楊琴

江蘇宜興 宜興214221

一枝紅杏出墻來(lái)
——淺談宜興紫砂文化

楊琴

江蘇宜興 宜興214221

宜興紫砂，古樸、典雅，氣韻生動(dòng)的。其造型藝術(shù)是任何工藝造型所無(wú)法比擬的，故有“方非一式，圓無(wú)一相”之稱。

紫砂；工藝；歷史

宜興紫砂工藝以其古樸、典雅，氣韻生動(dòng)的造型藝術(shù)，幾百年來(lái)蜚聲海內(nèi)外，被世人所推崇。宜興紫砂工藝除了她的歷史悠久、藝術(shù)上繁榮的茶文化歷史之外，她的歷代傳世佳作更體現(xiàn)了紫砂工藝的光輝藝術(shù)特性。其造型藝術(shù)是任何工藝造型所無(wú)法比擬的。宜興紫砂工藝的造型設(shè)計(jì)千姿百態(tài)，方非一式，圓無(wú)一相。因此，從造型藝術(shù)角度而論，紫砂工藝的地位當(dāng)在一切陶瓷工藝之上。

一、紫砂文化的起源

紫砂創(chuàng)始在何時(shí)，在中國(guó)陶瓷史上一直是懸而未決的問(wèn)題。明、清時(shí)代的史籍中明確地說(shuō)，紫砂陶器創(chuàng)始于明代弘治、正德年間，金沙寺的和尚和書僮是創(chuàng)始人。如明周高起在《陽(yáng)羨名壺系-創(chuàng)始篇0》中說(shuō)：“金沙寺僧，逸其名，聞之陶家云：僧閑靜有致，習(xí)興陶缸翁者處，搏其細(xì)土，加以澄練、捏筑為胎，規(guī)而圓之，刳使中空，踵傳口柄蓋的，附陶家穴燒成，人遂傳用”。周容《宜興瓷壺記》說(shuō)：“今吳中較茶者，必言宜興瓷，始萬(wàn)歷，金沙寺僧傳供春者，吳氏小吏也”。供春和吳氏是何許人呢？據(jù)記載供春是明正德年間提學(xué)副使吳頤山隨帶的書僮，吳讀書于湖洑金沙寺中。“陽(yáng)羨茗壺賦”說(shuō)：“彼新奇兮萬(wàn)變，師造化兮之功。信陶壺之鼻，亦天下之良工”。這些記載都說(shuō)明紫砂文化創(chuàng)始于明代中晚期，不過(guò)今后還得作進(jìn)一步研究，才能得出更正確的結(jié)論。

二、關(guān)于紫砂文化的歷史故事

中國(guó)宜興有豐富的紫砂礦藏，在丁蜀鎮(zhèn)黃龍山一帶的巖石之中，有天然化學(xué)成分較合理的紫砂泥，質(zhì)地細(xì)膩，可塑性強(qiáng)，滲透性好，品質(zhì)極優(yōu)，色澤紅而不婿，紫而不姥，黃而不妓，墨而不黑。經(jīng)過(guò)加工處理后，就可以直接制坯，熔燒出的成品十分絢麗，赤似紅楓，紫似葡萄，黃似柑桶，俏麗多彩。宜興紫砂工藝歷史悠久，古今名士更對(duì)其贊不絕口，蘇東坡?lián)窬右伺d時(shí)，曾松風(fēng)竹爐，提壺相呼，十分摯愛。

宜興民間有許多關(guān)于紫砂壺的傳說(shuō)，最為廣泛流傳的故事是：宋朝時(shí)，宜興有一富戶造屋，當(dāng)快要完工時(shí)，主人發(fā)現(xiàn)墻砌得不平不直，就讓工匠推倒重砌，在拆墻時(shí)，發(fā)現(xiàn)空斗墻內(nèi)有一把茶壺，原來(lái)是有位工匠喝茶時(shí)放在墻中的空隙處，一時(shí)忘了，砌在墻里。大家把壺蓋掀開一聞，茶葉竟然香醇如故，沒有變味。這樣，紫砂壺泡茶數(shù)日而不變味的事實(shí)就廣為流傳開來(lái)。這個(gè)故事雖然無(wú)籍可查，但可說(shuō)明紫砂壺在宋代已經(jīng)為人們普遍使用。

清代乾隆年間的宜興蜀山人潘埠曾指出最早的陶壺創(chuàng)始人不是金沙寺僧及其徒弟供春，傳說(shuō)金沙寺僧的制壺手藝是從蜀山三姑夫人廟僧傳授而來(lái)，而三姑夫人廟僧制作的陶壺卻是北宋大詩(shī)人蘇東坡?lián)窬右伺d蜀山時(shí)設(shè)計(jì)的，蘇東坡設(shè)計(jì)的陶壺式樣，可以從元代大畫家倪璜寫真的《廟僧制壺圖》得到印證。潘埠還記錄了有關(guān)蘇東坡吩咐三姑夫人廟僧作陶壺的傳記及其陶壺的式樣。這一切還不足以證明蘇東坡是宜興紫砂壺的始祖，需要有實(shí)物遺存佐證。1976年基建施工中，發(fā)現(xiàn)宜興丁蜀鎮(zhèn)蠢野羊角山宋代龍窯窯址，發(fā)掘中獲得平蓋龍頭雙條把壺、高頸六方壺和蘇東坡設(shè)計(jì)的提梁壺等實(shí)物遺存。從而，蘇東坡設(shè)計(jì)提梁壺得到了實(shí)物證實(shí)。提梁式紫砂壺是蘇東坡在蜀山講學(xué)時(shí)親自設(shè)計(jì)的。他烹茶審味，怡然自得，因此，他寫下了松風(fēng)竹爐，提壺相呼的詩(shī)句。每當(dāng)茶后，他總要捧著這把紫砂提梁壺玩賞一番，過(guò)了一陣，壺身久且色澤生光明，更覺神奇，視為珍寶。

三、紫砂文化的魅力所在

紫砂工藝，以中國(guó)傳統(tǒng)的金石書畫為主題，賦于嵌、繪、彩、釉、塑、漆、雕、鏤等等，特別是紫砂藝術(shù)和文人的結(jié)合，大大豐富了紫砂藝術(shù)美的深蘊(yùn)內(nèi)涵。文人參與文人繪畫、文化設(shè)計(jì)、文化鐫銘，將文人的美學(xué)觀點(diǎn)和審美意識(shí)通過(guò)交流合作，構(gòu)成如詩(shī)如畫的藝術(shù)風(fēng)格，這無(wú)疑是一種催化劑，提高紫砂藝人的文化素質(zhì)，促進(jìn)陶藝發(fā)展，為紫砂藝術(shù)的豐富內(nèi)容增光添彩。

紫砂藝術(shù)以工藝美術(shù)為根，以傳統(tǒng)文化為源，以茶文化為媒，逐步形成自身的、獨(dú)有的陶瓷藝術(shù)。無(wú)論在中國(guó)、或是在世界上，紫砂藝術(shù)都是獨(dú)一無(wú)二的、獨(dú)具特色的、獨(dú)具風(fēng)格的、獨(dú)樹一幟的。宜興獨(dú)有的資源，具有特殊的性能。工匠的智慧創(chuàng)造，形成了獨(dú)有的工藝技法。這一切，都是紫砂藝術(shù)的魅力所在。

四、紫砂文化的藝術(shù)風(fēng)格

紫砂文化具有如詩(shī)如畫的藝術(shù)風(fēng)格，具有深厚的藝術(shù)魅力和強(qiáng)烈的感染力。深蘊(yùn)的文化內(nèi)涵，強(qiáng)烈的文化底蘊(yùn)豐富的文化形式，再通過(guò)紫砂藝人的藝術(shù)創(chuàng)造。藝人的文化素質(zhì)在紫砂陶藝作品中表現(xiàn)出來(lái)的“書卷氣”，因傳統(tǒng)文化的精神和氣魄融匯進(jìn)造型藝術(shù)之中，形成了紫砂藝術(shù)長(zhǎng)盛不衰的生命力。紫砂藝術(shù)作為一種特殊的文化形態(tài)，還是科學(xué)和藝術(shù)的融匯、技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合實(shí)用與功能的統(tǒng)一。形象美、形態(tài)美、古樸美、典雅美、舒適美，都通過(guò)了造型形式加以表達(dá)，通過(guò)材質(zhì)肌里加以反映，通過(guò)創(chuàng)作者、使用者、收藏者的心靈結(jié)合加以融會(huì)貫通，這就是紫砂藝術(shù)的高雅氣質(zhì)。

紫砂文化至明中期至今，不過(guò)短短五百多年的歷史，比起其他陶瓷種類，存在很大的差距，但是至紫砂文化形成之日起，就以其獨(dú)有的面貌成為其他陶瓷種類所無(wú)法比擬的，獨(dú)一無(wú)二的，最為突出的，并從工藝品中唯一升華為藝術(shù)品的陶瓷品種。

[1]朱石梅.壺史清嘉慶年間

[2]張虹等人合編.陽(yáng)羨砂壺考.民國(guó)二十三年

[3]呂品昌.現(xiàn)代陶藝.江西美術(shù)出版社2003年1月版