文/本刊記者 胡凌虹

回顧歷史，上海是名副其實(shí)的“魔術(shù)重鎮(zhèn)”。

現(xiàn)在呢？“重鎮(zhèn)”依然算得上，但是到底有多重，就見仁見智了。

我們今天審視這個(gè)“魔術(shù)重鎮(zhèn)”的重要意義在于：魔術(shù)告訴你，生命的可能性在哪里，創(chuàng)意的本質(zhì)在哪里。孜孜不倦的魔術(shù)師表面上遠(yuǎn)離生活，實(shí)際上挖掘了深層次的想象力。誠(chéng)如學(xué)者所說，一座國(guó)際大都市，應(yīng)該是著了魔的城市，是有魔法的城市，它一定是光怪陸離的，一定是多種元素?zé)o窮變化的。一座城市除了要講硬實(shí)力與軟實(shí)力，還要講“夢(mèng)實(shí)力”，也就是想象和創(chuàng)新的能力。在大城市多元文化的狀態(tài)中，人們會(huì)有更大的想象空間，在這樣的自由空間里，各種奇思異想也會(huì)相應(yīng)誕生。如果一個(gè)大城市今天不“魔”了，說明今天文化的生態(tài)有問題了。

周良鐵

目前中國(guó)的魔術(shù)現(xiàn)狀呈現(xiàn)出“兩級(jí)分化”的狀態(tài)，一方面，中國(guó)在高等級(jí)的魔術(shù)表演方面并不遜色于國(guó)際魔術(shù)，另一方面，中國(guó)魔術(shù)的普及遠(yuǎn)不及國(guó)外，玩魔術(shù)的人數(shù)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于國(guó)外。

顧曉鳴

魔術(shù)師能打開人們心靈中間的那種具有魔法的想象力。如果魔術(shù)師能夠把想象力都打開，那么科學(xué)家出現(xiàn)的概率就大大增加了。

戴武琦

海派魔術(shù)在新中國(guó)成立之前就已經(jīng)是國(guó)際水平，在全國(guó)影響很大。改革開放三十年上海的魔術(shù)師也拿了很多比賽的金獎(jiǎng)，上海魔術(shù)有根基在里面，目前來講有進(jìn)一步發(fā)展的空間。

藍(lán)凡

魔術(shù)是藝術(shù)中最通俗化的，也是最時(shí)尚、最流行、最大眾的，因此它可以是一種很好的交際語言。

曹志龍

海派魔術(shù)可以融合其他的藝術(shù)樣式，并且更多利用科技、利用電視的空間或電影的手法來體現(xiàn)對(duì)魔術(shù)的重新認(rèn)識(shí)，上海具有這方面的優(yōu)勢(shì)。

莫非仙表演魔術(shù)《吞刀片》

莫非仙老先生微笑著朝觀眾展示了一下手中大約3、4厘米長(zhǎng)的刀片，然后鎮(zhèn)定自若地緩緩放入口中，接著第二片、第三片、第四片……隨后他向觀眾展示了一根細(xì)線，又放入了口中，緊接著，神奇的事情出現(xiàn)，莫老先生從口中取出了一根串著五六片刀片的線……

這一幕出現(xiàn)在近日舉行的泛長(zhǎng)三角地區(qū)“金手杖獎(jiǎng)”優(yōu)秀節(jié)目賞析沙龍的銀幕上，觀看著的上海魔術(shù)專業(yè)委員會(huì)會(huì)員以及來自上海各高校魔術(shù)社團(tuán)的近百位魔術(shù)愛好者不由得叫好。雖然他們大都已熟諳門道，但是對(duì)于老前輩嫻熟的技巧及自然的臺(tái)風(fēng)還是欽佩不已。

欣賞完海派魔術(shù)代表人物莫老先生的表演不久，銀幕上又出現(xiàn)了一位穿著長(zhǎng)大褂、戴著圓形眼鏡的 “徐志摩”，在柔美而古典的音樂中，一本詩(shī)集以及一張信箋開始在他手中不停地變幻……這是臺(tái)灣大學(xué)一名在校生的表演，這也讓臺(tái)下的魔術(shù)愛好者，尤其是泛長(zhǎng)三角地區(qū)“金手杖獎(jiǎng)”的參賽選手們頗受啟發(fā)。

賞析沙龍上，上海雜協(xié)副主席、著名魔術(shù)師周良鐵和臺(tái)灣著名魔術(shù)制作人王凱富擔(dān)任主講嘉賓，對(duì)前輩、國(guó)內(nèi)外同行以及“金手杖獎(jiǎng)”參賽選手的魔術(shù)表演進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，復(fù)議嘉賓在臺(tái)下進(jìn)行補(bǔ)充闡述，現(xiàn)場(chǎng)的魔術(shù)愛好者們也踴躍發(fā)言，提出問題與嘉賓們進(jìn)行互動(dòng)，氣氛熱烈。如果說賞析沙龍是力圖擴(kuò)大魔術(shù)表演的寬度、豐富度，那么之后召開的“魔術(shù)與國(guó)際大都市”研討會(huì)則在魔術(shù)藝術(shù)的深度、內(nèi)涵上進(jìn)行了探索。

上海灘的魔術(shù)時(shí)代

“海派魔術(shù)相比北派魔術(shù)，更加講究整個(gè)舞臺(tái)裝潢、聲光變化等綜合因素，以精巧華麗著稱，場(chǎng)面也更為壯麗。中國(guó)戲法在北方影響較為深遠(yuǎn)，因此北派習(xí)慣于講傳統(tǒng)、求穩(wěn)健，而上海作為我國(guó)主要的通商口岸，與海外接觸較為頻繁，經(jīng)常引進(jìn)一些西方的新鮮玩意，并加以模仿、革新，很適合商業(yè)演出的需要，符合人們求新求變的要求?！弊鳛楹Ｅ赡g(shù)傳人的周良鐵概括道，同時(shí)他還向筆者簡(jiǎn)要介紹了現(xiàn)代中國(guó)魔術(shù)特別是海派魔術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)。

海派魔術(shù)的興起

十九世紀(jì)末在中國(guó)尤其是在上海，開始不斷出現(xiàn)遠(yuǎn)道而來的西方魔術(shù)師的表演。西方的現(xiàn)代魔術(shù)有著景觀性和劇場(chǎng)性的特點(diǎn)，跟傳統(tǒng)的中國(guó)戲法有明顯的區(qū)別。1874年英國(guó)魔術(shù)師瓦納首次來到上海，在丹桂園表演魔術(shù)套數(shù)，有飛紙牌、帽中取物、人首分合等。之后，日本天一領(lǐng)導(dǎo)的松旭齋、德國(guó)的尼古拉、美國(guó)的鄧脫靈等著名魔術(shù)師也紛紛來上海演出。不過當(dāng)時(shí)這類表演多數(shù)會(huì)收取昂貴的入場(chǎng)費(fèi)，有魔術(shù)師還在廣告里特別聲明，演出邀請(qǐng)“官紳、閨閣、名姝”出席，廣告甚至提請(qǐng)嘉賓們帶同他們自己的鐵櫥出席，這樣他們便可以親自把那位魔術(shù)師鎖進(jìn)他們帶來的箱子里，并見證魔術(shù)師在數(shù)分鐘內(nèi)從箱子逃脫的奇觀。

在西方魔術(shù)師頻繁來中國(guó)撈金的同時(shí)，中國(guó)的魔術(shù)師也遠(yuǎn)涉重洋把中國(guó)戲法傳播到國(guó)外，又把更多的“洋戲法”移植中國(guó)。1898年，朱連魁（即當(dāng)時(shí)西方所熟知的Ching Ling Foo）首次登陸美國(guó)表演，很快他表演的具有東方韻味的傳統(tǒng)中國(guó)戲法風(fēng)靡全美。之后，北方老藝人韓秉謙和侄子韓敬文等5人也進(jìn)入歐美進(jìn)行巡演，備受歡迎，韓秉謙表演的中國(guó)傳統(tǒng)錢幣魔術(shù)更以他的名字命名。巡演一段時(shí)間后，韓秉謙帶著西方的魔術(shù)書籍和道具回國(guó)，并組織了亞細(xì)亞大魔術(shù)團(tuán)。此外，中國(guó)表演的九連環(huán)也得到世界公認(rèn)，并有了“中國(guó)環(huán)”之稱。據(jù)記載，第一個(gè)在上海表演現(xiàn)代魔術(shù)的是李松泉。李松泉在美國(guó)哈佛大學(xué)念書時(shí)，曾在課余時(shí)間學(xué)了幾套魔術(shù)。歸國(guó)后，在一次上海的義演中，李松泉參加了演出，表演了一些西方魔術(shù)，新型魔術(shù)道具在燈光照耀下閃閃發(fā)光，讓國(guó)人覺得新奇巧妙，之后李松泉又在張家花園游藝晚會(huì)上表演，更是引起轟動(dòng)，經(jīng)常見諸報(bào)端。當(dāng)時(shí)的《繁花雜志》還特地開辟了魔術(shù)一欄，由錢香如擔(dān)任主筆，逐期刊登魔術(shù)文章，同時(shí)錢香如還制作很多魔術(shù)道具，供愛好者購(gòu)買，并教授表演方法。也正是在錢香如的鼓勵(lì)下，酷愛魔術(shù)的莫悟奇于1905年正式掛牌登臺(tái)，成為上海市第一位職業(yè)魔術(shù)師。

莫悟奇表演魔術(shù)

20世紀(jì)二十年代，現(xiàn)代魔術(shù)在中國(guó)都市日常生活中日益流行，各類大型的游樂場(chǎng)（譬如大世界）等固定和較為便宜的表演場(chǎng)所也相應(yīng)出現(xiàn)，大多數(shù)都市居民都能支付這些表演的入場(chǎng)費(fèi)。同時(shí)，一系列本地魔術(shù)明星也開始嶄露頭角，包括莫悟奇、張慧沖等，全國(guó)各地的著名魔術(shù)師也紛紛進(jìn)駐上海。那時(shí)的中國(guó)魔術(shù)師不再是西方魔術(shù)的簡(jiǎn)單抄襲者，已經(jīng)敢于與國(guó)外著名魔術(shù)師一較高下，以此彰顯中華民族的驕傲。1923年著名魔術(shù)師尼古拉第二次來上海表演時(shí)，登出巨幅廣告宣傳，自稱是當(dāng)代世界上第一流的大魔術(shù)師，他所表演的內(nèi)容是獨(dú)霸全球等，他的狂妄刺激到了張慧沖?？戳四峁爬谋硌葜螅瑥埢蹧_僅用了十多天時(shí)間，就成功復(fù)制了尼古拉的所有表演，并加上了一個(gè)《水遁》的表演。尼古拉親自看了張的演出，不得不低頭認(rèn)輸，張慧沖也借此一炮而紅。之后他組成了張慧沖巨型魔術(shù)團(tuán)，先后去過南洋群島、歐洲、澳洲以及北美洲等許多國(guó)家作長(zhǎng)途旅行演出。1951年，張慧沖在上海龍門大劇場(chǎng)連續(xù)上演魔術(shù)表演達(dá)十八個(gè)月，前后更換三期節(jié)目，每期節(jié)目有多達(dá)一百套的巨型魔術(shù)，一次演完，場(chǎng)場(chǎng)客滿，創(chuàng)下了中國(guó)連演時(shí)間最長(zhǎng)，觀看人數(shù)最多的紀(jì)錄。

海派魔術(shù)的噴發(fā)期，樹立諸多第一

20世紀(jì)六十年代，文化大革命開始，百術(shù)凋零，魔術(shù)也進(jìn)入了十多年的沉寂期，雖然在此期間，魔術(shù)與雜技表演也承擔(dān)著一些外事任務(wù)，在上海也出現(xiàn)了外賓“拿走”國(guó)寶九龍杯、周恩來借“魔術(shù)”表演將之收回的佳話，但民間魔術(shù)表演寥寥。直至上世紀(jì)八十年代到九十年代，魔術(shù)表演又開始噴發(fā)。1980年馬克·威爾遜首次訪問中國(guó)，首開自中華人民共和國(guó)成立以來世界級(jí)魔術(shù)大師訪華的先河，馬克·威爾遜的表演中引入了電化鋁彩條幕，女演員們穿著超短裙跳起了迪斯科，讓觀眾頗感新鮮。不過，馬克·威爾遜的魔術(shù)技法在國(guó)內(nèi)的魔術(shù)師看來并不算太難，也激發(fā)了他們重拾手藝的激情，其中朱騰云就曾帶著包括周良鐵在內(nèi)的4位年輕人一起組織了一場(chǎng)專場(chǎng)演出會(huì)，大受歡迎。

海派魔術(shù)代表人物：

莫悟奇：

早年拜戲法藝人葉蘭亭為師，同時(shí)專研魔術(shù)。莫悟奇長(zhǎng)于紙?jiān)囆g(shù)，設(shè)計(jì)的魔術(shù)道具門子靈巧，做工精細(xì)，外形美觀，具獨(dú)創(chuàng)性，不僅國(guó)內(nèi)同行喜歡他設(shè)計(jì)的道具和門子，國(guó)外的魔術(shù)家也慕名來中國(guó)購(gòu)買他的道具。著名京劇表演藝術(shù)家周信芳也經(jīng)常請(qǐng)他設(shè)計(jì)機(jī)關(guān)布景，在舞臺(tái)上采用。1905年莫悟奇正式掛牌登臺(tái)，成為上海市第一位職業(yè)魔術(shù)師，他表演的“穿心美人”、“一人化三”、“飛人造型”等都是他在國(guó)內(nèi)首創(chuàng)首演的精彩節(jié)目。莫悟奇的學(xué)生“桃李滿天下”，較有名望的有科天影、翁達(dá)德、林幻天、葉天聆、趙中山、香港的梁猛，菲律賓的蘇博奇，新加坡的梁勇等。

莫非仙：

幼年在上海求學(xué)，課余隨父親莫悟奇學(xué)習(xí)魔術(shù)。十八歲自建莫非仙魔術(shù)團(tuán)，演出于上海永安公司游樂場(chǎng)及各大舞廳。1948年應(yīng)邀去香港演出，1952年回到上海。1956年參加上海市人民雜技團(tuán)。莫非仙的魔術(shù)手法明快，以指上功夫見長(zhǎng)，早年的“束手”、“翻牌”、“頂針”、“一球化四”等均是手彩的代表作。上世紀(jì)五十年代他創(chuàng)作了“遁半導(dǎo)體”、“空手出燈”、“空杯變魚”、“剪帕復(fù)原”等。六十年代創(chuàng)作演出魔術(shù)“農(nóng)業(yè)科學(xué)家”。六十年代初，他培養(yǎng)了青年演員章小芬以及后來的陸燕娟、周良鐵等。

張慧沖：

早年是上海電影演員、導(dǎo)演，喜好魔術(shù)，常利用放映電影中間的休息登臺(tái)加演魔術(shù)。1923年他擊敗了德國(guó)著名魔術(shù)師尼古拉轟動(dòng)整個(gè)上海，之后張慧沖組成了巨型魔術(shù)團(tuán)，先后去過南洋群島、歐洲、澳洲以及北美洲等許多國(guó)家作長(zhǎng)途旅行演出?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期他曾一度轉(zhuǎn)業(yè)。解放后又重新恢復(fù)了魔術(shù)團(tuán)，后于雜技團(tuán)合并，改稱“上海江南雜技團(tuán)”。張慧沖以巨型魔術(shù)為主，最拿手的節(jié)目有《馬變慧沖》《木籠易位》《線球顯身》《水遁》《缸遁》《手腳拉長(zhǎng)》《水晶球解答問題》等。其女兒張慧慧、外孫張小沖繼承了他的事業(yè)。

鄧文慶：

北方老藝人韓敬文的得意門生。從小跟師傅在一起生活，除學(xué)習(xí)魔術(shù)外，還學(xué)會(huì)了基本武功，他進(jìn)步很快，二十多歲時(shí)已成為師傅領(lǐng)導(dǎo)的亞細(xì)亞班的主要演員。韓敬文去世后，他繼承了亞細(xì)亞班主的職務(wù)，繼續(xù)在全國(guó)各地演出。解放后，亞細(xì)亞班改編為上海人民雜技團(tuán)，他擔(dān)任魔術(shù)演員還兼任副團(tuán)長(zhǎng)。他保持了韓敬文傳統(tǒng)的藝術(shù)內(nèi)容和表演風(fēng)格，并有所創(chuàng)新和發(fā)展，《麻布套換人箱》是韓家門的傳統(tǒng)優(yōu)秀節(jié)目，經(jīng)過他整理比過去又有了提高。當(dāng)時(shí)，文藝院團(tuán)也開始進(jìn)行體制改革，上海雜技團(tuán)魔術(shù)隊(duì)成為了第一試點(diǎn)，走上了國(guó)營(yíng)背景、自負(fù)盈虧的實(shí)踐道路，引起了中央文化部的重視。

進(jìn)入20世紀(jì)九十年代，在中國(guó)雜協(xié)領(lǐng)導(dǎo)夏菊花、王峰等人的協(xié)助下，憑借著上海原有的優(yōu)勢(shì)，上海再次成為國(guó)內(nèi)魔術(shù)發(fā)展的重鎮(zhèn)，中國(guó)魔術(shù)很多“第一次”在上海發(fā)生了：1992年首次舉辦中國(guó)近景魔術(shù)全國(guó)比賽。1994年上海魔術(shù)師周良鐵帶著《魔術(shù)師的約會(huì)》、杭州魔術(shù)師曾輝帶著《變傘》以表演嘉賓的身份參加了日本橫濱第十九屆世界魔術(shù)大會(huì)，這也是中國(guó)人第一次在魔術(shù)界的“奧林匹克”盛會(huì)上表演。也就是在這次大會(huì)上，臺(tái)灣的魔術(shù)經(jīng)紀(jì)人王凱富與王峰、周良鐵以及泰國(guó)、日本、新加坡等國(guó)的魔術(shù)師一起確定了成立亞洲魔術(shù)聯(lián)盟的構(gòu)想。1995年，上海舉辦了第一屆上海國(guó)際魔術(shù)節(jié)，這是國(guó)內(nèi)有史以來第一個(gè)進(jìn)行國(guó)際交流的魔術(shù)節(jié)，中國(guó)魔術(shù)藝術(shù)委員會(huì)也隨之在上海成立。在第二屆上海國(guó)際魔術(shù)節(jié)上組織了國(guó)內(nèi)有史以來第一次魔術(shù)比賽，周良鐵的《變臉》獲得了金獎(jiǎng)，之后上海國(guó)際魔術(shù)節(jié)定為了兩年一屆。

上世紀(jì)八十年代到九十年代也是中國(guó)魔術(shù)和世界魔術(shù)緊密接軌的時(shí)期。國(guó)內(nèi)不斷派出年輕的選手參加世界各地的魔術(shù)大會(huì)，以此開闊眼界，把握國(guó)際魔術(shù)的脈搏。同時(shí)，國(guó)外的一些魔術(shù)理念也開始在國(guó)內(nèi)普及。早期中國(guó)魔術(shù)的學(xué)習(xí)素以師徒相承、口授心傳，外人常難窺其奧秘，因此流傳不廣；而在國(guó)外，魔術(shù)技巧通常在行內(nèi)公開研究，不斷集思廣益，求新求變，使得魔術(shù)發(fā)展一日千里。天津的著名魔術(shù)師曾國(guó)珍受西方理念影響，曾經(jīng)在一次演出后，做了一個(gè)當(dāng)時(shí)同行都不敢做的事情：把所有魔術(shù)道具打開給同行看，引起了很大的反響，也有人認(rèn)為他嘩眾取寵，但是對(duì)魔術(shù)發(fā)展有很大的推動(dòng)意義。如今，國(guó)內(nèi)已經(jīng)能夠接受魔術(shù)道具的買賣，接受魔術(shù)大師的講座。

吳恩琪：

從小喜愛魔術(shù)。1914年在蘇州創(chuàng)辦了“蘇州幻術(shù)研究社”，做為“萬國(guó)魔術(shù)會(huì)”的附設(shè)。同時(shí)還開設(shè)了道具工場(chǎng)。不到五年，加入學(xué)社的人有二三萬人，國(guó)外人士來學(xué)習(xí)的也很多。后來他又在上海創(chuàng)立了分社，上海的各個(gè)游藝場(chǎng)增加了魔術(shù)演出。在1947年他六十歲生日的時(shí)候，把幾十年積存下來的道具，全部分送給到場(chǎng)的藝人。此后便搬家到上海養(yǎng)病，直到解放。解放后1950年他又恢復(fù)了魔術(shù)函授部，重建工場(chǎng)，創(chuàng)制道具。1957年他把自己搜集的魔術(shù)書籍、創(chuàng)作圖樣以及各國(guó)的有關(guān)報(bào)刊，數(shù)量在一千五百本以上，全部無條件地贈(zèng)送給他的門生華特生，希望華特生把中國(guó)的魔術(shù)事業(yè)繼承下來。

傅天正：

9歲起對(duì)魔術(shù)、雜技產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，開始鉆研這門藝術(shù)。青年時(shí)代一面上學(xué)，一面學(xué)習(xí)中外魔術(shù)。大學(xué)畢業(yè)后傅天正興辦“環(huán)球幻術(shù)社”，一邊實(shí)驗(yàn)演出，一邊收集整理中外魔術(shù)技藝，對(duì)中外魔術(shù)的歷史、特點(diǎn)和風(fēng)格等進(jìn)行深入研究。解放后，他重新開展魔術(shù)雜技的創(chuàng)作研究工作，曾任“新中國(guó)幻術(shù)歌舞團(tuán)”主任，“天正幻術(shù)創(chuàng)研實(shí)驗(yàn)社”編導(dǎo)。他除了參加演出外，一心撲在魔術(shù)雜技的總結(jié)工作和創(chuàng)研工作上，先后出版了《群眾幻術(shù)》《中國(guó)民間戲法》等魔術(shù)專集。還經(jīng)常為報(bào)社雜志撰寫魔術(shù)、雜技評(píng)論，也常在魔術(shù)團(tuán)、劇社等處講課。其后代傅起鳳、傅騰龍、傅琰東等繼承了他的事業(yè)。

勝景不再，市場(chǎng)進(jìn)入孕育期

經(jīng)過了高潮期、低谷期、噴發(fā)期，進(jìn)入21世紀(jì)上海魔術(shù)的市場(chǎng)有些低迷，萬人空巷的勝景不再。在上海已經(jīng)沒有固定的魔術(shù)表演場(chǎng)所，也很少有魔術(shù)專場(chǎng)表演。隨著老百姓眼界的提升、知識(shí)面的擴(kuò)展，大家對(duì)魔術(shù)的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化。在各種文娛活動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)中，魔術(shù)表演的份額在下降，淪為了雜技表演的附帶產(chǎn)品，以湊湊演出不夠的時(shí)間。同時(shí)，由于前輩們逐步退出舞臺(tái)，專業(yè)魔術(shù)師出現(xiàn)了斷檔的尷尬，往往是雜技團(tuán)內(nèi)一些因種種原因練不了雜技的演員轉(zhuǎn)行搞魔術(shù)。讓人欣慰的是，體制外一些熱心投身魔術(shù)的年輕人在專業(yè)人士的指導(dǎo)下倔強(qiáng)地成長(zhǎng)，開始有所作為。同時(shí)，隨著央視春晚連續(xù)幾年讓魔術(shù)師一展身手，激發(fā)了民間熱情，在上海的各個(gè)大學(xué)里，一些魔術(shù)社正在蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了一批年輕的生力軍。

魔術(shù)、創(chuàng)意與夢(mèng)實(shí)力

有學(xué)者認(rèn)為，20世紀(jì)初魔術(shù)在上海的流行，不但展示了人們的各種跨國(guó)想象，更展示了消費(fèi)文化的發(fā)展?，F(xiàn)代的魔術(shù)不但是暴烈的和疏離的，也是誘人的，把過去與未來、中國(guó)與世界擠在一起，魔術(shù)同時(shí)是人們體驗(yàn)、合理化和馴服那不確定的未來的窗口。可見，魔術(shù)在人們的日常生活中的意義與作用遠(yuǎn)超過表演本身。

魔術(shù)能開啟人們的想象力

“魔術(shù)這行很特殊，我們是制造幻像的，然后帶給大家娛樂。魔術(shù)發(fā)展中包含了化學(xué)、科學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)等各式各樣的學(xué)問，魔術(shù)之所以能吸引那么多的觀眾，應(yīng)該是在這個(gè)原理點(diǎn)上。”王凱富感慨道。

大衛(wèi)·科波菲爾曾說過，科技是魔術(shù)的秘密武器。實(shí)際上魔術(shù)運(yùn)用了很多科技原理來豐富完善舞臺(tái)表現(xiàn)，比如“空碗變水”應(yīng)用了大氣壓力的科學(xué)原理，“茶水變墨水”是化學(xué)的原理，“人體三變”使用的是電器技術(shù)和光的科學(xué)原理，“飛收音機(jī)”則是采用聲學(xué)和電器原理，“人頭說話”采用物理中的光折射，“空中遁汽車”用的是材料學(xué)和懸吊技術(shù)手段等等。1930年代中期起，一個(gè)名為“YS光”的表演連續(xù)四年在榮記大世界第三層的一個(gè)小型表演室里重復(fù)上演。1939年在一雜志上有人詳細(xì)描述了“YS光”表演的內(nèi)容：表演室內(nèi)，觀演和表演區(qū)域分隔開來。表演開始之前，觀眾通過鐵絲網(wǎng)只能看到房間另一邊漆黑一片，然后YS光逐步投射在一塊粉紅屏幕上，而那里則出現(xiàn)了一名普通女子，燈光接著慢慢暗下來，當(dāng)屏幕再次亮起的時(shí)候，那女子已然變得赤身露體，當(dāng)燈光再次變暗并再次亮起后，觀眾這次只能看到她的骨架，最后，粉紅屏幕被扯起，那個(gè)女子以普通的裝束再次在觀眾面前出現(xiàn)。這是一個(gè)十五分鐘的簡(jiǎn)短表演，把科學(xué)、魔術(shù)、幻燈和色情攝影結(jié)合在一起，YS光實(shí)際是由一部德國(guó)機(jī)器投射出來的，當(dāng)時(shí)這是一個(gè)魔術(shù)表演，雖然有著偏暴力的感官撞擊，但也突出它的科學(xué)本真性。19世紀(jì)末的歐洲有不少人相信現(xiàn)代魔術(shù)是科學(xué)進(jìn)步的有力象征。魔術(shù)的創(chuàng)新需要物理學(xué)、化學(xué)、科技等的幫助，所以也能大大地反作用于其他學(xué)科，也大大開啟了人類發(fā)展需要的想象力。

周良鐵指出：“其實(shí)魔術(shù)也是一個(gè)夢(mèng)工廠，它是解夢(mèng)的，也是造夢(mèng)的。比如過去我們的魔術(shù)師已經(jīng)幻想出無繩電話，表演表現(xiàn)上就是拿了一臺(tái)電話，在舞臺(tái)各個(gè)角落隨便打，居然都通，當(dāng)時(shí)電話局的局長(zhǎng)想不通了，如果這個(gè)能普及下來就是大創(chuàng)新。其實(shí)它是一套魔術(shù)，就是圓了人們的一種幻想，也可以說魔術(shù)開發(fā)了人們的智力，使人們幻想成真的潛力能夠早這么二三十年?！?/p>

劉明亞表演魔術(shù)《京韻手彩》

“畢加索講，他用了很長(zhǎng)時(shí)間學(xué)古典大師的畫，但他用了一生的時(shí)間學(xué)小孩子的畫還沒有學(xué)會(huì)，也就是說我們每個(gè)人天生具有豐富的想象力，甚至人類能夠想象到50年500年后出現(xiàn)的情景，問題是我們出生后每天去背書考試，被現(xiàn)實(shí)限制住了。而魔術(shù)師能打開人們心靈中間的那種具有魔法的想象力。你說原子彈怎么會(huì)想象到，就是一部分科學(xué)家的想象力被打開了?！睆?fù)旦大學(xué)教授顧曉鳴認(rèn)為，“如果魔術(shù)師能夠把想象力都打開，那么科學(xué)家出現(xiàn)的概率就大大增加了。如果我們的年輕一代從小就看魔術(shù)，那么他們小腦袋里想的東西說不定是科學(xué)家正在研究的課題?！彪娪啊吨旅g(shù)》中，一位魔術(shù)師一直在尋求另一位競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手表演的“瞬間轉(zhuǎn)移”的秘密，最終他沒有找到謎底，卻促成了一臺(tái)能克隆人的高科技機(jī)器的發(fā)明。雖然此片對(duì)人性、對(duì)科技有著更深的解讀，不過也從另一個(gè)側(cè)面顯示了魔術(shù)在促進(jìn)科技發(fā)展上的作用。

周良鐵表演魔術(shù)《變臉》

國(guó)際大都市應(yīng)該是有魔法的城市

“魔術(shù)的一大重要意義在于：告訴你生命的可能性在哪里。創(chuàng)意的本質(zhì)就在這里，我們認(rèn)為鐘就是這個(gè)樣子，但魔術(shù)告訴我們它可以是那個(gè)樣子的。孜孜不倦的魔術(shù)師們，表面上遠(yuǎn)離了生活，但是實(shí)際上挖掘了我們深層次的想象力，將人們的夢(mèng)想可聽化、可視化了。那么，國(guó)際大都市實(shí)際上也應(yīng)該是著了魔的城市，是有魔法的城市，它一定是光怪陸離的，一定是多種元素?zé)o窮變化的。我們一直在講‘軟實(shí)力’，實(shí)際上一座城市也要講‘夢(mèng)實(shí)力’。”顧曉鳴有些激動(dòng)地講道：“在大城市多元又有些混沌的狀態(tài)中，人們會(huì)有更大的想象空間，在這樣自由的空間里，各種奇思異想也會(huì)相應(yīng)誕生。如果一個(gè)大城市今天不‘魔’了，說明今天文化的生態(tài)有問題了?！?/p>

上海市創(chuàng)意設(shè)計(jì)工作者協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)繆金元認(rèn)為：“沒有魔就沒有魅，活力產(chǎn)生魅力，魔術(shù)也是心理上的一種魔法。從創(chuàng)意的角度講，魔術(shù)把原來二維、三維的思維方式或空間打開了，在一個(gè)框架內(nèi)有了一個(gè)新的突破，達(dá)到五維、六維甚至十幾維的空間。一個(gè)國(guó)際性大都市的發(fā)展需要這種多維的思維方式?！?/p>

“創(chuàng)新在魔術(shù)中處于一個(gè)至關(guān)重要的地位，魔術(shù)要吸引觀眾，需要不斷地出新出奇，它造夢(mèng)的過程就是不斷否定自己往前進(jìn)的過程。而同樣的，一座城市的生命力、活力也在于它的創(chuàng)新力，城市的創(chuàng)造力的多少，決定了這座城市的前瞻性?！鄙虾ｋs技家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)王瑩說道。

魔術(shù)表演與科技表演最大的不同是，后者的目的是讓人們通過觀看來了解和認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)，增長(zhǎng)知識(shí)，開拓視野，而魔術(shù)的目的是借助科技等多方面的力量，超越現(xiàn)有的諸種想象，將觀眾引領(lǐng)到難以置信的未知境界，它能實(shí)現(xiàn)人們認(rèn)為不可能完成的愿望，它也能將人們幻想的未來可視化，從而告訴人們未來生活的無限可能性和可塑性，給予人們更多的啟迪。

問題是，有著更多資訊優(yōu)勢(shì)、更豐裕的物質(zhì)享受的都市人有著多少夢(mèng)想的能力？當(dāng)那個(gè)“十里洋場(chǎng)”、“冒險(xiǎn)家的樂園”的摩登上海遠(yuǎn)去，當(dāng)那個(gè)可以拿出大白兔奶糖、上海牌手表以及眾多外國(guó)名牌讓外地人羨慕的上海已漸失物資上的優(yōu)勢(shì)，那么曾被形容為像魔術(shù)師一樣的上海，她的百寶箱里還能拿出什么讓國(guó)內(nèi)乃至國(guó)外驚奇？在日益多元的社會(huì)，如魔術(shù)師般敢于想象的能力和實(shí)現(xiàn)的勇氣，應(yīng)該成為都市人的追求，只有這樣，被不斷地格式化的上海，才能不斷散發(fā)嶄新的魅力。

魔術(shù)能承載中國(guó)的文化與夢(mèng)想

上海大學(xué)教授、文藝?yán)碚摷宜{(lán)凡認(rèn)為，魔術(shù)是藝術(shù)中最通俗化的，也是最時(shí)尚、最流行、最大眾的，因此它可以是一種很好的交際語言?！澳g(shù)中有一些很簡(jiǎn)單，人人都能學(xué)會(huì)，只要先在家里偷偷練習(xí)一下，到時(shí)就可以拿出來炫耀了，兩個(gè)不熟的人之間，魔術(shù)也能馬上拉近關(guān)系?！痹谂_(tái)灣，劉德華、周星馳等很多明星都學(xué)過魔術(shù)，甚至“小馬哥”馬英九也偶打“魔術(shù)牌”，增加“親民分”。

戴濱淳給國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人表演魔術(shù)

事實(shí)上，魔術(shù)的神奇以及不受語言限制的特性，也使它能夠承載中國(guó)的文化與夢(mèng)想跨出國(guó)門。回想上世紀(jì)，當(dāng)中國(guó)的魔術(shù)師努力學(xué)習(xí)西方魔術(shù)時(shí)，現(xiàn)代西方魔術(shù)又何嘗不是深深為東方情調(diào)和風(fēng)尚著迷？19世紀(jì)末已有相當(dāng)數(shù)量的魔術(shù)師和魔術(shù)團(tuán)被雇請(qǐng)到西方國(guó)家表演魔術(shù)，1898年朱連魁在國(guó)際巡回演出時(shí)，以“慈禧太后御用魔術(shù)師”的稱號(hào)作招徠，不僅抓住了美國(guó)和歐洲公眾的心，更在其巡回表演后帶起了一個(gè)模仿的浪潮，仿效者在表演魔術(shù)時(shí)均采用中國(guó)名字和戲服。

近幾年，讓國(guó)外印象深刻的還有上海的劉明亞以及他頗具中國(guó)特色的表演。劉明亞出生于貧困的陜北農(nóng)村，初中畢業(yè)后邊打工邊學(xué)魔術(shù)。為了讓他得到更正規(guī)的訓(xùn)練，劉明亞的啟蒙老師岳勇給各地的雜技團(tuán)寫信推薦，只有上海雜技團(tuán)老團(tuán)長(zhǎng)王峰接納了他，并給了他特殊待遇，撥給團(tuán)里一間客房，包三餐，后來還解決了戶口，這對(duì)劉明亞而言如同做夢(mèng)一樣。入團(tuán)后的幾年里，劉明亞每天苦練技巧，并且在老師周良鐵的指導(dǎo)下，把中國(guó)國(guó)粹京劇表演融入到魔術(shù)中。2003年第四屆上海國(guó)際魔術(shù)節(jié)上，劉明亞穿著唐裝契合著京劇的獨(dú)特韻律表演了魔術(shù)《京韻手彩》，以比第二名高出10分的優(yōu)秀成績(jī)榮獲金獎(jiǎng)，一舉成名。當(dāng)時(shí)很多來上海參加魔術(shù)比賽的日本同行非常震驚，回國(guó)后到處宣揚(yáng)中國(guó)上海有個(gè)劉明亞，很厲害，是No.1。獲獎(jiǎng)后，劉亞明被邀請(qǐng)至日本UGM大會(huì)、瑞典魔術(shù)之夜、意大利國(guó)際魔術(shù)大會(huì)等擔(dān)任嘉賓演出，讓更多的外國(guó)人瘋狂，也讓他們感受到了中國(guó)文化的魅力，見識(shí)了中國(guó)魔術(shù)師的實(shí)力。

2011泛長(zhǎng)三角“金手杖獎(jiǎng)”魔術(shù)大會(huì)舞臺(tái)組金獎(jiǎng)獲得者丁洋

藍(lán)凡指出，魔術(shù)這個(gè)概念是國(guó)外傳進(jìn)來的，中國(guó)也有幻術(shù)的傳統(tǒng)，北方的幻術(shù)表演經(jīng)常與相聲表演相結(jié)合，以前上海的滑稽戲中也穿插幻術(shù)表演，那么中國(guó)特色的幻術(shù)怎樣與西方魔術(shù)更好地結(jié)合，這也是一個(gè)值得深究的問題。

國(guó)際魔術(shù)聯(lián)盟國(guó)際主席艾瑞克·埃斯文曾說：“中國(guó)魔術(shù)不必刻意拷貝西方”，“在中國(guó)傳統(tǒng)文化上多下功夫，并開掘出新意，于中國(guó)魔術(shù)而言，就是一條很好的出路?！敝袊?guó)有深厚的民族文化積淀，這是中國(guó)魔術(shù)師享用不盡的寶貴財(cái)富。

海派魔術(shù)的發(fā)揚(yáng)和魔術(shù)重鎮(zhèn)地位的重振

戴濱淳表演魔術(shù)

海派魔術(shù)有著輝煌的過往，同時(shí)走入新世紀(jì)的魔術(shù)有了新層次的意義。那么今天，中國(guó)魔術(shù)的發(fā)展、海派魔術(shù)的發(fā)展面臨著怎樣的困境？上海如何重振魔術(shù)重鎮(zhèn)的地位，樹立全國(guó)魔術(shù)的新標(biāo)桿？對(duì)于這些問題，文化學(xué)者、魔術(shù)師各抒己見。

中國(guó)魔術(shù)師要在創(chuàng)意、表演上下功夫

“國(guó)外的理念和中國(guó)的不太一樣。比如國(guó)內(nèi)的魔術(shù)師更多的處于玩純高難度技巧的階段，認(rèn)為手法越多越難越好，魔術(shù)越熱鬧越好，或者玩牌的時(shí)候扔出來的越多越好，這是一個(gè)誤區(qū)，給人看了厲害是厲害，魔幻的回味還是差一點(diǎn)。而且以前國(guó)內(nèi)魔術(shù)師很多都是‘一招鮮’，會(huì)一招就練一輩子，因此比較保守，同行間不太會(huì)交流。而國(guó)外的教育不一樣，思維理念也不一樣，他們比較開放，在技術(shù)方面沒有什么保留，會(huì)互相探討，這樣魔法發(fā)展也就很快。他們比拼的是創(chuàng)意，更注重魔術(shù)變幻的視覺效果。他們可能會(huì)加入自己的一個(gè)夢(mèng)想，比如童年喜歡怎樣，結(jié)果現(xiàn)在能實(shí)現(xiàn)了，會(huì)通過很多方面來表現(xiàn)。他們希望達(dá)到的效果：第一是思路清晰，第二是讓人看不出來，第三是很美，從頭到尾讓觀眾體會(huì)到藝術(shù)的享受，精神的享受?！闭憬s技家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)、著名魔術(shù)師戴濱淳坐在筆者面前，一臉嚴(yán)肅地講道。他的手指交叉著擺在胸前，比普通人的更修長(zhǎng)而纖細(xì)，也正是這雙神奇的手，在第23屆世界魔術(shù)大會(huì)上擊敗了來自世界各地的156名魔術(shù)師，獲得手彩類金獎(jiǎng)，這是中國(guó)魔術(shù)師在國(guó)際上獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。戴濱淳透露，賽前，他特意請(qǐng)來了一位編導(dǎo)給他的牌技表演進(jìn)行編排，編導(dǎo)覺得單手玩太單調(diào)，建議他腳也動(dòng)起來。創(chuàng)意好是好，卻也苦壞了戴濱淳，他的表演中融合了很多高難度的魔術(shù)手法，其中有些手法就連國(guó)際頂尖的魔術(shù)師也不能熟練地掌握，可他還要在愛爾蘭音樂的伴奏下，邊跳著踢踏舞邊不停地玩牌。大半年后，戴濱淳正是以這樣新穎的演出方式以及出神入化的牌技，征服了魔術(shù)界最挑剔的評(píng)委們。

魔術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)絕不僅僅是一種技藝的表演，它更追求一種綜合藝術(shù)的傳遞。在世界魔術(shù)大會(huì)上的節(jié)目中，優(yōu)秀魔術(shù)師們的表演往往結(jié)合了喜劇、舞蹈等多種藝術(shù)形式，融入了玄奇、美妙的故事內(nèi)容，讓魔術(shù)煥發(fā)出極其絢麗而夢(mèng)幻的色彩?？娊鹪岢觯骸爸袊?guó)魔術(shù)如果達(dá)到一定程度的話，應(yīng)該考慮如何更好地‘劇’化，不僅僅是傳統(tǒng)的獨(dú)立的魔術(shù)節(jié)目，而是把它們巧妙地串聯(lián)起來故事化?！薄澳g(shù)劇”也一直是很多學(xué)者對(duì)于魔術(shù)的期待，并且期望在其中表達(dá)大愛、親情，體現(xiàn)更崇高的人文關(guān)懷。

江蘇省雜技家協(xié)會(huì)副主席曹志龍認(rèn)為，海派魔術(shù)可以融合其他的藝術(shù)樣式，并且更多利用科技、利用電視的空間或電影的手法來體現(xiàn)對(duì)魔術(shù)的重新認(rèn)識(shí)，上海具有這方面的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)與北派中相聲類的說口相比，海派魔術(shù)中也可以融合類似于“海派清口”的說口，形成自己特色的海派說口。

不過，周良鐵也告誡后輩，在創(chuàng)意之前要先一筆一劃地練好“楷書”即基本功。劉明亞也提醒魔術(shù)愛好者，切勿急功近利?！拔覀€(gè)人感覺現(xiàn)在很多年輕人練魔術(shù)主要是為了賺錢，經(jīng)常在外面商演，沒有很多時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作，無法形成自己特色的東西，而且很多年輕人練得太雜，應(yīng)該先把一個(gè)節(jié)目練精?！贝送?，劉亞明也指出了誰來為魔術(shù)創(chuàng)新買單的問題，“假如你要去創(chuàng)作一個(gè)高端的節(jié)目，肯定會(huì)碰到很多釘子，會(huì)出現(xiàn)很多費(fèi)用，你可以向團(tuán)里去申請(qǐng)資金，但團(tuán)里呢，一般是看你做出東西后再給錢。這樣的話，很多時(shí)候要?jiǎng)?chuàng)新，可能要倒貼錢進(jìn)去，即便后來賺了錢，團(tuán)里也要抽取部分，演員缺乏創(chuàng)新動(dòng)力。所以體制方面也需要改革?！?/p>

中國(guó)魔術(shù)需要更多的創(chuàng)意，而創(chuàng)意的完美體現(xiàn)也要求魔術(shù)師成為優(yōu)秀的表演者?！拔覀儑?guó)內(nèi)的魔術(shù)師更多著重于手上的技巧，而口上、臉上、心上的技巧沒有融合成一體。魔術(shù)給人的沖擊力不光是手上的，更應(yīng)該是心靈上的沖擊力?！鳖檿曾Q表示，“魔術(shù)歸根到底創(chuàng)造的不是技巧，而是此情此景中的一次緣，一次風(fēng)水，使得魔術(shù)師與觀眾之間能夠‘互靈’，相互激發(fā)靈感，藝術(shù)本身也是促使人類間精神的交流。因此魔術(shù)師自身的心理程度要達(dá)到相當(dāng)高的水準(zhǔn)，不僅控制好自己的心理，還要控制觀眾的心理，牢牢抓住人們的好奇心。劉謙的成功之處在于他是個(gè)表演大師，在那個(gè)場(chǎng)景里面，與其說他在駕馭道具，不如說在駕馭心理，他知道人們想聽什么、看什么，他知道人的錯(cuò)覺、盲點(diǎn)在哪里。他挑戰(zhàn)了人們的好奇心，也挑戰(zhàn)了人們想象力的極限?！?/p>

邱慶中的魔術(shù)表演《古鐘幻影》

誰破壞了魔術(shù)的美感？

2009年，劉謙在春晚上的魔術(shù)表演取得了極大的成功，也引發(fā)了國(guó)內(nèi)的魔術(shù)熱潮。一時(shí)間電視上魔術(shù)綜藝節(jié)目層出不窮，然而大都曇花一現(xiàn)。通過電視、網(wǎng)絡(luò)，魔術(shù)得到了更快的推廣，然而也帶來種種弊端，各種鋪天蓋地的解密使得魔術(shù)失去了它作為藝術(shù)的美感。電視、網(wǎng)絡(luò)成為了魔術(shù)發(fā)展的雙刃劍。

在周良鐵看來，很多魔術(shù)表演其實(shí)是被電視導(dǎo)演毀了，“一些導(dǎo)演要達(dá)到一個(gè)目標(biāo)，或者為了時(shí)間，把一個(gè)完整的魔術(shù)節(jié)目剁得慘不忍睹，沒有突出魔術(shù)師的作用。有時(shí)他們還要求笑星、歌星與魔術(shù)師一同表演，而且往往為了照顧晚會(huì)的大效果，沒有按照魔術(shù)的規(guī)律演繹，使魔術(shù)節(jié)目成為點(diǎn)綴品，從而有意無意中破壞了魔術(shù)節(jié)目本身應(yīng)有的效果。另外，在臺(tái)灣專業(yè)的導(dǎo)演都知道錄制魔術(shù)節(jié)目時(shí)怎么調(diào)用、回避鏡頭，但是我們國(guó)內(nèi)很多電視導(dǎo)演不懂這套，一點(diǎn)不回避，魔術(shù)師剛在掏東西，他就給你一個(gè)鏡頭特寫，魔術(shù)的神秘感頓時(shí)就沒有了?！?/p>

“有時(shí)電視會(huì)消滅觀眾對(duì)于魔術(shù)的好奇心，把一門藝術(shù)的美感消滅了?！鳖檿曾Q有些憂慮地說道。中國(guó)雜技家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)魔術(shù)藝術(shù)委員會(huì)主任、亞洲魔術(shù)聯(lián)盟主席戴武琦指出，“其實(shí)魔術(shù)的魅力恰恰是因?yàn)椴恢榔渲械膴W妙。如果你把它解密了，就沒有意思了?！蓖瑫r(shí)他透露，以前國(guó)內(nèi)魔術(shù)保密的程度非常高，而且會(huì)相互幫忙，如果一位魔術(shù)師在路上碰到同行在表演，即便在不認(rèn)識(shí)的情況下，也會(huì)主動(dòng)去做一次“托”，幫他完成魔術(shù)。但是現(xiàn)在一些魔術(shù)師沒有受過職業(yè)教育，隨意在媒體上解密，不遵守行業(yè)內(nèi)的職業(yè)道德，這對(duì)魔術(shù)的發(fā)展很不利。

不過，我們也應(yīng)該注意到，電視導(dǎo)演頻繁解密的背后是廣大觀眾喜歡刨根問底探求魔術(shù)秘密的特性?，F(xiàn)今國(guó)內(nèi)很多的魔術(shù)看客并不醉心于魔術(shù)欣賞，而更愿意當(dāng)與魔術(shù)師斗法的聰明人。

戴濱淳感嘆著說：“中國(guó)人比較好奇，在國(guó)外一聲槍響，所有人全部散掉，在中國(guó)一聲槍響，很多人都圍過來看了。很多中國(guó)觀眾看魔術(shù)不是去欣賞，而是老想著我去拆穿你，在觀看時(shí)他們會(huì)緊盯著魔術(shù)師的手，希望能找出破綻，卻因此失去了欣賞魔術(shù)魅力的機(jī)會(huì)?！眲⒅t在接受陳魯豫的訪問時(shí)說到，他生命中有三次觀眾全場(chǎng)起立鼓掌的經(jīng)歷都是發(fā)生在美國(guó)，那種感覺是很難言喻的。而在中國(guó)他還沒有碰到類似的情況。

事實(shí)上，魔術(shù)師是非常誠(chéng)實(shí)的人，他們坦誠(chéng)地告訴人們，魔術(shù)是假的。然而在我們的文化里，不少人因此往往直接把魔術(shù)師當(dāng)成了騙子，揭穿一個(gè)騙子的伎倆會(huì)讓他們有成就感。當(dāng)然，揭秘可謂發(fā)明創(chuàng)造的前奏，但是只有在尊重魔術(shù)這門表演藝術(shù)的基礎(chǔ)上去揭秘，才有可能真正激發(fā)出人們的思維活動(dòng)，啟迪人們的智慧，使得人們不斷地思考、追尋和探索……

魔術(shù)如何普及大眾

“海派魔術(shù)在新中國(guó)成立之前就已經(jīng)是國(guó)際水平，在全國(guó)一直處于前列，影響非常大。解放后也有一定的發(fā)展，改革開放三十年上海的魔術(shù)師也拿了很多比賽的金獎(jiǎng)，上海魔術(shù)有根基在里面，目前來講有進(jìn)一步發(fā)展的空間?！贝魑溏f道。不過海派魔術(shù)除有優(yōu)秀的傳統(tǒng)、暢通的信息資訊等優(yōu)勢(shì)外，也面臨著一些問題。

2011泛長(zhǎng)三角地區(qū)“金手杖獎(jiǎng)”魔術(shù)大會(huì)近景組金獎(jiǎng)獲得者蔣正華

周良鐵認(rèn)為，上海的魔術(shù)發(fā)展面臨的主要問題是如何普及?！澳壳爸袊?guó)的魔術(shù)現(xiàn)狀呈現(xiàn)出‘兩級(jí)分化’的狀態(tài)，一方面，中國(guó)在高等級(jí)的魔術(shù)表演方面并不遜色于國(guó)際魔術(shù)，一些手法類魔術(shù)有不少絕招，完全可以和國(guó)際魔術(shù)大師媲美。諸如劉明亞在國(guó)際上已經(jīng)知名度很高。另一方面，在中國(guó)魔術(shù)樹立了好幾根高標(biāo)準(zhǔn)的‘電線桿’的同時(shí)，中國(guó)魔術(shù)的普及遠(yuǎn)不及國(guó)外，玩魔術(shù)的人數(shù)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于國(guó)外。另外，中國(guó)的魔術(shù)教育目前還基本限于老師帶徒弟，沒有正規(guī)的魔術(shù)學(xué)校，因此專業(yè)魔術(shù)師的人數(shù)也并不可觀。”為此，近些年，上海雜技家協(xié)會(huì)也一直給上海大學(xué)生魔術(shù)社團(tuán)提供幫助，并且注重抓小學(xué)生的基礎(chǔ)培訓(xùn)，已經(jīng)頗有成效。

王凱富向筆者介紹，一二十年前，他在臺(tái)灣做魔術(shù)推廣的時(shí)候，魔術(shù)師被認(rèn)為是不入流的，孩子玩魔術(shù)，父母會(huì)生氣，會(huì)被禁止。為此，王凱富提出了“魔術(shù)生活化”的口號(hào)，學(xué)魔術(shù)并非今后要當(dāng)職業(yè)魔術(shù)師，可以把魔術(shù)當(dāng)作嗜好，就像釣魚、打高爾夫一樣，而且不用受空間的限制?！叭毡居泻芏嗄g(shù)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)是醫(yī)生，他們把魔術(shù)作為枯燥生活的調(diào)味劑。其實(shí)魔術(shù)要發(fā)展除了職業(yè)魔術(shù)師外，還要有看的人、推廣的人、協(xié)助的人，買道具的人、與國(guó)際銜接的人等合力支持?！?/p>

確定了“魔術(shù)生活化”理念后，王凱富做的第一件事就是開始往大學(xué)播種，大力支持大學(xué)魔術(shù)社的推廣，安排有名的魔術(shù)師去義務(wù)講課?！拔沂桥_(tái)灣大學(xué)魔術(shù)社第一屆輔導(dǎo)老師，他們的章程是我定的，我花了大量時(shí)間精力去輔佐學(xué)生。你想想，這些孩子們將來都可能成為政府要員，他們也將成為魔術(shù)的有力推動(dòng)者。我做的第二件事情是發(fā)展臺(tái)灣的舞臺(tái)魔術(shù)，當(dāng)時(shí)近景魔術(shù)不太花錢，普遍比較多，兩個(gè)硬幣就能玩魔術(shù)，但我意識(shí)到這樣下去不行，魔術(shù)發(fā)展會(huì)有偏差，為此，我決心喚起學(xué)生對(duì)舞臺(tái)的欲望，我想了一個(gè)辦法，鼓勵(lì)臺(tái)大的魔術(shù)社舉行名為‘魔幻之夜’的發(fā)表會(huì)展示成果，可是學(xué)生說我不會(huì)怎么辦？我找了7個(gè)孩子問他們，你們每個(gè)人愿意出多少錢來學(xué)一套魔術(shù)。有人說3千，有人說5千，有人說1萬，主要是道具費(fèi)，錢出的少的就辛苦一點(diǎn)多練手法。3個(gè)月后我?guī)退麄兣帕?個(gè)節(jié)目，表演那一天整個(gè)大堂爆滿，他們的同學(xué)、親人，包括校長(zhǎng)都被請(qǐng)來看了。當(dāng)時(shí)劉謙等專業(yè)魔術(shù)師也看傻了，學(xué)生都可以演成這樣，職業(yè)的怎么辦，一下子被刺激到了。一演完，臺(tái)灣魔術(shù)開始進(jìn)入新時(shí)代，每年臺(tái)大等高校都有了魔術(shù)發(fā)表會(huì)?！?/p>

臺(tái)灣的“魔術(shù)生活化”的理念值得大力借鑒，大陸也有類似的舉措，尚需時(shí)間的檢驗(yàn)。戴武琦認(rèn)為，近些年國(guó)內(nèi)魔術(shù)發(fā)展中最可喜的是大學(xué)生的發(fā)展，幾乎每個(gè)大學(xué)里都有一個(gè)魔術(shù)社，學(xué)生魔術(shù)的水平越來越高。“以前的魔術(shù)表演者大都是雜技團(tuán)里的，沒有很好的廣泛性。現(xiàn)在普及了很多，大學(xué)生成為了熱點(diǎn)。最近幾年的魔術(shù)比賽中獲獎(jiǎng)?wù)咭源髮W(xué)生層面為主，成為了魔術(shù)發(fā)展的主力。而且大學(xué)生文化水平高，在創(chuàng)意方面比雜技團(tuán)的演員更好，同時(shí)現(xiàn)在大學(xué)生英語也好，能直接和國(guó)際大賽中的選手、嘉賓進(jìn)行交流?！?/p>

不過，戴武琦指出大學(xué)生畢竟還是在學(xué)校里，受到經(jīng)濟(jì)條件等各方面的限制?！艾F(xiàn)在雜技團(tuán)里的魔術(shù)師不缺編導(dǎo)和編排，但是演員的技巧和創(chuàng)意不夠，因?yàn)楹芏喽际请s技演不了改練魔術(shù)的，思維和學(xué)習(xí)比較封閉。而大學(xué)生呢，創(chuàng)意技巧都可以，但是缺乏雜技團(tuán)里那種編排和包裝?！逼鋵?shí)在很多西方國(guó)家，魔術(shù)與流行音樂、電影等其他大眾文化形式一樣，走上了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路。世界魔術(shù)大師大衛(wèi)·科波菲爾的魔術(shù)風(fēng)靡全球也是商業(yè)化運(yùn)作的結(jié)果。在他的背后，有龐大的智囊團(tuán)和資金的支撐。數(shù)次在中國(guó)演出都能取得巨大成功，其充分的廣告宣傳工作也功不可沒。在國(guó)外多數(shù)魔術(shù)師有自己的經(jīng)紀(jì)人或經(jīng)紀(jì)公司，相比之下，中國(guó)的魔術(shù)產(chǎn)業(yè)則顯得力不從心，大多數(shù)魔術(shù)師沒有經(jīng)紀(jì)人，沒有成體系地經(jīng)營(yíng)魔術(shù)。即便是應(yīng)該擔(dān)任此項(xiàng)任務(wù)的雜技團(tuán)、魔術(shù)團(tuán)也主要把注意力集中在增強(qiáng)技巧、表演力方面，而沒有花太多精力顧及票務(wù)、演出宣傳等方面。

同時(shí)，大學(xué)生愛好魔術(shù)的熱潮也有著瞬間高漲、很快回落的現(xiàn)象。上海理工大學(xué)的魔術(shù)社社長(zhǎng)葛鐘浩告訴筆者，剛開始創(chuàng)立社團(tuán)時(shí)社員很多，但是堅(jiān)持下去的人并不多，真正對(duì)魔術(shù)本身感興趣的人數(shù)還是有限的。而且他們希望得到更多的專業(yè)魔術(shù)老師的指導(dǎo)。此外，即便在魔術(shù)表演上有了一定的成績(jī)，但是要在上海商演還面臨著不小的競(jìng)爭(zhēng)。青年魔術(shù)師邱慶中透露，“很多人問我，你那里有沒有外國(guó)魔術(shù)師，我說有，但是沒有本地的魔術(shù)師技巧好。但是客戶還是要外國(guó)的，其實(shí)他們只需要一張外國(guó)人的臉，技巧方面只要不穿幫就可以。這也可能跟上海人有些崇洋媚外的心理有關(guān)?！辈贿^邱慶中還是自信地說道：“上海資訊比較豐富，可以說是大陸魔術(shù)的前沿陣地。作為年輕的魔術(shù)師，我們會(huì)比較有沖勁，我們敢于嘗試，也敢于去承擔(dān)這份責(zé)任，把魔術(shù)推廣發(fā)展。”現(xiàn)在邱慶中除了不斷學(xué)習(xí)魔術(shù)外，還在國(guó)內(nèi)魔術(shù)發(fā)展所欠缺的包裝營(yíng)銷方面做著嘗試，他開了一家文化傳播公司，并考了經(jīng)紀(jì)人證書，嘗試學(xué)習(xí)臺(tái)灣的一些成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)本土魔術(shù)師進(jìn)行明星化的包裝。同時(shí)，他在將魔術(shù)融入其他戲種方面也做著努力。

如今，上海國(guó)際魔術(shù)節(jié)、由上海市文聯(lián)，盧灣區(qū)文化局主辦的泛長(zhǎng)三角地區(qū)“金手杖獎(jiǎng)”等魔術(shù)盛會(huì)的影響力日益擴(kuò)大，魔術(shù)俱樂部、愛好者協(xié)會(huì)、高校魔術(shù)社團(tuán)的作用日益明顯，年輕一代的魔術(shù)師也正在崛起，不過海派魔術(shù)的振興還需要包括政府在內(nèi)的社會(huì)各界的支持，以及大眾對(duì)于魔術(shù)文化的更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。相信不久的將來，海派魔術(shù)會(huì)顯現(xiàn)新的氣象，這也會(huì)給上海這座城市帶來新的魔力與魅力。

2011泛長(zhǎng)三角地區(qū)“金手杖獎(jiǎng)”魔術(shù)大會(huì)少兒組金獎(jiǎng)獲得者陳馳宇