吳燦新

（中共廣東省委黨校 哲學教研部，廣東 廣州510050）

馬克思主義哲學大眾化略探

吳燦新

（中共廣東省委黨校 哲學教研部，廣東 廣州510050）

馬克思主義哲學大眾化是當今世界發(fā)展的必然要求，是知識經(jīng)濟和文化經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求，也是中國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀要求。要實現(xiàn)馬克思主義哲學大眾化，必須做到科學性、時代性與實踐性、針對性、通俗性、生動性的有機統(tǒng)一。

馬克思主義哲學；大眾化；時代價值

黨的十七屆四中全會提出要建設(shè)馬克思主義學習型政黨，提高全黨的思想政治水平，將推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化作為建設(shè)馬克思主義學習型政黨的首要任務。而馬克思主義哲學是馬克思主義最重要的組成部分，是整個馬克思主義學說的理論基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級及其政黨觀察問題、變革現(xiàn)實的世界觀和方法論。因此，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，首先必須推進馬克思主義哲學的中國化、時代化、大眾化。本文在此就馬克思主義大眾化問題作簡單的探討。

一、馬克思主義哲學大眾化的時代價值

自從馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義哲學——辯證唯物主義和歷史唯物主義以來，作為科學的世界觀和方法論，馬克思主義哲學就一直成為無產(chǎn)階級及其政黨認識世界和改造世界的銳利思想武器。150多年來，馬克思主義哲學指引著世界無產(chǎn)階級革命不斷前進，也指引著中國革命和建設(shè)不斷前進。在當代中國改革開放的歷史發(fā)展進程中，堅持馬克思主義哲學的科學世界觀和方法論，特別是推進馬克思主義哲學的大眾化有著重大的時代意義。

首先，這是當今世界發(fā)展的必然要求。世界歷史已經(jīng)進入到一個新的世紀，在這個新世紀中，世界局勢發(fā)生了巨大的變化。概括起來，當前世界的基本態(tài)勢表現(xiàn)為以下三大基本特征：一是高科技引領(lǐng)下的世界經(jīng)濟全球化；二是一國獨霸下的政治多極化；三是文明沖突下的文化多元化。在這三大態(tài)勢交錯發(fā)展中，雖然和平、發(fā)展和合作依然是當今時代的主旋律，但是在帶來前所未有的機遇的同時，也給我們帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。高科技引領(lǐng)下的世界經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，各國經(jīng)濟聯(lián)系日益緊密，相互依存、利益交融在不斷加深，全球經(jīng)濟已經(jīng)成為一個有機互動的整體，資源配置在全球范圍內(nèi)展開，國際經(jīng)濟競爭日益加劇，全球經(jīng)濟失衡日趨劇烈，貿(mào)易保護主義迅速抬頭，能源資源價格不斷攀升，金融危機席卷全球，從而給中國這樣一個發(fā)展中的大國帶來了嚴峻考驗。一國獨霸下的政治多極化正在加快發(fā)展，為了抗衡美國這一超級大國的霸權(quán)主義，各種政治聯(lián)盟興起，協(xié)商、對話與合作也正在成為主流。然而，世界力量失衡的局面還一時難以從根本上改變，全球反華反共勢力仍然不斷地推行其西化分化戰(zhàn)略，“中國威脅論”一時甚囂塵上，中國在國際政治上還依然面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。文明沖突下的文化多元化不斷發(fā)展，強勢文明利用其文明先發(fā)優(yōu)勢，對弱勢文明進行滲透、擠壓甚至于消解，雖然各國各民族都在奮起直追，并強烈反對文化霸權(quán)主義、文化沙文主義和文化殖民主義，然而，強勢文明這種高壓的基本態(tài)勢對包括中國在內(nèi)的弱勢文明無疑是一種極大的挑戰(zhàn)。中國要在當今世界的激烈競爭中，抓住機遇，戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)，必須要有高超的智慧。哲學自古以來就是一門智慧學，馬克思主義哲學的科學世界觀和方法論，就是一種高超的智慧。只有在全黨和全國推進馬克思主義哲學的大眾化，使全黨和全國人民掌握馬克思主義哲學的科學世界觀和方法論，才能充分發(fā)揮集體的智慧去更好地抓住機遇，戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)。

其次，這是知識經(jīng)濟和文化經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求。自從上世紀90年代中期，時任美國總統(tǒng)的克林頓提出知識經(jīng)濟以來，在世界范圍內(nèi)，經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)進入到知識經(jīng)濟和文化經(jīng)濟階段，社會文明也已進入到知識文明階段。在人類社會文明發(fā)展的歷程中，社會文明階段的界定，主要視在經(jīng)濟活動中的主導要素而定。在農(nóng)業(yè)文明時代，農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟發(fā)展的主導要素；在工業(yè)文明時代，工業(yè)作為經(jīng)濟發(fā)展的主導因素；而社會發(fā)展到知識經(jīng)濟的今天，知識已經(jīng)成為經(jīng)濟發(fā)展的主導要素。知識經(jīng)濟的發(fā)展，帶來了一系列的根本性變化：一是高科技的迅猛發(fā)展，成為經(jīng)濟社會發(fā)展的火車頭；二是文化經(jīng)濟成為了朝陽經(jīng)濟，成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)；三是信息及其技術(shù)發(fā)展，成為經(jīng)濟社會發(fā)展的強大助推器；四是知識大爆炸，新的知識不斷更新?lián)Q代，全球進入到一個學習型時代。在這樣一個嶄新的時代，知識就是力量，知識就是競爭的焦點，只有努力學習，不斷提高全黨和全國人民的素質(zhì)，才能跟得上時代前進的步伐。因此，我們不僅要學習科學文化知識，還要學習思想道德知識；不僅要加強科學文化的修養(yǎng)，還要加強思想道德的修養(yǎng)。馬克思主義哲學是中國居于指導地位的思想體系，它不僅是科學的知識，也是科學的世界觀、人生觀、價值觀，還是科學的方法論。而這種科學的世界觀、人生觀、價值觀和方法論，是提高人們科學文化素質(zhì)的強大精神動力，是提高人們科學文化素養(yǎng)的科學方法，也是充分發(fā)揮人們科學文化能力的正確導向儀。只有推進馬克思主義哲學的大眾化，才能提高全黨和全國人民的馬克思主義哲學素養(yǎng)，從而推進全黨和全國人民科學文化素質(zhì)與能力的不斷提升，成為知識經(jīng)濟和文化經(jīng)濟時代的弄潮兒。

再次，這是中國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀要求。中國改革開放30多年來，經(jīng)濟社會發(fā)生了天翻地覆的變遷。一方面，我們的經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)取得了輝煌的成就，但另一方面，我們的經(jīng)濟社會發(fā)展也遭遇到諸多的新情況、新問題和新矛盾。面對這些新情況、新問題和新矛盾，必須要有反映時代精神的科學的世界觀和方法論，才能更好地認識、分析與解決，從而也才能不斷推進中國經(jīng)濟社會的發(fā)展。科學發(fā)展觀就是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是對黨的三代中央領(lǐng)導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展。它反映了時代的精神，科學地解答了新世紀新階段中國發(fā)展面臨的一系列重大問題，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。要學好落實好科學發(fā)展觀，就必須推進馬克思主義哲學大眾化，在全黨及至全國人民中普及馬克思主義哲學。毛澤東同志曾經(jīng)提出，為了做好我們的工作，各級黨委應當大力提倡學習馬克思主義的認識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏匿J利武器?？茖W發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，在解決“什么是發(fā)展”、“為什么要發(fā)展”的發(fā)展觀基本問題上，創(chuàng)造性地弘揚了“永恒發(fā)展論”和“生產(chǎn)力決定論”等馬克思主義哲學的世界觀和方法論。科學發(fā)展觀核心是以人為本，在解決“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”的發(fā)展觀根本問題上，創(chuàng)造性地弘揚了“人的全面發(fā)展觀”和“群眾史觀”等馬克思主義哲學的世界觀和方法論?？茖W發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，在解決“什么樣的發(fā)展狀態(tài)”、“發(fā)展的根本要求是什么”的發(fā)展觀重大問題上，創(chuàng)造性地弘揚了“普遍聯(lián)系觀”和“系統(tǒng)發(fā)展論”等馬克思主義哲學的世界觀和方法論?？茖W發(fā)展觀根本方法是統(tǒng)籌兼顧，在解決“怎樣發(fā)展”、“發(fā)展的根本方法是什么”的發(fā)展觀重要問題上，創(chuàng)造性地弘揚了“矛盾論”和“社會有機體論”等馬克思主義哲學的世界觀和方法論。因此，早在2006年的中央經(jīng)濟工作會議上，胡錦濤總書記就指出，科學發(fā)展觀是指導發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是運用馬克思主義的立場、觀點、方法認識和分析社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實踐，深化對經(jīng)濟社會發(fā)展一般規(guī)律認識的成果，是我們推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)必須長期堅持的根本指導方針。要在全黨及至全國人民中普及辯證唯物主義，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，一切從實際出發(fā)，勇于開拓創(chuàng)新，善于用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點認識和解決經(jīng)濟社會發(fā)展中的問題，努力促進人與人、人與社會、人與自然相和諧。要在全黨及至全國人民中普及歷史唯物主義，牢固樹立生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的觀點，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的社會主義民主政治體制。牢固樹立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，堅持以人為本，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，始終把人民群眾的根本利益放在首位，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

二、馬克思主義哲學大眾化的基本要求

馬克思主義哲學大眾化，是擺在我們面前的建設(shè)馬克思主義學習型政黨的首要任務。要使馬克思主義哲學大眾化，應當具備以下六點基本要求。

第一，科學性。馬克思主義哲學之所以是整個馬克思主義學說的理論基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線方針政策的哲學基礎(chǔ)，是我們深入學習實踐科學發(fā)展觀的哲學基礎(chǔ)，首先就在于它的科學性。馬克思主義哲學不僅具有理論上的徹底性，是真正科學的哲學。以往的哲學，缺乏理論上的徹底性；不是在本體論和存在論上的分離，就是在自然觀和歷史觀上的分離，而馬克思主義哲學則第一次把唯物主義和辯證法、自然觀和歷史觀統(tǒng)一于實踐的唯物主義，從而科學地反映了世界的本來面貌，使哲學成為真正科學的哲學。而且，馬克思主義哲學在實踐的基礎(chǔ)上，不斷正確地揭示了自然、社會和人類思維運動、發(fā)展、變化的一般規(guī)律。因此，推進馬克思主義哲學大眾化就必須堅持科學性，正確領(lǐng)會、宣傳馬克思主義哲學的科學世界觀和方法論，使全黨全國人民真正掌握馬克思主義哲學的正確立場、觀點和方法，成為認識世界和改造世界的銳利思想武器。

第二，實踐性。馬克思主義哲學具有強烈的實踐性，是實踐的唯物主義。以往的哲學，往往不能發(fā)現(xiàn)實踐活動的科學意義。而馬克思主義哲學則把實踐看作為人的存在方式和本質(zhì)活動，強調(diào)實踐是人類認識和改造世界的現(xiàn)實基礎(chǔ)，強調(diào)哲學的使命不僅在于說明世界，更重要的是改造世界。實踐本質(zhì)意義的科學規(guī)定，使馬克思主義哲學終結(jié)了以往哲學，使其成為最富生命力的哲學。因此，推進馬克思主義哲學大眾化就必須堅持實踐性，面向中國改革開放的實踐，面向建設(shè)有中國特色的社會主義的實踐，面向構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐，面向社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，面向社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的實踐，堅持理論聯(lián)系實際的方針，引導人們以馬克思主義哲學的科學世界觀和方法論去分析和解決實踐中的新情況、新矛盾和新問題。

第三，時代性。馬克思主義哲學具有全面的開放性，是時代發(fā)展的進步哲學。以往的哲學，往往脫離實踐；而馬克思主義哲學扎根實踐，隨著人類社會實踐和認識的不斷發(fā)展，與時俱進，不斷吸收人類實踐營養(yǎng)和時代精神精華，不斷汲取人類智慧和文明成果，從而使自己成為具有時代精神的進步哲學。因此，推進馬克思主義哲學大眾化就必須具有時代性，要堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，特別要用最具有時代精神的科學發(fā)展觀，來武裝全黨、教育人民。

第四，針對性。馬克思主義哲學與以往的哲學的根本區(qū)別，就在于它不僅僅去解釋世界，而在于改變世界。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出，哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。因而，推進馬克思主義哲學大眾化就必須具有針對性，要針對建設(shè)有中國特色的社會主義歷史進程中的新情況、新矛盾和新問題，要針對廣大人民群眾最關(guān)心、最注意、最需要解決的理論和實踐問題，要針對經(jīng)濟社會發(fā)展中的熱點、難點和重點問題。努力做到有的放矢，事半功倍。

第五，通俗性。哲學是一門特殊的學問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是以總體方式把握世界以及人和世界關(guān)系的理論體系，它揭示的是自然、社會和人類思維最一般的本質(zhì)和規(guī)律，具有高度的抽象性和概括性，沒有特定的專業(yè)素養(yǎng)是不容易把握的。馬克思主義哲學雖然與以往的哲學不同，具有強烈的實踐特色，但是，它既然是“哲學”，也就具有了一般哲學的基本特征。因此，推進馬克思主義哲學大眾化就必須具有通俗性，就要把哲學的語言還原為生活的語言，就要把哲學家的語言還原為老百姓的語言，就要把學術(shù)性理論性的語言還原為實踐性經(jīng)驗性的語言，讓一般黨員、干部和群眾都能聽得懂、看得明，把得住。

第六，生動性。哲學作為所有具體科學的知識、經(jīng)驗的升華，是學術(shù)性理論性極強的一門高度抽象的理論體系，因而其理論本身的論述對于一般黨員、干部和群眾來說，就顯得枯燥乏味。因此，推進馬克思主義哲學大眾化就不僅要有通俗性，還要有生動性；也就是說，不僅要讓一般黨員、干部和群眾聽得懂、看得明，把得住，還要使一般黨員、干部和群眾聽得高興，看得開心，喜歡看，樂于聽。要運用一般黨員、干部和群眾喜聞樂見的形式，生動活潑、趣味盎然，在一種美的享受中使他們愛聽、愛看，從而才能使馬克思主義哲學的立場、觀點和方法得以廣泛傳播，為一般黨員、干部和群眾都能真正掌握。

科學性、時代性是馬克思主義哲學大眾化的必要前提。馬克思主義哲學大眾化是馬克思主義哲學的科學世界觀和方法論，是馬克思主義哲學的立場、觀點和方法；其重點在于反映時代精神、指導現(xiàn)實發(fā)展的馬克思主義哲學的最新成果；是大眾化的馬克思主義哲學中國化時代化的成果，是具有民族特色的時代特色的大眾化。實踐性、針對性、通俗性、生動性是馬克思主義哲學大眾化的內(nèi)在規(guī)定性，離開了這些規(guī)定性，就不可能實現(xiàn)馬克思主義哲學大眾化。如果說科學性、時代性是馬克思主義哲學大眾化的內(nèi)容性要求的話，那么，實踐性、針對性、通俗性、生動性就是馬克思主義哲學大眾化的形式性要求。內(nèi)容決定形式，形式影響和反作用于內(nèi)容。沒有科學性、時代性的馬克思主義哲學內(nèi)容，馬克思主義哲學大眾化就會走入歧途；而沒有實踐性、針對性、通俗性、生動性，也就不可能把科學性、時代性的馬克思主義哲學內(nèi)容大眾化；馬克思主義哲學大眾化同樣會走入死胡同。因此，只有堅持科學性、時代性和實踐性、針對性、通俗性、生動性有機統(tǒng)一，才能真正實現(xiàn)馬克思主義哲學大眾化。

責任編輯：黃克亮

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1003—8744（2011）02—0028—04

2011—1—10

吳燦新（1953—），男，中共廣東省委黨校哲學教研部教授，主要研究方向為馬克思主義哲學、倫理學。