邱龍升

(瓊臺(tái)師范高等?？茖W(xué)校 中文系，海南 ?？?571100)

拙著《漢代鏡銘的篆隸體》(以下簡稱《篆隸體》)[1]一文論述了西漢日光鏡、昭明鏡的圓轉(zhuǎn)篆隸書體，主要從篆隸體的形成方式、與隸書的關(guān)系、篆隸體的裝飾特點(diǎn)三方面進(jìn)行闡述。近年來隨著筆者對漢代鏡銘文字研究的不斷深入，發(fā)現(xiàn)鏡銘的篆隸體仍有可補(bǔ)充和完善之處，通過從不同視角的考察與剖析，將對其有一個(gè)更客觀、全面的認(rèn)識(shí)。

一、鏡銘篆隸類型概述

篆隸是一種篆隸相參、半篆半隸的過渡字體，表現(xiàn)在篆體的結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)藏隸書筆法，隸書筆畫中又含有篆意。篆隸并不是傳統(tǒng)意義上的具有典范體式并能流傳于后世的成熟書體，而是漢字由篆向隸演變的過渡形態(tài)，廣義上屬于早期隸書或草篆的范疇。曾憲通指出：“自戰(zhàn)國晚期至西漢前期(漢武帝以前)的簡牘帛書，都是用帶有篆意的篆隸書寫的。從漢字的歷史考察，篆隸應(yīng)是古文字發(fā)展為今文字的過渡階段，也是古今文字的分水嶺?！盵2]可見篆隸是西漢文字常見的書寫形態(tài)，除簡帛篆隸之外，漢代銅鏡銘文上也常見這種介于篆書和隸書之間的篆隸字體。它始于西漢武帝時(shí)期日光鏡、昭明鏡銘文，流行于西漢中晚期的鏡銘文字。類型上不僅有形體圓轉(zhuǎn)的篆隸體，還包括時(shí)代稍晚的昭明鏡、清白鏡與銅華鏡等鏡背的方正篆隸。

(一)圓轉(zhuǎn)篆隸體

形體屈曲圓轉(zhuǎn)，篆意較濃，字體造型取豎長結(jié)構(gòu)，點(diǎn)畫較纖細(xì)，筆畫壓力強(qiáng)弱變化較少。由于受漢代隸變的影響，多見省連筆畫，屬于篆隸體的前期階段。主要流行在武帝和昭帝時(shí)期的日光、昭明連弧紋鏡和日光昭明重圈鏡。

圖1 日光連弧紋鏡

日光連弧紋鏡，鏡體較小，直徑多在8厘米以下，形制多圓鈕，圓座和連珠紋座外為內(nèi)向八連弧紋。常見銘文為“見日之光,天下大明”或“見日之光，長勿相忘”。銘文已經(jīng)脫離了方框欄布局，在圓形圈中作環(huán)行順時(shí)針等距離排列，字銘之間多間雜符號(hào)式花紋圖案，常用有云紋、斜田紋和菱形紋等紋飾，偶見搭配“毋”字花紋。在湖南出土的日光連弧紋鏡(見圖1)，[3]其圓座外為內(nèi)向八連弧紋，銘文為“見日之光，天下大明”，字銘之間隔云紋和菱形紋，字體圓轉(zhuǎn)頎長，半篆半隸。

昭明連弧紋鏡，形制多圓鈕，圓座或連珠紋鈕座，鏡面比日光連弧紋鏡大，直徑多在10～12厘米之間。完整銘文為“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月，心忽穆而愿忠，然雍塞而不泄”，但多數(shù)銘文有缺字，偶見衍字現(xiàn)象。銘文作環(huán)行順時(shí)針排列，字符間偶插入“而”字符，也有不插入字符的。江蘇泗陽出土的昭明連弧紋鏡(見圖2)，[4]圓座外為內(nèi)向八連弧紋，銘文“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月，心忽而愿忠，然雍(壅)不泄”有缺字，形體圓轉(zhuǎn)，篆意濃厚。除連弧紋鏡類外，還常見重圈銘文鏡，就是鏡背裝飾為內(nèi)外兩圈銘文帶。從鏡銘內(nèi)容的不同看主要有日光昭明鏡、昭明銅華鏡、昭明清白鏡等，其中以日光昭明鏡出土最多，在江西南昌出土的一面日光昭明鏡(見圖3)，[5]圓形圓鈕，連珠紋鈕座外飾花紋二周，外為兩圈銘文帶。內(nèi)區(qū)作“見日之光，長毋相忘?！蓖鈪^(qū)作“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月，心忽穆而愿忠，然雍(壅)塞而不泄。”字體為典型的圓轉(zhuǎn)篆隸。

圖2 昭明連弧紋鏡

圖3 日光昭明鏡

(二)方正篆隸體

方正篆隸出現(xiàn)時(shí)間較晚于圓轉(zhuǎn)體。形體平直方正，有漢鏡銘繆篆的遺風(fēng)，雖然少了繆篆的莊重典雅，卻也不失古樸自然，是西漢鏡銘繆篆衰退的產(chǎn)物。[6]形體方正規(guī)矩，半篆半隸，常在整齊的篆隸結(jié)構(gòu)中多見方折筆畫，顯得硬朗挺直。由于受到隸變以及八分的影響較深，許多筆畫的起筆和收筆常呈楔形，有刻意加重的趨勢，有了漢隸的頓挫、撥挑的筆法雛形。少數(shù)字體開始隸變?yōu)槌墒祀`書。

圖4 漢代昭明連弧紋鏡

圖5 昭明銅華鏡

方正篆隸不見于日光鏡，多出現(xiàn)在昭明鏡鏡背，也偶見于銅華鏡、清白鏡與日有憙鏡等鏡類。銘文缺字嚴(yán)重，字間常隔“而”字符。如寶雞縣博物館藏的漢代昭明連弧紋鏡(見圖4)，[7]圓鈕座外飾八個(gè)內(nèi)向連弧紋，銘文為“內(nèi)青(清)日以昭□，光□象□日月，□□□不泄，日?！便懳娜睌?shù)字且衍一“日”，不成辭句。字銘間隔入“而”字符裝飾，字體為扁平方正的篆隸書體。另外，還有一類亦圓亦方的篆隸形體，就是重圈銘文鏡內(nèi)外兩圈銘文字體書寫方圓不一，內(nèi)區(qū)為形體圓轉(zhuǎn)的篆隸，外區(qū)則以方正篆隸居多。這正是早期的圓轉(zhuǎn)篆隸向后期的方正篆隸演變的一種過渡形態(tài)，也是篆書向隸書演變的微觀寫照。如湖南出土的昭明銅華鏡(見圖5)，[3]內(nèi)、外銘文分別作“內(nèi)請(清)質(zhì)以昭明，光輝象夫日月，心而忽穆而愿，然雍(壅)塞而不泄”；“清冶銅華以為鏡，昭察衣服觀容貌，絲組雜沓以為信，清光乎宜佳人?！眱?nèi)區(qū)字體圓轉(zhuǎn)，篆意濃厚，外區(qū)則形體方正規(guī)整得多。

以上是對篆隸形體上的大致區(qū)分。圓轉(zhuǎn)篆隸體篆意較多、隸意少，多見簡省、并連筆畫；方正體則隸化程度高，更多吸收了方折和八分特征，有些字形已經(jīng)出現(xiàn)波磔的變化。二者互為補(bǔ)充，各有特點(diǎn)，表現(xiàn)出西漢鏡銘篆隸發(fā)展的階段性特點(diǎn)。分布上以武、昭帝時(shí)期的圓轉(zhuǎn)篆隸居多，銘文以日光銘、昭明銘最典型，不僅銅鏡出土數(shù)量多，篆隸形體也是豐富。雖然鏡銘單字不多，但一字多形，有些已經(jīng)省變成一個(gè)抽象符號(hào)，而且極少形體完全相同者。方正篆隸則是以昭明鏡銘為主，銘文字?jǐn)?shù)多少不定，缺字省句嚴(yán)重。銅華鏡、清白鏡等鏡類出土較少，方正平直的篆隸形體變化不大。

二、鏡銘篆隸的形體特征

西漢早期的鏡銘以小篆為主，字體與秦刻石接近，但西漢中晚期以來，尤其在漢武帝以后，文字的裝飾性增強(qiáng)，從圖紋兼具的鏡背裝飾圖案，演變成為文字裝飾主體。這一時(shí)期，銘文書寫刻意，追求形體的奇特美觀與自由變化，出現(xiàn)了許多特殊的篆隸形體。

(一)鏡銘篆隸的個(gè)性特征

《篆隸體》指出鏡銘篆隸常用省略、連筆、斷筆和反書四種方式來改造篆書。這些多是從其篆隸個(gè)性來闡述，其中省略與連筆運(yùn)用較多，產(chǎn)生了大量的篆隸省體字和篆隸連筆字。下面就常見日光銘、昭明銘的篆隸體舉例如下(見表 1、表2)。[注]文中鏡銘篆隸字形均掃描后剪切原始鏡銘拓片，不再一一標(biāo)明出處。

“見”，省寫橫、撇筆。“日”，省寫橫筆?！肮狻?，省寫點(diǎn)、撇和捺筆。“長”，省寫橫、撇和捺筆?！罢选保唽憽暗丁辈壳沂M筆?！跋唷保憴M、撇和捺筆。“忘”，省寫點(diǎn)、橫和豎筆?！皟?nèi)”，省寫撇、捺筆?！扒濉?，省寫了點(diǎn)、橫和豎筆。“質(zhì)”，省寫“斤”部和橫筆等?！拜x”，省寫“光”部和點(diǎn)、橫筆?！拔恪?、“明”、“以”、“象”、“而”、“心”、“然”、“雍”等字，均省訛成抽象符號(hào)?！霸隆?，省寫橫筆。“忽”，省寫撇筆?！澳隆?，省寫“禾”部與橫、撇等筆。“塞”，省寫“土”部和橫、豎等筆?！靶埂保憽八辈亢蜋M、豎筆。

“之”，并連橫筆?！跋唷?，并連橫、撇筆?！皟?nèi)”，前二例并連豎筆，第三例并連撇、捺筆。“清”，并連點(diǎn)、橫筆?！安弧?，并連撇、捺筆?！罢选?，并連橫、撇筆?！懊鳌?、“以”、“心”等字，均連筆成抽象符號(hào)?！拜x”，并連橫、捺筆?！胺颉?，并連撇、捺筆?！跋蟆保∵B成抽象符號(hào)，且有訛變?！巴?、“忽”、“忠”等字，并連上下部件。“質(zhì)”、“穆”、“泄”等字，并連左右部件。

(二)鏡銘篆隸的半篆半隸

除了鮮明的個(gè)性外，鏡銘篆隸還是不可避免地表現(xiàn)了篆隸書體的共性特征，即一方面受到隸變的影響，另一方面又表現(xiàn)出篆隸參差、半篆半隸的形體特點(diǎn)。

1．“半篆半隸”的隸變因素

鏡銘篆隸的隸變，就是通過筆畫的平直化、方折化與草化等方式來改造原來形體。具體有：

2．“半篆半隸”的三個(gè)層面

鏡銘“半篆半隸”受隸變影響，但隸變并不徹底，表現(xiàn)了其階段性與漸變性的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在三個(gè)層面。誠如陳淑梅在分析東漢碑隸“半篆半隸”時(shí)指出：一是用字層面的半篆半隸，即同一銘文中，有的字全是篆，有的字全是隸；二是字符層面的半篆半隸，即對某個(gè)單字而言，有的構(gòu)件是篆，有的構(gòu)件是隸；三是構(gòu)件層面的半篆半隸，即對某個(gè)構(gòu)件而言，有的筆畫或結(jié)構(gòu)是篆，有的筆畫或結(jié)構(gòu)是隸。[10]鏡銘篆隸同樣具有上述特征：

綜上，鏡銘篆隸一方面表現(xiàn)出了漢代篆隸書體半篆半隸的共性，另一方面又體現(xiàn)了形體多樣，一字多形的個(gè)性。這些半篆半隸形態(tài)把漢字由篆到隸動(dòng)態(tài)演變的漸進(jìn)性、階段性特點(diǎn)從微觀視角淋漓盡致地展現(xiàn)出來，同時(shí)也表現(xiàn)出自身的隸變特點(diǎn)。

三、鏡銘篆隸與漢代其他篆隸文字的比較

(一)鏡銘篆隸與簡帛篆隸的比較

比較秦至漢初的簡帛篆隸，鏡銘篆隸一方面表現(xiàn)了簡帛篆隸的普遍特征。通過二者形體比較，發(fā)現(xiàn)不僅在書體上一脈相承，許多形體相同或基本相同，書寫風(fēng)格也極為近似。(見表3)。

(續(xù)表3)

另一方面，二者由于書寫材料、書寫工具以及書寫方法的不同，鏡銘篆隸與簡帛篆隸還是存在一些細(xì)微的差異。一是鏡銘用刀筆書寫，存在比較濃厚的金石味。特別是筆畫的俯仰變化，運(yùn)筆的快慢緩急，用力的輕重把握，都不能如毛筆線條在簡帛上那樣運(yùn)用自如。馬王堆帛書的捺筆和橫筆的運(yùn)用，已經(jīng)有了起伏向背的波磔變化，具有八分雛形。其中馬王堆帛書《老子》乙本更是很少篆意，整體風(fēng)格已經(jīng)開始向八分演變。鏡銘的篆隸體除了在篆隸結(jié)構(gòu)上與簡帛文字無異外，筆法和筆畫的差別還是比較明顯。二是鏡銘篆隸體隸變具有滯后性特征。馬王堆簡帛書多是武帝之前的文字，篆隸形態(tài)就表現(xiàn)出了篆意少，隸書意味濃的特點(diǎn)，有的已有八分形態(tài)。而日光、昭明等鏡銘的篆隸在武帝時(shí)期開始出現(xiàn)，西漢晚期達(dá)到高峰。前期的圓轉(zhuǎn)篆隸，篆意濃厚，少見隸書筆法，到了后期的銅華鏡、清白鏡銘等方正篆隸出現(xiàn)后，篆書的結(jié)構(gòu)才逐漸解體，隸書的成分逐漸增加，筆畫的運(yùn)用上開始有了波磔變化，如昭明鏡的“而”就很特別，有刻意的用力變化，有起筆和收筆時(shí)的提按起伏的波磔形態(tài)。不僅如此，鏡銘篆隸在反映隸變進(jìn)程時(shí)也滯后于同時(shí)期的其他青銅器銘文。

(二)鏡銘篆隸與同時(shí)期銅器文字的比較

按照裘錫圭對早期隸書和成熟隸書的界定，武帝中晚期(包括昭帝時(shí)期)是隸書發(fā)展兩個(gè)階段的過渡時(shí)期，那么在昭帝之后的漢代文字應(yīng)該屬于成熟隸書。漢代銅器銘文也同樣如此：

西漢銅器上的隸書銘刻所反映的書體變化的情況，跟漢簡基本相合。西漢早期銅器上的隸書，跟西漢早期簡上的古隸同類型。在武帝到宣帝時(shí)代的銅器上，也可以看到隸書書體由古隸演變?yōu)榘朔值倪^程。不過，有些刻在銅器上的八分，沒有用毛筆書寫的八分的特色充分表示出來。[11]

圖6 陽泉使者熏爐銘文

裘先生指出漢代銅器文字和簡牘文字的發(fā)展基本是同步的，并列舉了宣帝時(shí)期的陽泉使者熏爐銘文[2]進(jìn)行闡釋(見圖6)。但是，西漢的鏡銘文字則更加保守，在隸變過程中遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于同時(shí)期的其他銅器文字。在武帝時(shí)期盛行鏡銘繆篆的同時(shí)，就開始出現(xiàn)了圓轉(zhuǎn)篆隸，昭帝時(shí)期最為盛行。約在昭帝以后，以昭明、銅華、清白等鏡銘為代表的方正篆隸體又開始大量出現(xiàn)，并一直于盛行西漢后期，出土也多，其時(shí)間下限可溯到東漢初期。一般看來，雖然方正篆隸的隸化程度要高于圓轉(zhuǎn)篆隸，有少數(shù)字體也接近當(dāng)時(shí)通行寫法，但整體上在隸書筆法中然有較濃的篆書韻味，還是處于篆書向隸書的過渡時(shí)期。如果說早期的圓轉(zhuǎn)篆隸是“篆七隸三”的話，那么稍后的方正體則是“篆三隸七”，并沒有完全隸變，還是古隸的范疇。宣帝時(shí)期的陽泉使者熏爐銘文的隸變就要快速許多，字體風(fēng)格已經(jīng)完全接近當(dāng)時(shí)通行隸書。其中“未”、“有”、“長”、“斤”、“史”、“賢”、“重”等形體均是標(biāo)準(zhǔn)的成熟隸書，只是由于鑄刻的原因，沒能把用毛筆書寫的特色充分發(fā)揮出來，挑法不太明顯而已。對比宣帝時(shí)期的鏡銘文字，不管是圓轉(zhuǎn)篆隸體還是隸化較深的方正體，隸變程度都無法與之媲美。

又如河北滿城縣陵山西漢中山王劉勝夫婦墓中銅鈁與銅鋗銘文(見圖7)。[12]其中劉勝墓中的銅鈁銘文隸變已相當(dāng)成熟，如“中”、“俯”、“銅”、“斗”、“重”等為標(biāo)準(zhǔn)隸書，“第”的“竹”部已隸化為“艸”，“郎”，“邑”部末筆已拉直變作豎筆。相對而言，竇綰墓中的銅鋗銘文形體則篆隸參差，正處于由篆向隸過渡的早期隸書階段。劉勝乃景帝之子，武帝庶兄，于西漢景帝前元三年(公元前154年)封于中山國的中山靖王，死于武帝元鼎四年(公元前113年)。銅鋗銘文書寫的年代應(yīng)該在武帝元鼎四年之前，也就是說，武帝元鼎四年之前的銅器銘文已經(jīng)基本上具有成熟隸書的形態(tài)。而武帝以前的鏡銘以繆篆為主，很少見這類篆隸寫法，這在劉勝墓中也能找到例證。同為劉勝墓出土的還有一面日有熹草葉紋鏡，銘文字體就為標(biāo)準(zhǔn)的繆篆書體，與竇綰墓出土的兩枚銅印印文的字體完全一樣，這也再次佐證了鏡銘文字的演變和隸化程度是滯后于同時(shí)期其它銅器文字。總之，鏡銘篆隸體隸變不僅表現(xiàn)在落后于簡帛文字，也不及同時(shí)期的其它銅器銘文，表現(xiàn)出相對的保守性，究其原因與銅鏡的工藝性特點(diǎn)以及鏡銘文字的裝飾美追求密切相關(guān)。

圖7 左為銅鈁銘文，右為銅鋗銘文

四、鏡銘篆隸的裝飾美

《篆隸體》認(rèn)為“漢代鏡銘的字體書寫也不是鑄工的隨意所為，特別是銘文成為銅鏡的主要裝飾時(shí)，文字更是刻意加工而成的?！睉?yīng)該說，西漢鏡銘篆隸的形成除了受隸變的影響，有著人為創(chuàng)造的因素，這是由銅鏡的工藝性與鏡銘文字的裝飾性決定的。

銅鏡作為女性化的梳妝器具，是日常必備之生活用品，也是一種高貴典雅的貴族裝飾工藝品，兼具實(shí)用性與裝飾性。日本學(xué)者梅原末治認(rèn)為：“行于東西古代文化圈之金屬鏡中，中國之鏡鑒為特征之最多之工藝品。兼之其背文反映中國之古文化，極為顯著之事實(shí)?！盵13]羅振玉則贊美古鏡：“刻畫之精巧，文字之環(huán)奇，辭旨之溫雅，一器而三善備者莫鏡若?！盵14]漢鏡更是古鏡之精華。西漢銅鏡為官府營造，制作工藝較春秋戰(zhàn)國有了長足發(fā)展，鏡類繁復(fù)，形制多樣，紋飾華麗，鏡背裝飾融書、詩、畫于一體。李澤厚就曾贊美漢代銅鏡：“與漢賦、畫像石、壁畫同樣體現(xiàn)了這一時(shí)代精神保存下來的，是漢代極端精美并且可以說空前絕后的各種工藝品。包括漆器、銅鏡、錦織等等?！薄跋衽e世聞名的漢鏡和光澤如新的漆器，其工藝水平都不是后代官營或家庭手工業(yè)所能達(dá)到或仿效的，這正如后世不再可能建造埃及金字塔那樣的工程一樣?！盵15]這些官府御用的工匠多是世代相襲，技藝高超，他們對一件工藝品往往可以不計(jì)時(shí)間成本和工力地精雕細(xì)琢。毫不夸張地說，每件西漢銅鏡就是一精美絕倫的藝術(shù)品。漢代銅鏡特有的工藝性決定了鏡銘刻意經(jīng)營、精心布局的審美需要。

另外，文字除了記錄語言的實(shí)用性外還具有裝飾功能，就是通過以漢字書寫為基礎(chǔ)元素，附加于一定的主體(如器物)之上構(gòu)成的裝飾美學(xué)。文字的裝飾性在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，對此，郭沫若指出：“有周而后，書史之性質(zhì)變而為文飾，鐘镈鏤之多韻語，以規(guī)整之款式鏤刻于器表，其字體多作波磔而有意求工。有如齊《國差缶詹銘》亦韻語，勒于器肩，以一獸環(huán)為中軸而整列成九十度之扇形，凡此均于審美意識(shí)之下所施文飾也。其效用與花紋同。中國以文字為藝術(shù)品之習(xí)尚當(dāng)自此始。”[16]綜觀春秋戰(zhàn)國時(shí)期的漢字書法，把文字的裝飾美發(fā)揮到極致是青銅器銘文上的鳥蟲書，它是一種在筆畫間加以鳥形、蟲形等裝飾或改造字體筆畫使之盤旋彎曲如鳥蟲形狀的篆書，是春秋戰(zhàn)國至兩漢期間的兵器、樂器、酒器的銘文和璽印文字的常用書體，如中山王鼎、中山王壺上的鳥蟲篆，春秋吳國王子于戈銘、越王勾踐劍銘等多用鳥蟲書裝飾。到了西漢，隨著青銅器工藝的衰退，鳥蟲書也開始逐漸走向衰弱，偶爾出現(xiàn)在印章的方寸之間，成為孑遺。西漢鏡銘卻是漢代金文中的一枝獨(dú)秀，極其富有裝飾性，鏡銘篆隸以其自身豐富的形態(tài)變化表現(xiàn)了特有的裝飾美。

第三，鏡銘篆隸圓轉(zhuǎn)與方正的不同展現(xiàn)了形體變化之美。方正篆隸主要側(cè)重于結(jié)構(gòu)和筆畫的均衡處理，平直方正，均勻填滿，往往給人平實(shí)穩(wěn)重、古樸自然之感。圓轉(zhuǎn)體形體多是有意拉長，上斂下縱，上窄下寬，加上精工篆隸筆畫的生動(dòng)變化，大量運(yùn)用省筆、連筆、長筆和曲筆，追求形態(tài)變化之美。在筆法的運(yùn)用上，有些筆畫看似隨意放縱，通過其巧妙組合之后，結(jié)體簡單嚴(yán)密，并無稀疏松散之感，整體風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣而統(tǒng)一，參差而一致的動(dòng)態(tài)平衡。同時(shí)結(jié)體間的錯(cuò)落而又嚴(yán)謹(jǐn)，疏朗而又緊湊，既不局促擁擠，也不松散雜亂，顯示出不經(jīng)意中的經(jīng)意，風(fēng)格古樸雅致而又清新爛漫。二者風(fēng)格迥異：一平直方正，一圓轉(zhuǎn)頎長；一古樸自然，一恣放爛漫，看似格格不入，實(shí)質(zhì)和諧統(tǒng)一，豐富了鏡銘篆隸的形式裝飾之美。

這些圓轉(zhuǎn)與方正的形體差別，其深層原因是對秦楚文化的傳承差異，體現(xiàn)了各自不同書法審美自覺。劉宗超認(rèn)為：“西漢初期的帛書、簡牘、刻石等書法形式，在對秦楚文化的繼承中呈現(xiàn)出一種新的狀態(tài)。它繼承了秦文化的恭謹(jǐn)與規(guī)范特色，楚文化的古樸與神秘氣息，而在整體上呈現(xiàn)出靜穆、古樸的新風(fēng)范。”[17]西漢時(shí)期的鏡銘篆隸同樣直接或間接地承襲了秦楚文化：方正篆隸繼承并發(fā)展了秦篆規(guī)范、對稱與均衡的文字風(fēng)格，顯平實(shí)穩(wěn)重。而圓轉(zhuǎn)篆隸的出現(xiàn)也不是孤立的，在馬王堆漢墓出土的帛書、簡牘就常見這類書寫風(fēng)格近似的文字。馬王堆的造型藝術(shù)就具有濃郁的楚文化色彩，表現(xiàn)出浪漫與恣肆的藝術(shù)風(fēng)格，其中日光銘、昭明銘中一些拖長曲筆就是楚文字婉轉(zhuǎn)流利的遺風(fēng)，這些古樸雅致，恣肆爛漫圓轉(zhuǎn)篆隸書更多是吸收楚文化中浪漫與神秘氣息，形成其流麗恣肆的美，與楚文字中盛行的鳥蟲書裝飾也是一脈相承的。

五、結(jié)語

綜觀西漢鏡銘文字都或多或少、或隱或顯地受到鏡銘裝飾美學(xué)的影響，這正是鏡銘篆隸有別于其他篆隸文字的創(chuàng)造性發(fā)明，是漢鏡的工藝性與鏡銘的裝飾美學(xué)的完美結(jié)合，也是鏡銘篆隸的保守性與隸變的滯后性的充分體現(xiàn)。

作為一種極具裝飾性的篆隸書體，不僅具有文字學(xué)上的重要價(jià)值，在漢字書法史上同樣意義重大。尤其是它半篆半隸的形體更是細(xì)致入微地反映了西漢文字由篆向隸的演變歷程，再現(xiàn)了隸變的漸變性與復(fù)雜性。篆隸豐富的一字多形對于幫助我們從字符與構(gòu)件的微觀層面來考察隸變與漢字形體的嬗變，作用不言而喻。這正如曾憲通所言：“如果將篆隸和隸變后的隸書(含正書或楷書)相比較，也不難發(fā)現(xiàn)，后世通用的漢字的許多構(gòu)件，都是在隸變的過程中，通過混同、變異和重新組合等方式逐步形成的。所以，篆隸不僅填補(bǔ)了古今文字發(fā)展史上的一段空白，是研究漢代‘隸變’絕好素材，同時(shí)也是研究古文字構(gòu)形的重要參照。它對于理清每個(gè)漢字發(fā)展的軌跡是必不可少的?！盵18]此言正好道出了其中價(jià)值。

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