劉仁慶

紙制品知多少

劉仁慶

一、紙制品概念

何謂紙制品？—般認為：利用紙漿或紙張、紙板進行某種加工后而得到的紙器或紙品等。按此說法，所有的紙、加工紙以及用紙為基本材料所做成的物品都屬于紙制品（paper product）。這個定義是廣義而言的，誠如著名的美國華裔學(xué)者錢存訓(xùn)（Tsien Tsuen-Hsuin，1909年生）所說：“紙張顯然并不只是為了書寫才發(fā)明的”。如果依狹義的說法，紙制品僅限于使用紙來制作的各種生活藝術(shù)物品，例如紙鳶（紙風(fēng)箏）、紙衣、紙冠、紙牌、紙鶴、紙扇、紙臉譜等。隨著時間的推移，紙張的用途有了新的發(fā)展，突破了原有的書寫、印刷、包裝的范圍，涉足了文化、生活、藝術(shù)、金融、商業(yè)、旅游等多個領(lǐng)域，展示了紙的應(yīng)用的廣闊前景。

紙具有柔軟、輕便、價廉等特性，易折易彎，易改變形狀。有些使用其他材料不容易做到的，使用紙張卻很容易辦到。而且其效果常是出乎人們意料之外的，既十分便宜，又非常合用，例子將在下文介紹。

不過，需要指出的是：我國古代的紙制品與現(xiàn)代的紙制品，表現(xiàn)出了很大的差別。前者雖然在品質(zhì)和數(shù)量上不很完美，但也會折射古代勞動者的智慧、期待和愿望。而后者是建立在高新科技發(fā)展的基礎(chǔ)上，顯示了現(xiàn)代技術(shù)的超級、先進和享受。本文主要是簡要地介紹我國古代紙制品的歷史狀況，并與現(xiàn)代紙制品進行點滴的比較。所述內(nèi)容如有不妥之處，歡迎批評指正。

二、紙制品內(nèi)容

（1）紙鳶 （paper kite）又名紙風(fēng)箏。 風(fēng)箏是一種用細竹扎骨架，糊上薄紙，系上長線，利用風(fēng)勢飛上天空的“玩具”。據(jù)《事物紀(jì)原》一書上的記載，風(fēng)箏之名的由來是因為紙鳶上系有竹哨，升空時風(fēng)吹其中，發(fā)聲如箏鳴，故授名“風(fēng)箏”。此名從古一直沿用至今。紙風(fēng)箏可稱得上是紙制品中最早的 “先行者”。

早在兩千多年以前，我國春秋時期有人首創(chuàng)了“木鳶”，這是風(fēng)箏的雛形。漢代造紙術(shù)發(fā)明后，為減輕鳶的重量，到南北朝才出現(xiàn)了飛得更高更遠的紙鳶。從此紙張便成了扎制風(fēng)箏使用的主要材料之一。

紙風(fēng)箏作為玩具大約是從唐朝開始的。首先是在皇宮內(nèi)，后來逐步推及至官宦、富豪之家，供時令性娛樂之用。唐朝盛世，國泰民安，與海外交流也日益增多。我國的風(fēng)箏作為華夏禮品被人帶到國外，流傳到世界各地。起初是欣賞，其后是應(yīng)用。到了18世紀(jì)初葉，1709年英國人威爾遜把溫度計縛在風(fēng)箏上，測得了大氣中的溫度數(shù)字。1752年美國人富蘭克林利用風(fēng)箏揭示了雷電的秘密，發(fā)明了避雷針。1882年俄國人莫扎伊斯基受風(fēng)箏飛翔原理的啟發(fā)，設(shè)計了世界上第一架“飛行器”。風(fēng)箏與科學(xué)結(jié)下了不解之緣，這是出乎意料之外的事吧。所以在美國華盛頓市的國家航空航天博物館里，有一個軍事展區(qū)立牌上用英文寫著：“最早的飛行器是中國的風(fēng)箏和火箭”。

“銀線連四海，風(fēng)箏傳友誼”，現(xiàn)在風(fēng)箏已經(jīng)成為世界性的娛樂物品。山東濰坊的風(fēng)箏節(jié)是一年一度的國際風(fēng)箏盛會（每年4月20日至25日舉行）。自1984年舉辦第一屆濰坊風(fēng)箏節(jié)以來，吸引著大批中外風(fēng)箏專家和愛好者及游人前來觀賞、競技和游覽。1988年，第五屆國際風(fēng)箏會將濰坊定為“世界風(fēng)箏都”。在第六屆風(fēng)箏會上成立了國際風(fēng)箏聯(lián)合會，其總部確定設(shè)在濰坊。截止至2010年，已經(jīng)成功舉辦了27屆風(fēng)箏會。紙風(fēng)箏已經(jīng)成為全球各地大眾感興趣的紙制品之一。據(jù)說僅在美國，每年紙風(fēng)箏的銷售金額已經(jīng)達到10億美元以上。

（2）紙燈籠（paper lantern）又稱紙燈，是用竹條（或木條）和鐵絲構(gòu)成一個圓柱形的框架，再在周邊蒙上（粘貼）半透明的材料（如薄紙、細紗）。圓柱形中央是點燃的蠟燭，借以發(fā)光起到照明作用。所以紙燈籠是古代社會中兼有裝飾、娛樂、點燈三重功能的用品。紙燈籠在形式上雖然有多種多樣，但主要可劃分為兩大類（兩大功能）：一類是照明燈籠，另一類是節(jié)日花燈。一般而言，前者比較簡單，在造型上無更多的要求，能夠防雨、透亮和起照明作用即可。而后者比較復(fù)雜，品種、花色繁多，玲瓏剔透，形成歡樂氣氛。走馬燈，是節(jié)日花燈之一，受火煙熱氣流上升，推動紙人紙馬不停地旋轉(zhuǎn)，更有一番情趣。大約從唐代起——每年的陰歷正月十五日前后是元宵節(jié)燈會，已成為民間的“節(jié)慶”之一。

現(xiàn)在，由于燈籠的兩大功能早被別的形式所替代，因此我國制作的紙燈籠已經(jīng)很少了，只是在節(jié)日里作為游戲的一種娛樂品。而“大紅燈籠（紅紗燈籠）高高掛”，注重突出燈籠的裝飾性，則是成為被眾多機關(guān)、群眾欣賞的“寵兒”。

（3）紙傘（paper umbrella）即用紙為主要材料制成的傘。傘者在古代稱“繖”，也叫“蓋”，相傳是黃帝發(fā)明的。通常，紙傘選用山區(qū)的老竹作傘骨，經(jīng)過嚴(yán)格的防蛀、防霉和防腐處理，.使之經(jīng)久不折?！霸靷惴侨菀祝^手八十六”，換句話說，制傘的工序竟有86道，包括選料、劈骨、削骨、鉆孔、褙紙、上油、噴色、畫花等。每道工序要嚴(yán)格把關(guān)，一絲不茍。其中以桑皮紙條粘貼傘之龍骨，輔以三層。再以桐油或生漆涂紙，刷后晾干，干后再刷，反復(fù)再三。如此制成的雨傘不僅有透亮感，還能防水、擋雨。值得引起注意的是，對這些傳統(tǒng)工藝熟練掌握的技師的人數(shù)，正在日漸減少。

紙傘的品種較多，除普通油紙傘外，還有供裝飾觀賞用的遮陽傘、表演傘、屏風(fēng)傘、燈罩傘、掛壁傘、窗簾傘、塔傘等。它們既是晴雨兩皆宜的日用品，也是豐富多彩的藝術(shù)品。在傘面設(shè)計上有油畫、彩畫、噴畫、網(wǎng)印等山水、花鳥、人物、亭閣多種圖案。

現(xiàn)代制作的紙傘以福建出產(chǎn)的最為著名，但這些紙傘的用途與古代有了很大的不同，它們的品種多數(shù)是提供給舞臺表演之用。而各種各樣花色的“尼龍傘”幾乎要把“紙傘業(yè)”打得“落荒而逃”了。

（4）紙牌（paper card）一種供多人的消閑、娛樂游戲之紙制品。紙牌在古時名為葉子戲，又叫葉子格，簡稱葉子。紙牌玩于民間至遲是在唐代中期，其后逐經(jīng)宋、元、明、清各代而發(fā)展，一直延綿到今天。不過，現(xiàn)在的年輕人真地想像不到中國紙牌究竟是什么“樣子”？

紙牌是用什么紙制作的呢？據(jù)清代 《錫金物產(chǎn)錄》一書中介紹，邑（無錫）之東亭鎮(zhèn)出產(chǎn)紙牌，頗負盛名，裱糊講究，打蠟光……紙牌制作，用江西連史紙裱成，加印花紋后，又用蠟?zāi)ス?，底背用羊腦染黑制成緞紋，最后用模打切成形。由于那時紙張的厚度不夠，因此必須使用多層紙進行裱合。而在現(xiàn)代早已能夠生產(chǎn)適用的、不同厚度的紙板，不必再行加工，用它制作紙牌則毫無問題。

紙牌上的花樣更是五花八門。據(jù)明代陸容（1436—1494）《菽園雜記》曰：“葉子之戲吾昆城上自士大夫，下至童叟皆能之。予游昆庠八年，獨不能此，人以拙嗤之。近得聞其形制，一錢至九錢各一葉，一百至九百各一葉。自萬貫以上，皆具人形，萬萬貫呼保義宋江，千萬貫行者武松，百萬貫阮小五?！币孕≌f《水滸傳》中的梁山好漢們上牌，堪稱一絕。這比美國在打伊拉克戰(zhàn)爭中，用“撲克”（牌）通緝他們要抓的薩達姆政府54名高官的方法，還要早1000多年哩。

“撲克”一詞是英文poker的譯音，它是紙牌游戲或卡片游戲的意思。據(jù)考證，撲克起源于中國的“葉子戲”，而葉子戲是唐代的天文學(xué)家張遂（一行和尚）發(fā)明的，因為紙牌只有樹葉那么大，故稱葉子戲。后來（元朝時）到中國游歷后的意大利人馬可·波羅（Marco Polo，1254—1324），將這一古老的葉子戲帶回到了歐洲，向民眾廣泛宣傳介紹。所以說，撲克（紙牌）是融合了東西方文化，才形成了今天擁有最多玩家的國際游戲之一。

（5）紙衣（paper clothes）即用紙代布制衣服穿，所謂的“以紙為衣”。，紙衣多為僧人、道士所用。他們修仙煉道時，要勞其筋骨、餓其肌體，故以紙衣抵寒，借此以與凡人有別。清朝還有過用紙做的 “官服”，據(jù)宣統(tǒng)皇帝溥儀的堂弟溥佐所寫《清宮軼聞》中透露：由于一件精工繡制的官服價格昂貴，不知是誰想出了一個“高招”，把胸前的“補子”和下襟都用紙代替，這樣就大幅度地節(jié)省了制衣費。而上邊繪出的彩畫，跟官服的圖案是一模一樣的。官員上朝的時間多是凌晨，天還不亮，大殿點的油燈光也不明，只要能瞞過了皇帝的眼睛就完事大吉。

現(xiàn)代的紙衣與古代相比，“如隔三秋，令人刮目”。20世紀(jì)30年代由美國興起的“紙衣潮”，風(fēng)靡全球。那時候，不僅大醫(yī)院、食品廠的工作人員上班時一律穿紙衣，而且紙衣也是街上的時尚裝束之一。不少青年男女穿著紙衣，招遙過市，引以為俏。進入21世紀(jì)初，韓國、日本等國還開發(fā)出紙韓服、紙和服以及紙長裙、紙短褲。這些紙衣能夠經(jīng)水洗，不破損、不變形、不脫色，干得快，受到顧客歡迎。

（6）紙被（paper-wadded quilt）是以紙做成的寢具。在古代中國的唐朝，就有人使用?！度圃姟肪砥咂逴，載有晚唐詩人徐夤（生卒不詳）寫的《紙被》詩一首，詩云：“一床明月蓋歸夢，數(shù)尺白云籠冷眠。披對勁風(fēng)溫勝酒，擁聽寒雨暖于棉。赤眉豪客見皆笑，卻問儒生值幾錢”?？梢娂埍划?dāng)時只能是清貧儒生所用的東西，而與富貴人家無緣。否則，“赤眉豪客”為啥見了都要“打哈哈”？

而“現(xiàn)代紙被”（醫(yī)院用）已屢見不鮮，它是采用機制紙做成的，多在傳染區(qū)病房內(nèi)使用。從原料、抄造、加工、質(zhì)量和應(yīng)用，均與古代“紙被”不可同日而語了?，F(xiàn)代紙被是由多層皺紋紙當(dāng)作內(nèi)填充物 （紙層之間形成的空氣間層，其隔熱系數(shù)不低）、外套手感柔和的軟皮紙兩者共同組成。夜晚睡覺時，蓋在人身上既暖和又輕盈，十分愜意。

（7）紙扇（paper fan）可以引風(fēng)納涼的紙質(zhì)扇子。紙扇分為兩種：一是白紙扇；另一是黑紙扇。白紙扇的扇面用上等宣紙，一般不超過尺幅，扇面的正反兩面可作畫、題字各占一面，集詩、書、畫、印為一體，堪稱價值連城的藝術(shù)珍品。

黑紙扇的扇面采用桑皮紙，纖維長，拉力強。在紙面上再涂以煙煤粉和柿漆調(diào)成的涂料，使其烏黑勻亮。在黑紙扇的扇面上照樣可以書法或繪畫，不過都是由制扇師傅代筆。他們用金粉或銀粉描出不同的書體，小楷似蠅頭萬匹，狂草如龍飛鳳舞，溢彩流金，古樸高雅，令人愛不釋手。不管是白紙扇還是黑紙扇，都成了歷代不少文人雅士收藏的珍品。

從16世紀(jì)起，中國的紙折扇向世界各地流傳。葡萄牙、西班牙因為缺乏優(yōu)質(zhì)的紙張，又不詳其制作訣竅，使用羊羔皮作扇面，折起來十分麻煩，望中國紙折扇嘆為觀止。17世紀(jì)，折扇已經(jīng)成為歐洲宮廷中加冕、慶功、舞會等禮儀活動中的重要紀(jì)念品。

20世紀(jì)以來，由于紙折扇的大普及，民間市場上遍地皆有，加上有些成品的制作品質(zhì)較差，以至使其售價每況愈下?，F(xiàn)代家用電器進入家庭后，紙折扇的使用銳減。然而，卻又出現(xiàn)一種新時尚。有的家庭的墻壁上懸掛一種長約1米有余的大紙扇，上面有字有畫，或雅致秀逸，或大氣磅礴，詩情畫意，活色生香，為室內(nèi)添色不少。

現(xiàn)代人以紙扇納涼者不多，但在舞臺表演節(jié)目時，常用紙扇作為道具的，則所在多有。而且“古玩家”們對收藏紙扇，尤其是古代宮廷的遺品，更是十分感興趣。所以，古紙扇的拍賣價格，仍在不停地飚升。

（8）紙帳（paper bed-curtain）是古時候，用紙做的帳子。那時候，紙帳的作用主要是為了保暖擋風(fēng)，而不是為了防止蚊咬。這是古今不同之處。過去，有一種看法，以為紙帳只是在貧苦人的家庭里才會使用，這是用現(xiàn)代人的思維去想像古代人的生活。實際上，在古時一般的社會階層中多數(shù)人按習(xí)俗經(jīng)常使用紙帳，而用綢緞的帳子者寡，多在冬季才掛上。這就是早年紙帳流行的實情，目的是節(jié)省開支。

現(xiàn)在，由于空調(diào)等家用電器的普及，紙帳早已失去“用武之地”。因此，如今紙帳已經(jīng)絕跡。許多年輕人壓根兒就不知道這個事，還以為是“天方夜譚”。

（9）紙冠（paper hat）就是紙帽子，唐、宋時期因模仿道士而用紙制作道冠，文人墨客也以戴楮冠為時髦。王禹侢（954—1001）在《道服》一詩中寫道：“楮冠布褐皂紗巾”，明白地指出，戴在頭上的是用楮紙做成的帽子。宋代詩人陸游（1125—1210）則在另一首詩中說：“楮弁新裁就，儵然新道裝”，這也是講的做楮冠的事。從新疆還出土了幾種紙冠，它們的形式有長形或盒形的，多為書生的裝束。

現(xiàn)代的紙帽子，大多是孩子的游戲道具?？墒窃诙嗄暌郧埃卺t(yī)院、商場和游樂場里，我們可以見到許多戴紙帽子的工作人員。其實，簡易紙帽比布帽更環(huán)保、更低碳，也適用。只是人們的消費心理忐忑，仍被舊觀念（紙不如布）所套牢，還沒有打開而已。

（10）紙甲（paper armour）又稱紙鎧甲，是戰(zhàn)斗中士兵護身的裝備之一，主要供步兵所用。紙鎧甲是士兵的基本裝備，當(dāng)其身受敵方的鋒利武器攻擊時，不致于敗陣。南方地勢險要，一般多用步兵。但是步兵的裝備過重，會影響他們的行動。如果遇到雨天、濕地，鐵甲容易生銹，很不好用。對步兵來說，比較好的辦法是選用混有絲布的紙鎧甲。但是如果紙、布太薄，不用說射箭可以穿過，更不必提飛快的子彈了。因此紙甲內(nèi)要墊上一寸厚的棉布，還要多次折疊，一直蓋到膝部。太長了在泥濘地里不便行走，太短了又不足遮身。笨重的鎧甲只能在戰(zhàn)船上穿用，因水兵不用在泥地上行動，而敵人的子彈打過來，不用堅硬的鐵甲則是無法抵抗的。

現(xiàn)代是熱兵器時代，冷兵器已經(jīng)一去不復(fù)返了。紙甲從此就成了一個“歷史名詞”，沒有現(xiàn)實的價值。

（11）紙屏風(fēng)（paper screen）卻別具一格，它是以木為骨、紙為面，紙面上可作書畫，美觀、輕巧，破后易修復(fù)。在唐代，把詩詞、書幅與屏風(fēng)組合起來，供人欣賞、玩味已成為一種時尚。家中豎有紙屏風(fēng)，則作為文人墨客的風(fēng)流雅興。

所謂屏風(fēng)（screen）即室內(nèi)擋風(fēng)或作為障蔽的家具用品，常與草堂、素榻、竹床、石枕等相匹配使用。古代有木屏風(fēng)，可以方便搬移。另有石屏風(fēng)，比較笨重。而紙屏風(fēng)則異常輕巧，其靈活之程度不言而喻。

不過，現(xiàn)在有多少人還記得屏風(fēng)是什么樣子？人世間到底還有幾多使用屏風(fēng)的家庭？紙屏風(fēng)如今真是“風(fēng)毛麟角”了。

（12） 紙臉譜 （paper types of facial makeup in operas）是以京劇臉譜為基礎(chǔ)的，其繪制的多數(shù)是京劇人物的臉部形象，是色彩與刀刻技藝的結(jié)晶，也可以說是京劇人物臉面的直接造型。其中色彩的運用與京劇人物（“生旦凈末丑”）中的“凈行”——俗稱花臉，所畫人物臉譜的色調(diào)同出一轍。例如，紅色象征剛毅、勇猛、有血性者，像關(guān)羽、姜維的臉譜。黑色表示堅定、自信、鐵面無私者，像包拯（包公）、李逵的臉譜。又因為包拯具有“斷陰陽”的本領(lǐng)，在他的腦門上加畫一個“月牙兒”。白色反映奸詐、多疑、圓滑的心態(tài)，如像曹操、嚴(yán)嵩的臉譜。此外，綠色表現(xiàn)強橫、暴躁的人物；金色表現(xiàn)高貴、崇敬之心，如身顯佛光之神；黃色表現(xiàn)兇狠、殘忍；灰色表現(xiàn)陰沉、郁悶等。總之，利用顏色來暗示人物的性格和命運。

京劇臉譜是以寫實與象征相結(jié)合的夸張手法，鮮明地表現(xiàn)人物面貌和個性特點的一種獨特方法。它的美學(xué)原理是：“離形得似，遺貌取神，大膽夸張，神形兼?zhèn)洹?。因此，根?jù)這一原則形成了各種不同的譜式，一般而言，譜式有以下多種：整臉、十字門兒、三塊瓦片、花三塊、神怪臉、白粉臉、小花臉等。這些不同的譜式，以一種顏色作為主色象征人物的性格，其余的副色起裝飾或襯托作用，從而達到寓褒貶、別善惡的目的。在現(xiàn)代為了弘揚京劇藝術(shù)，使之發(fā)揚光大而設(shè)有專門的機構(gòu)和人員，對我國傳統(tǒng)的戲劇進行深入的研究，可望獲得很好的保護和發(fā)展。

以上按歷史背景、制作難易和實際應(yīng)用等因素考慮，選擇了12種紙制品作為典型分別加以解說，讓大家了解一點紙制品的梗概。其實，它還包括有折紙（紙玩具）、畫紙（紙年畫）、紙花等許多許多，統(tǒng)統(tǒng)都是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們有什么理由不把它們好好地愛護、傳承下去？

三、紙制品啟示

從古到今，紙制品的出臺呈現(xiàn)一種波浪式成長的趨向。這與當(dāng)時的社會需求、資源開發(fā)、科技水平等密切相關(guān)；也與人們的觀點、認識和態(tài)度不無聯(lián)系。古代曾經(jīng)出現(xiàn)大量紙制品的時期是我國宋朝（何地？）；現(xiàn)代的風(fēng)靡一時的紙制品首次卻是在20世紀(jì)30年代于美國（芝加哥）誕生，相距約有900多年。可是，到20世紀(jì)末、21世紀(jì)初，全球的紙制品產(chǎn)業(yè)陷入低潮，呈現(xiàn)出“無新招、無創(chuàng)意、無趣味”的局面，不論從技術(shù)上、藝術(shù)上都是不能令人滿意的。

從總結(jié)分析古代的紙制品的歷史和現(xiàn)代的紙制品的狀況，我們能夠獲得哪些教益呢？第一，要設(shè)法找回失傳千百年來我國手工造紙技藝的精髓，古代的“手工活兒”蘊藏著一些絕技，由于各種原因，有的斷絕失傳，有的秘不示人，深藏不露。因此，要通過深入的調(diào)研，整理出有效益的資料。

第二，比較在不同時代，出現(xiàn)紙制品深層次的原因。俗話說：需要是發(fā)明之母。只有當(dāng)社會迫切需要之時，而且社會環(huán)境、人文條件又充分允許和具備，才能是有所發(fā)展、有所創(chuàng)造、有所前進之日。

第三，借助古代的經(jīng)驗和現(xiàn)代的技術(shù)，進一步探究開發(fā)新的紙制品。在解決了主觀能動性以后，就要處理好“腦袋”與“雙手”的關(guān)系。態(tài)度要端正，計劃要周密，實施要精細，工作要嚴(yán)格等，只有不間斷地提高自己的科技水平，才能做到“物有所值”、“物盡其用”、“物享天年”之效果。

以往在科學(xué)研究和新產(chǎn)品開發(fā)方面，一直強調(diào)要填補“空白”，以顯示其社會價值和意義。然而，反觀一下，目前我們在紙制品的科研和生產(chǎn)上還存在有哪些大大的欠缺部分呢？

2011－9－28