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馮洪君
江蘇宜興 宜興 214221
清茶一盞也醉人
——紫砂壺與茶文化
馮洪君
江蘇宜興 宜興 214221
茶,亦莊亦諧,亦雅亦俗,或是清冽宜人,或是香馨高爽。水柱傾而下,杯中葉飄搖,茶香徐徐四溢,浸潤歷史的黃頁,迷了魏晉,奪了唐宋。古人品茗論道,煮茶聽琴,既是體味人生苦樂,也是悟得茶中真味。
紫砂壺;茶文化?
“工欲善其事,必先利其器?!憋嫴杵奋且婚T綜合藝術(shù)。隨著不同時代的飲茶方法和習(xí)慣的改變,陶瓷制作工藝水平的日益精進,國人對茶具的選擇也越來越講究:一是力求有助于提高茶味中的色、香、味,保全茶的本性;二是力求古雅精致,有文化品位,有審美價值。
實用與觀賞功能兩相宜的宜興紫砂壺就是中國茶具中表現(xiàn)茶文化的一個完美典范。
紫砂壺始創(chuàng)于北宋末年,興盛于明代正德年問。它“色不艷,質(zhì)不膩”的特點給人以感官上的享受,用來泡茶,既不奪香,又無熟燙氣,而且貯茶不變色,盛夏不易餿。紫砂壺身的雕刻集我國金石、繪畫、詩詞和其它文學(xué)藝術(shù)于一體,壺身造型取材于神話傳說或現(xiàn)實生活,變幻逼真,色彩淳樸古雅,使用越久越發(fā)光潤澤亮,令人難以釋懷,泡出之茶也越醇香芳雅,甚至空壺之中注入沸水也生出清幽之香,世人稱譽:“世間茶具稱為首”,“價勝金玉”。無論從其精美的制作工藝還是其豐富的文化內(nèi)蘊來看,紫砂壺作為我國優(yōu)質(zhì)茶具的杰出代表都是名至實歸。
紫砂是一種雙重氣孔結(jié)構(gòu)的多孔性材質(zhì),氣孔微細,密度高。用紫砂壺沏茶,不失原味,且香不渙散。紫砂壺透氣性能也比其他茶壺優(yōu)越,使用其泡茶不易變味,暑天越宿不餿。久置不用,也不會有宿雜氣,只要用時先滿貯沸水,立刻傾出,再浸入冷水中沖洗,元氣即可恢復(fù),泡茶仍得原味。紫砂壺能吸收茶汁,壺內(nèi)壁不刷,沏茶而絕無異味。紫砂壺經(jīng)久使用,壺壁積聚“茶銹”,以致空壺注入沸水,也會茶香氤氳,這與紫砂壺胎質(zhì)具有一定的氣孔率有關(guān),是紫砂壺獨具的品質(zhì)。紫砂壺冷熱急變性能也相當好,寒冬臘月,壺內(nèi)注入沸水,絕對不會因溫度突變而脹裂。同時砂質(zhì)傳熱緩慢,泡茶后握持不會炙手。而且還可以置于文火上烹燒加溫,不會因受火而裂。
宜興遠在石器時代就開始制陶。宜興鼎蜀鎮(zhèn)窯場在新石器時代的晚期就已經(jīng)大量生產(chǎn)陶器。近年來在文物普查中,考古學(xué)家陸續(xù)在宜興的鼎蜀、張諸和楊巷等地發(fā)現(xiàn)的大量古文化遺址表明,早在氏族社會,這里的先民就開始從事農(nóng)業(yè)和制陶業(yè)勞動。在歸徑鄉(xiāng)的南唐村,駱駝墩,郵堂鄉(xiāng)的西溪村先后發(fā)現(xiàn)了距今5000—6000年的原始文化遺址。在這些遺址上,與石器一起出土的有大量的夾砂土陶,泥質(zhì)紅陶,白衣黑陶和灰陶的碎片,器皿的成型方法基本上是手制,也有輪制的,較晚的泥質(zhì)紅陶上面,可看到簡單的方格紋。
在宜興的楊巷、鼎蜀、張澤、新芳等地的父系文化遺址中出土了大批古陶器,其中有完整的紅陶鼎,大部分為日用器皿,造型多樣。1976年,宜興羊角山紫砂土窯址的發(fā)現(xiàn),證實了宜興紫砂宋代已有?!兑伺d羊角山古窯地調(diào)查演示文稿》所下的結(jié)論為:“上限不早于北宋中期,盛于南宋,下限延至明代早期?!闭J為宜興紫砂器已獲當時嗜好飲茶風(fēng)尚文人的稱頌。宜興紫砂壺到底源于何時?確切的起始年限有待考證。但幾千年制陶歷史和當?shù)叵让竦拈L期好茶的濃烈氛圍無疑是紫砂壺得以萌芽、發(fā)展乃至興旺的最堅實土壤。
喝茶與品茶有很大區(qū)別。喝茶者消食解渴、提神去乏,注重的是茶自身所包含的物質(zhì)功能和保健作用。品茶者,則不僅注重品評鑒賞茶的色、香、味,還要求精細的藝術(shù)操作技巧和品茗的良好意境。在現(xiàn)在日益發(fā)達的城市中,因為繁華喧鬧并且污染越來越嚴重的城市環(huán)境和快速的生活節(jié)奏,人們開始對安逸閑適的生活產(chǎn)生了向往,而品茗就是愜意生活的表現(xiàn)之一,從而推動了一部分的紫砂壺和茶文化的發(fā)展繁衍。
紫砂壺興起不是偶然的,它是中國茶文化大環(huán)境陶冶下的突出成果,同時也是中國茶文化發(fā)展變革的必然產(chǎn)物。
[1]《宜興紫砂珍賞》顧景舟、徐秀棠、李昌鴻三聯(lián)書店(香港)有限公司1991年版
[2]《紫砂茶壺》李英豪香港博益出版集團有限公司1991年版
[3]《中國宜興紫砂現(xiàn)代名人作品錦集》香港華萃有限公司1991年版