徐秋慧

（北京工商大學經(jīng)濟學院，北京100048）

中美大學經(jīng)濟學教材比較

徐秋慧

（北京工商大學經(jīng)濟學院，北京100048）

美國大學的經(jīng)濟學教材多由著名經(jīng)濟學家撰寫，體系完整，內(nèi)容全面，邏輯嚴謹，詳略適當，圖文并茂，被國內(nèi)外多所大學選用，質(zhì)量較高。我國的經(jīng)濟學教材基本上是外國教材的復制品，只在編者所在的地區(qū)或?qū)W校使用。在購得外國教材版權(quán)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國國情適當改編，是當前編寫經(jīng)濟學教材的可行路徑。

美國大學； 經(jīng)濟學教材； 教材質(zhì)量

教材是教學之本。比較中美大學經(jīng)濟學教材之異同，借鑒美國的經(jīng)驗，編寫符合我國國情的大學教材，有利于提高大學經(jīng)濟學教學質(zhì)量，服務于我國的現(xiàn)代化建設(shè)。

一、作者比較

在美國的經(jīng)濟學界有一個傳統(tǒng)，就是經(jīng)濟學大師為本科學生寫教材。1948年，美國首屆克拉克獎（號稱“小諾貝爾獎”）得主、計量經(jīng)濟學會會長保羅·薩繆爾森出版了里程碑式教科書《經(jīng)濟學》，開創(chuàng)了經(jīng)濟學大師撰寫本科學生教材之先河。此后，諾貝爾經(jīng)濟學獎得主斯蒂格利茨和克魯格曼、新凱恩斯主義的重要代表人物曼昆等也相繼推出了暢銷教科書。在美國，薩繆爾森、斯蒂格利茨、曼昆和克魯格曼有“現(xiàn)代經(jīng)濟學四大教父”之稱。

諾貝爾經(jīng)濟學獎得主費爾普斯也寫過經(jīng)濟學教材，盡管沒有在商業(yè)上獲得成功。前任美國總統(tǒng)經(jīng)濟顧問委員會主席及現(xiàn)任美國聯(lián)邦儲備局主席本·伯南克、新凱恩斯主義的重要奠基人之一多恩布什、美國總統(tǒng)經(jīng)濟顧問委員會前主席和首席顧問格倫·哈伯德、“泰勒規(guī)則”的發(fā)現(xiàn)者約翰·泰勒、新制度經(jīng)濟學的領(lǐng)軍人物阿爾奇安、對消費行為理論有重大影響的羅伯特·H·弗蘭克、著名經(jīng)濟學家保羅·海恩、羅默、薩金特、平狄克、斯坦利·費希爾、里查德·施馬倫、范里安、邁克爾·帕金、卡爾·E·凱斯和雷·E·費爾等，都撰寫過膾炙人口的經(jīng)濟學教材。

在美國，經(jīng)濟學大師撰寫教材偏好于單打獨斗或小兵團作戰(zhàn)，如薩繆爾森、斯蒂格利茨、曼昆、克魯格曼、費爾普斯、伯南克、帕金、阿爾奇安、范里安、泰勒、弗蘭克、羅默、薩金特等人都是“單干戶”。只有少數(shù)教材是由兩人或三人合作撰寫，其中，平狄克和魯賓費爾德、哈伯德和奧布賴恩等長期合作撰寫教材。從第14版開始，薩繆爾森也與著名學者諾德豪斯合作，保證了《經(jīng)濟學》能夠與時俱進、永葆青春。多恩布什寫作《宏觀經(jīng)濟學》時找了兩位合作者，形成了規(guī)模最大的教材團隊。寫作本質(zhì)上是個體勞動，一個人或少數(shù)幾個志同道合的人合作，能夠確保教材質(zhì)量。

我國（西方）經(jīng)濟學教材的作者大體上可以分為四類：第一類以高鴻業(yè)和汪祥春等為代表，新中國成立前，他們曾在西方國家接受過現(xiàn)代經(jīng)濟學訓練，改革開放后，主持編寫了一些有影響的經(jīng)濟學教材；第二類以宋承先、吳易風、厲以寧等為代表，他們在建國后長期從事經(jīng)濟學說史教學，對西方經(jīng)濟學比較熟悉，改革開放后也主持編寫了一些有影響的經(jīng)濟學教材；第三類是以梁小民、魏杰、劉偉等為代表的新生代經(jīng)濟學家，改革開放后他們接受了現(xiàn)代經(jīng)濟學教育，并在經(jīng)濟學教學和研究中有所建樹，主持編寫了一些經(jīng)濟學教材；第四類是正在大學教學崗位上耕耘的教師，他們也主持或參與編寫了一些經(jīng)濟學教材?？傮w來看，國內(nèi)的經(jīng)濟學者沒有重大的原創(chuàng)性成果，在國際經(jīng)濟學界影響甚小，算不上大師。另外，國內(nèi)經(jīng)濟學教材多為若干人集體編寫，因為教材編寫一般要列入國家或?qū)W校計劃，需按照行政科層組織，單位首長出任主編，所在成員具體編寫。校際合作教材往往設(shè)數(shù)位主編，加上副主編多達七八位。還有些教材所有的編者都是主編或副主編。

二、寫作風格比較

美國經(jīng)濟學教材的封面或扉頁上面都非常醒目地標明某某著，而不是某某編。著與編的最大區(qū)別在于，編是整理別人的成果，著是發(fā)表自己的見解。這里所說的自己的見解，首先是指自己的原創(chuàng)性成果，如曼昆提出的“菜單成本”，薩繆爾森提出的“乘數(shù)—加速數(shù)原理”，斯蒂格利茨提出的“信息不完全”，泰勒提出的“泰勒原則”，費爾普斯提出的“垂直的菲利普斯曲線”等。同時，自己的見解也包括作者對別人研究成果的理解和認識。一位作者如果學養(yǎng)不足，缺乏原創(chuàng)性研究，達不到一定的學術(shù)水平，其寫出的教材就沒有靈魂。同樣，如果不能博采眾長，在消化的基礎(chǔ)上吸收前人的成果，教材就缺乏視野，不能傳承人類知識。因此，優(yōu)秀的作者必須撰寫而不是編寫教材。此外，美國經(jīng)濟學家偏好撰寫而不是編寫教材也與知識產(chǎn)權(quán)保護的法律規(guī)定有關(guān)。美國的知識產(chǎn)權(quán)法規(guī)定，未經(jīng)授權(quán)不得使用別人的東西。其實，權(quán)威經(jīng)濟學家也不屑于照搬別人的東西。所以，美國的經(jīng)濟學家在撰寫教材時，除了在參考文獻中注明成果出處，對原創(chuàng)者表示尊敬外，一定要用自己的語言重新表述別人的成果，以區(qū)別于其他教材。這就可以解釋為什么在不同版本的教材中，同一個概念或原理往往有多種表述方式。例如，關(guān)于奧肯定律，曼昆的表述是：“如果失業(yè)率保持不變，實際增長率3%左右。這種正常的增長率是由于人口增長、資本積累和技術(shù)進步引起的。此外，失業(yè)率每上升1個百分點，實際GDP減少2個百分點?！彼沟俑窭牡谋硎鍪牵骸爱斀?jīng)濟擺脫一次衰退時，產(chǎn)量增加的比例高于就業(yè)增加的比例，當經(jīng)濟進入一次衰退時，產(chǎn)量減少的比例高于就業(yè)減少的比例。……就業(yè)每增加1%，產(chǎn)量增加3%?！倍喽鞑际埠唾M希爾的表述是：“當增長高于2.25%的趨勢增長率時，失業(yè)率是下降的。尤其是，對應實際GDP增長在一年內(nèi)持續(xù)高于趨勢增長率的每一個百分點，失業(yè)率會下降半個百分點。”深入分析可以發(fā)現(xiàn)，上述表述盡管不同，但其本質(zhì)是一致的。這似乎是在搞“文字游戲”，國內(nèi)也有人批評為“混亂”，但這正體現(xiàn)了美國學者的法治精神。

美國經(jīng)濟學家在寫作教材時，都堅持以學生為本，注重“學生導向”。例如，曼昆在撰寫《經(jīng)濟學原理》時就給自己確定了一個目標：寫一本學生喜歡看的經(jīng)濟學教科書。為此，他把寫作重點放在經(jīng)濟學原理的應用和政策分析上，而不是正式的經(jīng)濟學模型。他在大部分章節(jié)里提供了案例，用以說明經(jīng)濟學原理如何應用于現(xiàn)實經(jīng)濟問題的分析。此外，他還提供了大量的“新聞摘要”，幫助學生了解什么是生活中的經(jīng)濟學。又如，保羅·海恩撰寫《經(jīng)濟學的思維方式》時確定的目標是，為非經(jīng)濟學專業(yè)學生撰寫一部“一學期學會經(jīng)濟學”的教材。為此，他繞開傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學教材中那些復雜的公式、函數(shù)和運算，轉(zhuǎn)而運用深入淺出的故事和饒有趣味的圖畫告訴學生，經(jīng)濟學作為一種獨特的思維方式，與生活中的各種決策息息相關(guān)。經(jīng)濟學的力量就在于它是一種思維方式，而保羅·海恩撰寫教科書的目的就是引導學生學會經(jīng)濟學推理方式，從而能夠像經(jīng)濟學家一樣思考問題。再如，哈伯德和奧布賴恩在撰寫《微觀經(jīng)濟學》時，格外注重用真實的商務案例來激發(fā)學生的學習興趣。他們在教科書中設(shè)立了“開篇案例”、“解決問題”、“建立聯(lián)系”、“不要犯這樣的錯誤”和“案例透視”等專欄，使經(jīng)濟學這門課程的學習變得更加輕松、有趣。

美國經(jīng)濟學家認為，教材是供學生課后閱讀的，而不是專供教師課堂講授的。因此，美國經(jīng)濟學教材的篇幅都特別大，材料異常豐富。例如，薩繆爾森的《經(jīng)濟學》有1 400多頁，120多萬字。平狄克和魯賓費爾德合寫的《微觀經(jīng)濟學》為16開，656頁，約有90萬字。曼昆的《經(jīng)濟學原理》算是簡明讀本，為16開，上下兩冊也有800多頁，約100萬字。如此龐大的篇幅要全部在課堂上講授是不可想象的，教師只能擇其要者適當提示，大量的內(nèi)容則需要學生課下自己研讀。為此，教材除了介紹基本原理外，還提供了大量的“學習工具”，如各章對象、案例研究、新聞摘錄、參考資料、關(guān)鍵概念、即問即答、內(nèi)容提要、復習題、問題與應用等。有些教材還配備了“試題庫”和“學習指導”，有些還開辟了網(wǎng)絡(luò)平臺。

在我國，現(xiàn)代經(jīng)濟學是從國外引進的，國內(nèi)經(jīng)濟學人尚處于學習、消化和吸收階段，還沒有能力獨立撰寫經(jīng)濟學教材。現(xiàn)有的經(jīng)濟學教材基本上是復制薩繆爾森的《經(jīng)濟學》，既沒有中國特色，也談不上寫作風格。高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》是相對成功的一本，該教材已經(jīng)再版4次，累計發(fā)行1 000多萬冊。其寫作特點是，按照中國人的閱讀習慣編寫，便于教師講授和學生學習；3年更新一次，能反映經(jīng)濟學的最新進展；兼顧本科學生和研究生的需要，難度適中。北京大學的盧鋒用中國案例說明經(jīng)濟學理論，號稱經(jīng)濟學中國版，是形式創(chuàng)新的有益嘗試。梁小民編寫的《經(jīng)濟學》系列共有4本，提供了“原汁原味”的經(jīng)濟學，圖文并茂，通俗易懂，是一本不可多得的好教材。但遺憾的是，該教材并沒有進入大學課堂，而且只出了一版。宋承先先生編寫的教材對西方經(jīng)濟學和馬克思經(jīng)濟學進行了對比分析，提出了自己的見解，也是一本較好的教材。在考慮讀者需求方面，國內(nèi)經(jīng)濟學教材比較重視教師講授的需要，因而文字比較簡約，便于教師課堂發(fā)揮。但輔助材料很少，甚至沒有，不太適合學生課后自學。另外，受考研的約束，國內(nèi)教材過分追求所謂的“標準”，強調(diào)概念、原理表述上的“統(tǒng)一”，致使教材“詞典化”、“大綱化”。不同版本的教材，內(nèi)容和行文基本雷同，不知道是誰抄襲了誰，違反了學術(shù)規(guī)范，侵犯了他人知識產(chǎn)權(quán)。近幾年來，國內(nèi)教材也開始重視學生課后閱讀的需要，注重教材的可讀性，提倡教材語言通俗化、實際材料中國化。不過，總體來看，國內(nèi)的經(jīng)濟學教材仍然處于模仿階段。

三、教材內(nèi)容比較

在美國，經(jīng)濟學教材的內(nèi)容大體上分為兩部分：理論分析和政策分析。理論部分主要是以馬歇爾《經(jīng)濟學原理》為代表的微觀經(jīng)濟理論和以凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》為代表的宏觀經(jīng)濟理論。微觀經(jīng)濟理論主要討論價值和分配問題，重點是論證市場機制的有效性。宏觀經(jīng)濟理論主要討論就業(yè)和財政問題，重點是論證政府干預的有效性。在1948年以前，宏觀經(jīng)濟學還沒有取得獨立的形式，教材的內(nèi)容主要是微觀經(jīng)濟分析。薩繆爾森《經(jīng)濟學》的創(chuàng)新在于，突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的理論架構(gòu)，第一次以凱恩斯的就業(yè)理論與財政政策為重點，配合傳統(tǒng)的價值與分配理論，創(chuàng)造性地構(gòu)建了“新古典綜合”理論體系。此后，《經(jīng)濟學》成為撰寫經(jīng)濟學教科書的基本模式，其理論也成為主流經(jīng)濟學。薩繆爾森每三年修訂一次教材，及時地將經(jīng)濟學的最新研究成果補充到教材中，使教材與時俱進，常讀常新。

20世紀80年代末以后，一些經(jīng)濟學家質(zhì)疑薩繆爾森將經(jīng)濟學機械地分割為微觀和宏觀兩部分的做法，試圖創(chuàng)立宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎(chǔ)，使兩者內(nèi)在地結(jié)合起來。其代表性著作是斯蒂格利茨1993年出版的《經(jīng)濟學》。該教材的表述模式是：先介紹新古典經(jīng)濟學的基本模型，然后逐步放松模型中的假設(shè)條件，再觀察經(jīng)濟學模型的變化。在具體內(nèi)容方面，斯蒂格利茨引進了信息經(jīng)濟學的基本原理，著重說明了政府在現(xiàn)代經(jīng)濟中的作用。同時，該書也吸收了近二三十年的經(jīng)濟學研究成果。

曼昆的《經(jīng)濟學》是把較多的篇幅用于應用與政策分析，而把較少的篇幅留給正規(guī)的經(jīng)濟理論。例如，他在用三章的篇幅討論了供求理論后，用三章的篇幅討論了這些理論在實際生活中的應用和相關(guān)政策：為什么自由市場是組織經(jīng)濟活動的一種好方法？賦稅如何干擾市場機制？誰是國際貿(mào)易的贏家和輸家？這些問題與學生們聽到的新聞和身邊的生活息息相關(guān)，易于引起他們的學習興趣。在宏觀部分，曼昆除了介紹主流觀點外，還討論了非主流的觀點，指出了經(jīng)濟學家之間的共識和分歧，展現(xiàn)了經(jīng)濟學的全貌與多元性。

克魯格曼的《微觀經(jīng)濟學》突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟學從供給和需求出發(fā)分析市場機制運行的框架，轉(zhuǎn)而把個人選擇作為全書分析的邏輯起點?？唆敻衤J為，個人選擇是供給和需求的基礎(chǔ)，一旦將經(jīng)濟學的邏輯起點建立在個人選擇上，許多看似無關(guān)的現(xiàn)象就具備了內(nèi)在統(tǒng)一的邏輯架構(gòu)，從而可以用經(jīng)濟學分析方法進行分析。在具體內(nèi)容方面，教材安排了大量的實際經(jīng)濟問題，如“為什么租金管制制度會在紐約得以持續(xù)”、“為什么下雨時你打不到出租車”、“為什么僅有錢是不夠的”、“商業(yè)周期被馴服了嗎”等。讀者通過了解身邊的經(jīng)濟問題，可以加深對經(jīng)濟學原理的理解。

國內(nèi)的經(jīng)濟學教材基本上是外國教材的復制品，不論是體系結(jié)構(gòu)還是具體內(nèi)容，大都沿襲了外國教材，沒有多少創(chuàng)新。只有少數(shù)教材，如宋承先先生和高鴻業(yè)先生的教材，在正面介紹西方經(jīng)濟學理論的同時，還對其進行了評析，主要是指出其理論缺陷和應用中應注意的問題。宋承先先生的做法是，以馬克思的經(jīng)濟理論為判斷標準，將不同于馬克思理論的內(nèi)容都認定為是非科學的。高鴻業(yè)先生的做法是，設(shè)立專章或節(jié)，實事求是地指出應當討論的部分和可資借鑒的部分。對于這種做法，經(jīng)濟學界有不同的看法。一種看法認為，教材中加入編者的評論，會使學生無所適從，產(chǎn)生認知混亂，因而主張講授“原汁原味”的經(jīng)濟學。另一種觀點認為，經(jīng)濟學理論本來就是多元的，在介紹主流觀點的同時，兼顧非主流觀點甚至對立的觀點，可以開拓學生的視野，避免片面性。事實上，美國多數(shù)教材也是這樣安排的。筆者認為，同馬克思經(jīng)濟學一樣，西方經(jīng)濟學也是人類精神文明和科學知識的重要組成部分，不能因為兩者有差異，就用一種否定另外一種，用馬克思經(jīng)濟學來劃線是不可取的。但是，西方經(jīng)濟學并沒有窮盡真理，仍然有待改進、補充和完善。因此，實事求是地評論西方經(jīng)濟學是完全有必要、無可厚非的。特定經(jīng)濟學人因?qū)W術(shù)素養(yǎng)、知識背景、價值偏好、思想方法等不同，對西方經(jīng)濟學的具體理論有不同的評論，是學派林立、百家爭鳴、學術(shù)進步的重要條件，是值得歡迎的。

四、教材質(zhì)量比較

相對而言，美國的經(jīng)濟學教材質(zhì)量較高。其依據(jù)有二：一是多數(shù)教材出自著名經(jīng)濟學家之手，他們學術(shù)造詣深厚，有能力準確地把握理論，能夠深入淺出地寫出“正經(jīng)”，同時，他們已經(jīng)出名，特別珍惜已有的聲譽，不會靠出版一本教材來增加自己的知名度，也不會為了賺取版稅而糊弄讀者，其聲譽就是教材質(zhì)量的保證；二是市場占有率高，學術(shù)影響大。在美國，教材也是一種商品，要接受市場的篩選。一般情形是，質(zhì)量好的教材，選用的學校多，市場占有率高，而質(zhì)量差的教材，沒有學校選用，賣不動，就被淘汰出局了。所以，能夠在市場上站住腳的教材，質(zhì)量都是上乘的。

例如，薩繆爾森的《經(jīng)濟學》自1948年出版至今，已經(jīng)修訂再版了17次，并被譯成法文、德文、中文、俄文和日文等40多種文字，累計發(fā)行千萬冊，被譽為繼穆勒《政治經(jīng)濟學》和馬歇爾《經(jīng)濟學原理》之后的第三本里程碑式教科書。在我國，該教材由高鴻業(yè)先生首先翻譯出版，受到學界的普遍歡迎。當今許多有造詣的經(jīng)濟學人就是受這本書的啟蒙，踏入經(jīng)濟學大門的。該書影響了整整一代經(jīng)濟學人，它在中國經(jīng)濟學現(xiàn)代化過程中的作用怎么估計也不為過。

再如，曼昆的《經(jīng)濟學原理》創(chuàng)造了兩項吉尼斯世界記錄：一是該教材還沒有完稿時，出版商就支付了140萬美元購買版權(quán)，創(chuàng)造了經(jīng)濟學著作賣價的吉尼斯世界記錄；二是該教材在出版后的3個月內(nèi)，被哈佛大學、耶魯大學、斯坦福大學等300多所大學選用，風靡全美，其英文版發(fā)行量當年高達20萬冊，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟學教材，其暢銷速度和暢銷數(shù)量也創(chuàng)造了吉尼斯世界記錄。許多經(jīng)濟學家稱贊該教材是“最令人期盼的經(jīng)濟學教科書”，英國《經(jīng)濟學人》也刊文認為，該書有可能取代薩繆爾森的《經(jīng)濟學》。在我國，各個版本的《經(jīng)濟學原理》都有中文譯本，著名經(jīng)濟學家張維迎曾經(jīng)撰文鼎力推薦該教材。

邁克爾·帕金的《微觀經(jīng)濟學》質(zhì)量也相當過硬，贏得了眾多師生的青睞。據(jù)悉，目前美國有800多所大學選用這本教材。最近兩年，該教材一直穩(wěn)居同類教材市場份額第一。在英國、加拿大、澳大利亞、新加坡以及我國香港地區(qū)，有許多大學選用這本教材。我國的清華大學、復旦大學和北京工商大學等也選用這本教材。

我國的經(jīng)濟學教材版本很多，總發(fā)行量很大，但出自名家的很少，能在市場上站住腳的也不多。高鴻業(yè)先生主編的教材在全國暢銷不衰，算是相對成功的教材，而多數(shù)教材一般只在編者所在的地區(qū)或?qū)W校中使用。其中原因，一是我國的經(jīng)濟學人水平相對較低，編寫的教材大同小異，沒有特色；二是教材市場被人為地分割和壟斷，限制了自由競爭。

五、結(jié)論與建議

其一，美國的經(jīng)濟學教材多由著名經(jīng)濟學家撰寫，體系完整，內(nèi)容全面，邏輯嚴謹，詳略適當，圖文并茂，被國內(nèi)外很多大學所選用，讀者眾多。相對而言，我國的經(jīng)濟學教材基本上是外國教材的復制品，一般只在編者所在的地區(qū)或?qū)W校使用，社會影響較小。

其二，我國現(xiàn)階段的市場機制發(fā)育尚不充分，社會主義生產(chǎn)關(guān)系也不成熟，因而國內(nèi)經(jīng)濟學人不可能寫出一部有中國特色的經(jīng)濟學教材。比較可行的辦法是，在購得外國教材版權(quán)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國的國情進行改編。將別國的理論、經(jīng)驗去粗取精，去偽存真，消化吸收，與我國的實際相結(jié)合，有所發(fā)展，有所創(chuàng)新，這就是經(jīng)濟學教材的中國化或曰“本土化”。北京大學盧鋒的《經(jīng)濟學》（中國版）已做了有益的嘗試，可以在此基礎(chǔ)上繼續(xù)探索和創(chuàng)新。

其三，借鑒美國的經(jīng)驗，在編寫教材的過程中引進競爭機制，徹底打破本校用本校教材、本省用本省教材的壟斷分割狀態(tài)，既提倡大學教師自編教材，也允許大學教師自主選用教材，不得以任何借口限制選用別人編的教材。國家教育行政主管部門不宜組織“統(tǒng)編教材”，更不宜用行政手段保護某些教材，排斥另外一些教材。用所謂“專家評審”的辦法認定教材質(zhì)量，有干預市場之嫌，是不可取的。

其四，現(xiàn)在有些學校使用英文原版教材教學，效果并不理想，主要是國內(nèi)學生的英語水平有所欠缺，聽課有困難。同時，外國教材中的實際材料與我國的實情有別，不利于國內(nèi)學生理解。此外，外國教材也不太適合我國學生的閱讀習慣。所以，很多教師不贊成直接使用外文原版教材。

其五，從原則上講，教材的內(nèi)容應當與時俱進，反映學術(shù)前沿成果，但也不能一概而論。因為在西方經(jīng)濟學理論中，最新的部分是論文觀點，其中經(jīng)過時間檢驗、確有價值的，會被整理和總結(jié)后寫進學術(shù)專著。專著再經(jīng)過一段時間的檢驗，其中被社會普遍認可的觀點，才能先后進入中級經(jīng)濟學教材和初級經(jīng)濟學教材。大學教科書基本上屬于初級教材范疇，主要介紹最基本、最成熟、最穩(wěn)定的經(jīng)濟理論，因而表面上會“陳舊”一些。我國傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學教材常匯編國家領(lǐng)導人的講話或會議文件，形式上很新，但“過時”也很快，對知識積淀幫助不大。在編寫西方經(jīng)濟學教材時，我們應當注意這些方面的問題。

［1］鄭小蘭.淺析《西方經(jīng)濟學》教材存在的問題［J］.中國高等教育，2001（3-4）.

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［責任編輯：高 ?。?/p>

Comparative Analysis of Economics Textbooks between Chinese and American Universities

XU Qiu-hui
（School of Economics,Beijing Technology and Business University,Beijing 100048,China）

Generally speaking,the economics textbooks of American universities are written by famous economists.With the high qualities of integrated system,comprehensive contents,strict logic,clear emphasis and very good detailed description,and the excellence in both pictures and literary compositions,they are used by many universities,both domestic and aboard.The economics textbooks of Chinese universities are mainly the copies of foreign textbooks,and usually used in the districts and universities in which the editors are working.On the basis of purchasing of the copyright of foreign textbook and in combination with characteristics in Chinese contexts,adopting the contents of foreign textbooks with appropriate edition is the feasible way of editing economics textbook in China.

American universities;economics textbooks;textbooks qualities

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2095-106X（2011）01-0029-05

2011-01-09

徐秋慧（1971-），女，山東壽光人，北京工商大學經(jīng)濟學院教師，經(jīng)濟學博士，研究方向是外國經(jīng)濟思想史、宏觀經(jīng)濟政策。