劉 偉，吳廣輝

(長春大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，長春 130022)

漢字編排是指平面版式設(shè)計(jì)中所涉及的視覺傳達(dá)與形式美感的問題。版式設(shè)計(jì)的最終目的是以最合理、有效的方式，準(zhǔn)確傳達(dá)書籍的內(nèi)容，并使讀者獲得美的享受，文字在版式設(shè)計(jì)中又是一種實(shí)實(shí)在在的元素，字體除了具有其他元素共同的視覺形象語言外，更重要的是具體信息內(nèi)容的承載體。能恰當(dāng)?shù)脤⒅袡C(jī)編排與整合，做到在表現(xiàn)形式中善于把握形勢(shì)變化的程度，遵從基本的設(shè)計(jì)原則和視覺習(xí)慣;還要在整體中求變化，變化中求統(tǒng)一;更要追求設(shè)計(jì)個(gè)性與形式美感以及形式、美感、功能的完美結(jié)合，從而提升作品的影響力，更好地服務(wù)于信息傳播功能。

1 漢字編排的特殊性

中國的書籍從古代到現(xiàn)在基本上都采用面的編排模式，以面為主的形式直接表現(xiàn)為方形模式，它并不代表一種呆板，古書中從左至右的豎排版模式中偶爾有留白的虛空間的處理之處，版式設(shè)計(jì)中大膽地留出大片空白，是自在意識(shí)的體現(xiàn)。恰當(dāng)、合理地留出空白，能傳達(dá)出設(shè)計(jì)者高雅的審美趨向，打破死板呆滯的常規(guī)慣例，使版面通透、開朗、跳躍、清新，給讀者在視覺上造成輕快、愉悅的刺激，目力因之得到松弛、小憩。當(dāng)然，大片空白不可亂用，一旦空白，必須有呼應(yīng)、有過渡，以免為形式而形式，造成版面空泛。這些編排中留有的空白，也正因?yàn)榈赜蚝驼Z言的差異，被人們填充上不同的內(nèi)容，在統(tǒng)一的民族語言——漢語之下，又分別展示出特有的地域編排差異。

英文編排容易成“段”，因?yàn)橛⑽拿總€(gè)單詞都有相當(dāng)?shù)臋M向長度，有時(shí)一個(gè)單詞就相當(dāng)于中文一句話的長度，單詞之間是以空格作為區(qū)分，所以英文在排版時(shí)，哪怕是一句話，也大多作為“段”來考慮編排。而這點(diǎn)中文就完全不同，中文的每個(gè)字占的字符空間一樣，非常規(guī)整，一句話的長度在一般情況下是不能拆成“段”來處理。所以中文在排版的自由性和靈活性上比不上英文，各種限制嚴(yán)格得多。

2 漢字編排起了連接聲音和圖形的作用

現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)“讀圖”的時(shí)代。圖文并茂是設(shè)計(jì)優(yōu)秀版面的原則之一，而且隨著時(shí)代的發(fā)展，圖片或圖形的作用及地位越來越突出，所占據(jù)的版面位置也越來越大。漢字在編排的過程中，就如同一種活躍氣氛的因子一樣，游離在圖片與圖形之中穿插、往返，在人們?yōu)g覽的過程中，捕捉人們的視線，激起人們的各種想象。

2.1 漢字編排與圖形的關(guān)系

“意”在《說文解字》當(dāng)中為:“意，志也。從心察言而知意也，從心從音”。延伸出意匠、意圖、意象等相關(guān)詞語。漢字為“意”生“形”，以“形”表“意”。人們憑借對(duì)獨(dú)特意味的“形”的理解將其轉(zhuǎn)化為音與義的訴求，達(dá)到溝通與交流的目的?！耙簟迸c“義”的表現(xiàn)則依賴于“形”的構(gòu)筑，對(duì)“形”的創(chuàng)造則應(yīng)立足于漢字的漸進(jìn)的演化。在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)當(dāng)中，人們很注重挖掘漢字內(nèi)在所包含的信息。不惜選擇各種形式來表達(dá)，人們或含蓄、或直接。其目的就是一個(gè)，即傳達(dá)信息，溝通視知覺。在靳埭強(qiáng)先生的作品《自在》(圖1)當(dāng)中，運(yùn)用大自然與生活中的視覺元素，結(jié)合書法文字，在隨心所意的構(gòu)圖中探求詩意的新境界。書法文字“行”和“吃”與鞋子和樹葉相結(jié)合，細(xì)細(xì)品位其中東方人詩意的表達(dá)方式，能夠感受出走路時(shí)鞋子摩擦地面和蟲子吃葉子時(shí)的“嚓嚓”的聲音感受。在作品中沒有直接選用道路和蟲子的形態(tài)，而是選擇了最能代表道路的鞋子和昆蟲的葉子。當(dāng)欣賞者觀賞時(shí)，進(jìn)行了一次心理溝通，以視覺形象觸發(fā)內(nèi)心感受，讓人們自覺地進(jìn)入到“聲音”的感受當(dāng)中。

2.2 漢字編排與音樂旋律的關(guān)系

古代人常沉醉于詩歌動(dòng)聽的吟唱之中，而欣賞它優(yōu)雅感人的辭藻之美。這種吟唱有嚴(yán)格的格律，包括聲韻、對(duì)仗、結(jié)構(gòu)及字?jǐn)?shù)等。格律以段落劃歸發(fā)音的節(jié)奏，它的設(shè)計(jì)基于發(fā)音、呼吸的節(jié)律、節(jié)奏，是一種理性的設(shè)計(jì)，各種靈感的創(chuàng)作都依附于這個(gè)秩序骨架之上。我們可以說這種藝術(shù)形式為最早的漢字編排對(duì)音樂旋律的間接反映。

許多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中注重恢復(fù)漢字的聲音感受。如杉浦康平、安尚秀、呂敬人等大師，就對(duì)如何開啟書籍五感進(jìn)行過認(rèn)真的討論。安先生認(rèn)為文字并非僅僅表音釋義，而是表示形式之外的“無形氣韻”，盡管文字和書籍是傳達(dá)信息的，但它卻有無法解讀的部分，這是需要我們用心去感受的。他講到:“與書籍、繪畫相比，音樂一定更具有靈性。聽音樂使人心魂震蕩”。在這一觀點(diǎn)上，杉浦康平先生與他的看法完全一致。他們認(rèn)為書籍就像宇宙，它當(dāng)中盛滿了文字。這些文字、繪畫或照片，還有噪聲之間是鄰接的、相依的。然而今天的文字似乎出現(xiàn)了問題，“讀者失去了聲音”，他們只能用眼睛讀，不能轉(zhuǎn)換成讀者的聲音，過去的文字很多是可以讀出聲的，而今天的文字大多都在紙上緘默不語。眼和口、眼和耳、眼和身體反映結(jié)合蕩然無存了。

我們正在尋找這樣一種可能，將樂譜中的音符替代為漢字，將字、句合理的斷裂開來，最后形成一種跳動(dòng)著音符的漢字。讓我們直觀地感受到漢字內(nèi)部所發(fā)出的聲音，對(duì)人們內(nèi)心產(chǎn)生的感受完全體現(xiàn)在這種編排的形式當(dāng)中(圖2)。今天許多藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，他們沒有忘記漢字天生具有的靈性，在其實(shí)踐中充分體驗(yàn)著漢字在文字編排設(shè)計(jì)上具有的可能性，樂在其中。音樂對(duì)于他們的啟發(fā)是巨大的，他們使音樂與文字之間產(chǎn)生了通感，讓聲音活躍在字里行間，為我們今后繼續(xù)開啟漢字聲感打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.3 漢字與聲音的關(guān)系

漢字本身便是用來紀(jì)錄語言、傳達(dá)信息的，在某些書籍之中，缺少了情感，冷冰冰的，失去了它應(yīng)有的生命活力?；钴S在時(shí)尚前沿的設(shè)計(jì)師門，選擇了一種新的形式，一種用形體和聲音還原文字的方式。在剛古紙新出的三款紙品的演示中(圖3)，我們真正地領(lǐng)略了他們?nèi)绾沃苯佑寐曇粜问奖憩F(xiàn)漢字的。作品中，設(shè)計(jì)師選擇了人體作為承載漢字的工具，用音樂旋律來表現(xiàn)紙的滑面、條紋、新概念。舞者借助音樂節(jié)拍用形體語言表現(xiàn)不同的情感內(nèi)容，紙的性格就像舞蹈一樣被設(shè)計(jì)師應(yīng)用表現(xiàn)出不同的性格，所以我們借喻舞者，把紙的無聲用有聲影像去表現(xiàn)，演繹傳達(dá)紙的生命，分別用不同的舞蹈內(nèi)容傳達(dá)不同性格的三款紙。被寫在身體上的文字，如同被賦予了靈性和生命，跳躍在紙面上，唱出漢字的心聲。

3 在編排中開啟漢字聲感

杉浦康平先生說:“一本書就是一個(gè)生命體，這個(gè)生命體不是靜止的，它是流動(dòng)的，它要富有生命力，這樣才能打動(dòng)讀者”。一冊(cè)書捧在手中，手觸及書頁，翻閱紙張，書中所容納的時(shí)間如鳥翼振翅伸展開去，閱讀的速度隨著內(nèi)容的變化而變化，情緒也會(huì)微妙地波動(dòng)起來。書就像是承載文字的宇宙，它紀(jì)錄下了聲音、音樂劃過的痕跡，觸動(dòng)著讀者的內(nèi)心世界。我們要想合理開啟漢字“聲感”，就要借助這個(gè)龐大的載體。

3.1 利用漢字構(gòu)成規(guī)律

《說文·序》云:“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文”?！拔恼?，物象之本”。這里的“物象”，是經(jīng)過察象、取象、表象、非象的過程。是對(duì)世間物象的精辟的總結(jié)?？偨Y(jié)物象的過程是一種聯(lián)想、審美的過程?！霸诖朔N思維活動(dòng)中，視覺意向是一種更加高級(jí)得多的媒介，這種視覺媒介的最大優(yōu)點(diǎn)在于它用于現(xiàn)狀大都是二度和三度的。這比一度的語言媒介優(yōu)越得多”。通過漢字形象化的字形，我們可以了解古代社會(huì)生活、文化的信息。漢字也在長時(shí)間的積累、演變的過程中衍生出許多相關(guān)的含義，是漢字的字形所蘊(yùn)涵的內(nèi)容信息，意義越發(fā)豐厚無比。這種思維方式加載在書籍當(dāng)中，可稱為巧妙的結(jié)合。

3.2 與圖形樣式相結(jié)合

“漢字的形美而悅目，聲美而悅耳，意美而感心”。它是人們思想感情的圖畫形式，是紀(jì)錄語言的視覺符號(hào)，文字的起源和發(fā)展無疑是人們對(duì)文字圖形不斷創(chuàng)造與設(shè)計(jì)的過程。在現(xiàn)代的漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)中，漢字作為載體的視覺化、媒介化的設(shè)計(jì)形式，未來傳達(dá)的準(zhǔn)確性與清晰性，常被以圖形化的方式所表達(dá)，尋找恰當(dāng)?shù)膱D形，具有重要的意義。

自由的構(gòu)成和運(yùn)動(dòng)的空間給人們帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊力，設(shè)計(jì)家們打破以往的直線排版，或采用曲線或條狀的線形進(jìn)行空間排列，使書籍運(yùn)動(dòng)起來，伴隨著“舞蹈”和“音樂”出現(xiàn)在讀者面前。漢字在人們熟悉而又陌生的視覺領(lǐng)域中獲得了新的表現(xiàn)效果，如傳統(tǒng)的符號(hào)存在于現(xiàn)代的版式排列之中;如以構(gòu)成的方式將漢字重構(gòu)，或亦字亦畫，在辨識(shí)中產(chǎn)生意趣;如將習(xí)慣的“敘述”變?yōu)閺?qiáng)烈的“表現(xiàn)”，或以表現(xiàn)來完成敘述;如用動(dòng)態(tài)的非直線的構(gòu)圖，把詞和字排在需要的位置上，或文字的“同時(shí)性”處理，拋棄了傳統(tǒng)句子結(jié)構(gòu)、文法和標(biāo)點(diǎn)，又如設(shè)計(jì)意識(shí)的強(qiáng)調(diào)，使字的每一種變化都以創(chuàng)意性表達(dá)范圍的擴(kuò)大來實(shí)現(xiàn)，同時(shí)把它自身的變化融入“風(fēng)格”、“潮流”、“前衛(wèi)”的話語之中。

設(shè)計(jì)師常以一種輕松游戲的心態(tài)去做設(shè)計(jì)，或是故意將編排中的某些漢字變得模糊，減弱漢字本身的視覺性，或是拉大字號(hào)的對(duì)比，實(shí)現(xiàn)一種夸張的視覺放映，這些也正是設(shè)計(jì)家故意所為，現(xiàn)代的書藝與紙藝的結(jié)合，如將線裝書、樂譜、報(bào)紙等進(jìn)行拼貼、彩繪等。有的設(shè)計(jì)師甚至開始“違背”漢字的書寫原則。將漢字筆畫進(jìn)行拆分，重新組合或重疊排列，形成一種看似認(rèn)識(shí)但卻讀不懂的新形式，使人們的精神和視覺高度集中于編排空間當(dāng)中，在字里行間傳達(dá)出一種音樂感。對(duì)人們的心靈感受做出了彌補(bǔ)，再一次解釋了“言為心聲，書為心畫”之境。

3.3 利用多媒體技術(shù)

社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，推動(dòng)了現(xiàn)代文化的發(fā)展。新材料的運(yùn)用、新印刷工藝的出現(xiàn)，使人們進(jìn)一步發(fā)展了漢字視覺化的功能及其所潛在的信息傳達(dá)的多種可能性。不同紋理的紙張，為漢字編排提升了氣氛，在印刷中故意運(yùn)用重疊、錯(cuò)排，“非理性”的錯(cuò)亂排列，體現(xiàn)出漢字的噪音、節(jié)奏等感覺?？此啤盁o理取鬧”卻建立在合乎情理之上。各種現(xiàn)代技術(shù)條件正在進(jìn)入設(shè)計(jì)的手法運(yùn)用，漢字與攝影圖片的結(jié)合，使?jié)h字的裝飾性變?yōu)槟撤N真實(shí)感;復(fù)印、轉(zhuǎn)印、印刷軟片豐富了制作效果，增強(qiáng)了肌理感;偶然、殘缺、不規(guī)則性元素渲染了漢字的生動(dòng)感及另一種疑云的書法。

漢字“聲感”的開啟，需要先進(jìn)的數(shù)碼技術(shù)的支持，要求設(shè)計(jì)師掌握相關(guān)技術(shù)、電腦程序、軟件操作等，需要了解所面臨的受眾群體的心理需求，讓他們成為一個(gè)參與者，而不僅僅是一個(gè)接受者，不僅在視覺上接受漢字所需要表達(dá)的內(nèi)容，更要在漢字的表現(xiàn)形式上，打開受眾者的心扉，讓其在心靈上參與設(shè)計(jì)過程與設(shè)計(jì)意圖。

為此，設(shè)計(jì)師在編制信息符號(hào)時(shí)，不能忽略情感因素對(duì)于信息傳達(dá)在理解與認(rèn)知方面的作用，著力于與之相伴的深層次的文化與情感性因素的挖掘，將符號(hào)訴諸人的感官，進(jìn)而訴諸人的內(nèi)心情感和文化心理。

4 結(jié)論

總之，漢字的特殊性，讓我們看到編排中的特殊要求，我們?cè)僖淮位貧w到漢字的發(fā)展源頭，尋找漢字的構(gòu)成、造字方法，為今天的編排設(shè)計(jì)提供了各種形式和視覺傳達(dá)方法。中國的漢字編排正以一個(gè)嶄新的形式面對(duì)受眾群體，她“歡聲笑語”、“舞步翩翩”而來，一個(gè)既熟悉又陌生的面孔正在打動(dòng)人們的心靈。在信息爆炸的今天，人們面對(duì)過量的視覺資訊，往往感到疲累，以至于心理容易產(chǎn)生視而不見的態(tài)度，這就要求設(shè)計(jì)師做設(shè)計(jì)時(shí)，要能夠融入親和的、人性的、自然的力量，以喚起觀賞者內(nèi)心的觸動(dòng)進(jìn)而達(dá)到心靈感應(yīng)。

［1］ 杉浦康平.文字與設(shè)計(jì)［M］.三聯(lián)書店，2006.

［2］ 呂敬人.書藝問道［M］.北京:中國青年出版社，2006.

［3］ 靳埭強(qiáng).視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐［M］.北京:上海文藝出版社，2005.

［4］ 王令中.視覺藝術(shù)心理［M］.北京:人民美術(shù)出版社，2005.