龍江莉
(云南省民族古籍辦公室,云南 昆明 650032)
張潮,生于順治七年庚寅(1650),卒于康熙四十六年丁亥后(1707),字山來(lái),號(hào)心齋,又號(hào)三在道人,安徽歙縣蔣國(guó)村人。清初著名的刻書(shū)家,著述等身,有《心齋雜俎》、《花影詞》、《七療》、《幽夢(mèng)影》等著作20多種,輯錄有《虞初新志》、《昭代叢書(shū)》、《檀幾叢書(shū)》等大型叢書(shū),在學(xué)術(shù)上享有盛譽(yù)。然后,作為一刻書(shū)家,張潮對(duì)古籍保護(hù)持有其特有的觀點(diǎn)卻被學(xué)界忽視。我們?cè)谡韽埑毕嚓P(guān)文獻(xiàn)時(shí),發(fā)現(xiàn)有張潮的古籍保護(hù)相關(guān)文二則,茲錄并作考述如下。
先君嘗言昔人謂:積書(shū)遺子孫,子孫未必能讀。我不望其能讀,但望其能曬耳。不肖所藏書(shū)皆遭蟲(chóng)蝕,每一思及先訓(xùn)輒無(wú)以自容也。今讀此益增予愧也。
按:此文為張潮為魏際端《讀書(shū)法》所撰寫(xiě)的跋文。魏際端系清初著名的古文家,與其兄弟魏禧、魏禮合稱“寧都三魏”;又與彭士望、魏禧、魏禮、林時(shí)益、李騰蛟、邱維屏、彭任、曾燦等9人在清初避難寧都,居翠微峰,躬耕相食,論道講學(xué),提倡古文實(shí)學(xué),世稱“易堂9子”。其所著《讀書(shū)法》是讀者在讀書(shū)時(shí)保護(hù)圖書(shū)的方法的總結(jié),從而要求“書(shū)貴齊整,不宜散亂”。如其云:
予見(jiàn)今閱書(shū)者,或手按而汗濡之,或爪傷而辟續(xù)之,或反捲而把持之,或塵埃而頓置之,又或批評(píng)謬妄,點(diǎn)次糊涂。夫讀理學(xué)之書(shū),則與圣人君子相對(duì),觀奇崛之跡,則與英雄豪杰為期。或清曠而遇高達(dá)之人或,或逍遙而見(jiàn)佛仙之傳,或風(fēng)流都雅,而寄美人韻士之篇,或經(jīng)濟(jì)文章,而著名公鉅卿之筆。夫安得茍然而暴殄耶。予極傷之,本為俚語(yǔ)而飾以韻曰:
若欲翻書(shū),勿以爪搯。若欲看書(shū),勿以手壓。搯則痕多,壓則汗傷。不可摩擦,擦則模糊。不可捲折,折則痀瘺。不可亂點(diǎn),不可任涂。識(shí)者所笑,馬牛襟裙。書(shū)貴齊整,不宜散亂。部正行勻,秩然可玩。書(shū)貴齊修,不宜齷齪。潔凈精良,人生一樂(lè)。即不常讀,亦可嘗翻。讀之養(yǎng)心,翻者怡顏。書(shū)有廉隅,書(shū)有文飭。彼讀書(shū)者,自宜愛(ài)惜。不讀書(shū)者,亦宜惜書(shū)。雖無(wú)他智,即此非愚。予亦有書(shū),百千萬(wàn)卷。不汗不塵,不折不捲。君欲讀書(shū),奉贈(zèng)此法。予言或然,幸垂笑納。[1]
張潮有感而發(fā),為了防蟲(chóng),要求藏書(shū)注意“曬”,并提出“曬”的重要性。防蟲(chóng)的方法頗多,古代曾用椒紙、演紙、碧紙、萬(wàn)年紅紙、棒腦、冰片、蕓香、靈香草、煙草等防治書(shū)蟲(chóng),取得了良好效果。同時(shí),還利用低溫冷凍(-4℃以下)、高溫(50℃-80℃)曝曬、輻射、絕氧、化學(xué)等方法。在科技不甚發(fā)達(dá)的古代,對(duì)于一般藏書(shū)者來(lái)說(shuō),“曬”書(shū)不失為較為可取的方法。
書(shū)畫(huà)之有裝璜,猶美人之有妝飾也。美人雖姿態(tài)天然,茍終日粗服亂頭,即風(fēng)韻不減亦甚無(wú)謂,若使略施粉黛,輕點(diǎn)胭肢,裁霧榖以為裳,剪水綃而作袖,有不增妍益媚者乎?裝璜之法盛于宣和,后此踵事增華,遍臻美善,甚有重修舊卷為值至數(shù)十金者。其所系豈淺尠哉?聞昔人有以舊跡去其跋,而付裝璜家議價(jià),已諧其人頗精,鑒賞曰:惜無(wú)名人題跋,若有之,斯其值益昂。是人因?qū)僖源L,設(shè)有可假借用者,不妨即以績(jī)貂。越數(shù)旬,是人攜原跋,語(yǔ)之曰:“吾近購(gòu)此耳,似可用。其人久之乃悟,此即原跋,君蓋去之,以紿我耳。若當(dāng)日并此偕來(lái),非若千金吾肯為君治之乎?由此觀之,其權(quán)亦不輕矣。余聞其漿以陳為貴,有至數(shù)年者,吳中尚時(shí)有之漿。茍不陳懸堂中,必且如瓦藏諸檻,必且損于蠹。是裝璜能為功亦能為罪矣。然余以為置之案頭,為卷不若為冊(cè),冊(cè)可隨便繙閱,卷非自首至尾不可不識(shí)世之人河漢,余言否也?心齋張潮譔。[2]
按:張潮這篇文章是其編輯大型叢書(shū)《昭代叢書(shū)》時(shí),收錄明代周嘉胄《裝璜志》時(shí)所作。裝裱亦稱“裝璜”、“裝池”、“裱背”,是我國(guó)特有的一種美化和保護(hù)書(shū)畫(huà)及碑貼的技術(shù)。裱工藝是伴隨著我國(guó)繪畫(huà)的歷史而產(chǎn)生的,從現(xiàn)今保存的歷史資料看,早在1500年前裝裱技術(shù)就已經(jīng)出現(xiàn)了,而且對(duì)于裝稼漿糊的制作、防腐,裝裱用紙的選擇,以及古畫(huà)的除污、修補(bǔ)、染黃等都有文字記載。到了明代,周嘉胄著有《裝璜志》,清代周二學(xué)著有《一角篇》,均是我國(guó)系統(tǒng)論述裝裱的專門著作。明代嘉靖、萬(wàn)歷年間(1522~1620),裝裱工藝家周嘉胄在研究了江南地區(qū)的裝潢工藝后,著成《裝潢志》一書(shū)。在書(shū)中,作者首先認(rèn)為裝裱對(duì)于書(shū)畫(huà)具有“名跡存亡”的意義,以此為基礎(chǔ),提出裝潢藝人應(yīng)具備的4項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),即:補(bǔ)天之手、貫虱之睛、靈慧虛和、心細(xì)如發(fā)?!堆b潢志》一書(shū)是作者對(duì)前人裝潢技術(shù)的總結(jié),也是作者對(duì)本人裝潢實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)累積。書(shū)中有關(guān)裝潢的指導(dǎo)思想和原則,對(duì)今天的書(shū)畫(huà)裝裱仍有重要的借鑒意義。
張潮研究過(guò)《裝璜志》并結(jié)合自己的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn),提出了新的古籍保護(hù)觀念。首先,認(rèn)為古籍修復(fù)“能為功亦能為罪”。雖然修復(fù)破損古籍是保護(hù)歷史古籍完整流傳的至關(guān)重要的一環(huán),但其是一項(xiàng)特殊的技藝,并非人人都能干好。修補(bǔ)得好,則整舊如舊,化腐朽為神奇。如果不懂修復(fù)專業(yè)知識(shí),則可以說(shuō)是對(duì)古籍的破壞,如《裝璜志》云:“為病篤延醫(yī),醫(yī)善則隨手起,醫(yī)不善則隨而斃……不遇良工,寧存故物”;又云:“須具補(bǔ)天之手、貫虱之睛,靈惠虛和,心細(xì)如發(fā)。又須年力甫壯,過(guò)此則神用不給矣?!?/p>
其次,張潮認(rèn)為修復(fù)古籍的“漿糊”要有講究,即“以陳為貴”。對(duì)于漿糊的保存,一般要求陳懸堂中,如其云:“茍不陳懸堂中,必且如瓦藏諸檻,必且損于蠹?!憋@然,張潮提出漿糊“陳懸堂中”主要是為了防蟲(chóng)。
[1]王晫,張潮《.檀幾叢書(shū)》余集.上海:上海古籍出版社,1992:415-416.
[2]張潮等輯《.昭代叢書(shū)甲集》卷四十四.上海:上海古籍出版社,1990:81.