徐興龍

當(dāng)這個浮躁的時代讓人連自己都看不清楚的時候，他選擇用哲學(xué)去寧靜自己的人生。舒星，踩著80后的尾巴出生；因為哲學(xué)，讓他有著超出同齡人的成熟。他用自己的眼睛觀察這個世界，用心去感受這個紛紛擾擾的時代所隱藏的玄機。他的散文，不喜華麗辭藻，卻多了幾分大浪淘沙后的精煉與淡泊，透著淡淡的禪意。

從讀書開始

一個喜歡寫散文的人，如果不讀書那絕對是一件奇怪的事。

舒星非常喜愛讀書，涉獵很廣。他認(rèn)為讀書是一種修煉的過程，通過讀書可以調(diào)試心情、平和心境。針對不同的書，他有不同的讀法。對于先賢留下的經(jīng)典之作，他選擇精讀，細(xì)細(xì)品味賢言圣語；對于一些小說，他選擇泛讀，想用最快速度從文章的有形文字中找到最珍貴的“神”。

如果要問他最喜歡的作家，當(dāng)屬余秋雨。從《借我一生》《霜冷長河》《行者無疆》，到《文化苦旅》，再到《千年一嘆》，每一本書都讓他感覺像是跟著余秋雨經(jīng)歷一段旅途。旅途中有愁腸九轉(zhuǎn)，有金風(fēng)玉露，有瓊枝玉葉。

“他的每一本著作都是一段不同尋常的旅途經(jīng)歷，在踏上讀書旅途前，選擇書籍是要帶有感情的，在旅途結(jié)束之后，感情是會感染和延續(xù)的，因此我把余秋雨稱為寫實主義散文家，口蜜腹劍的學(xué)者、俠骨柔腸的刺客?！边@是舒星對余秋雨的評價。

讀得越多，經(jīng)歷得越多；讀得越深，想得越深。讀書開啟了舒星廣闊的思考空間，也因為思考，給他的散文注入了許多哲學(xué)元素。

雨的哲學(xué)：上善若水

舒星出生在秋季的雨天，對雨情有獨鐘，包括他出版的第一本散文集都命名為《憑軒聽雨》。

他認(rèn)為，“雨”的本質(zhì)是水，上賢有“上善若水”之說，水是世間風(fēng)霜雨露的來源，是人類的生命之源，所以“雨”天生就有一種質(zhì)樸的神圣感。另外，江河湖泊中之所以不會干涸退化，就是因為雨水不時地源源補給，所以“雨”又有了一種持續(xù)的親切感。

當(dāng)然，他還喜歡水的另外一種化身——雪。他覺得雪自古就在無形中被賦予了“和”和“中”的哲思。其一，它占了“和”的秉性，白色吸收了赤橙黃綠青藍(lán)紫七彩之色，化為和諧之色，下雪時遮萬般色彩于一彤，化雪后還姹紫嫣紅于萬物，這就是“和”。其二，白雪因團團水汽而生，有水之柔軟，有冰之堅韌；有滄海之大，有須臾之短，可寒可暖、可剛可柔，無堅不摧而又無不能至，無休無止而又無所遁形，深得中國傳統(tǒng)文化中的“中”字。

把“和”和“中”糅合，就是博大精深的“致中和”。所謂“致中和”，《禮記·中庸》中記載：“喜，怒，哀、樂之未發(fā)，謂之中：發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中者也，天下之大本；和者也，天下之達(dá)道。致中和，天地位焉，萬物育焉?！毖┯蒙娜吭忈屩鴪?zhí)中守正、中正平和的道理。這種道理猶如一把銹跡斑斑的古劍契合了先秦諸子的主流思想，把“致中和”的文化傳承下來，給處于喧囂年代的我們予以最純凈的深思。

學(xué)曾國藩低調(diào)做人

在浩如煙海的歷史天地里，舒星最喜歡的歷史人物是曾國藩。

從長沙府的小城荷葉鎮(zhèn)走出來，曾國藩經(jīng)歷科舉的層層磨難、練勇的處處掣肘，最后用兩江總督之利劍平定太平天國。舒星看到了曾國藩“浩瀚打脫牙和血吞”的韌勁，“不為圣賢，便為禽獸：不問收獲，只問耕耘”的偉岸、“有藏有露，圓通圓融”的動靜自然、“褒之則若甘雨之興苗，貶之則若嚴(yán)霜之凋物”的陰陽協(xié)調(diào)。他喜歡曾國藩，不止是曾提出并踐行的“立功，立學(xué)、立言”，還樹立“唯與不爭，莫能與之爭”的治世態(tài)度和人生哲學(xué)。

很多人評論曾國藩的性格過于軟弱，但是舒星有不同的理解。他說，曾國藩是一只羊，卻天生有一副狼的心腸。作為一介書生，曾國藩更喜歡韜光養(yǎng)晦、兵無血刃，而不是大動干戈、直截了當(dāng)?！巴吮苋帷笨赡鼙取皺M沖直撞”的效果更好，正如成語“鷹垂似立”、“虎行似病”所揭示的，最不起眼色的，很可能就是最殘忍的，最平靜的，很可能就是最危險的。

從馬克思到儒道

如果正式地說起哲學(xué)，舒星的哲學(xué)觀是馬克思辯證唯物主義加“精、謹(jǐn)、敬、靜、恒”。他認(rèn)為馬克思辯證唯物主義是哲學(xué)中的哲學(xué)，是人們一切行為活動的準(zhǔn)則：而馬克思主義辯證法是方法中的方法，是人們做事情想問題的科學(xué)思路。有了思路和方法，然后再去延展和豐富個體的特性，是一般和特殊的辯證統(tǒng)一。同時，也要以“精、謹(jǐn)、敬、靜、恒”相輔。精，意為精通，即有一兩個方面的專長，能夠在一兩個領(lǐng)域有所建樹謹(jǐn)，意為謹(jǐn)慎，即踏踏實實，謙虛守拙，固守規(guī)則的范疇絕不越界敬，意為恭敬，即執(zhí)中守正，以誠待人，懂得敬畏上蒼和權(quán)力l靜，意為安靜，即遇事不慌，以靜制動，常靜思己過；恒，意為恒定，即言行一致，將設(shè)定的目標(biāo)貫穿在實踐中。

對于中國傳統(tǒng)的儒道思想，舒星也倍加推崇。他認(rèn)為儒、道兩者各有千秋，但兩家并非不浸不靠、不沾不染的水火關(guān)系，而是互為支撐、互為存在的魚水關(guān)系。儒家極具政治色彩的理念對治國安邦的實現(xiàn)確乎重要，然而其目標(biāo)實現(xiàn)的手段與現(xiàn)實環(huán)境相比卻如方枘圓鑿。比如在遇到障礙時，有的人可以“真的勇士，可以正視淋漓的鮮血，可以直面慘淡的人生”，有的人可以“何意百煉鋼，化為繞指柔”，雖然二者使用的辦法不同，但是從目的和結(jié)果的導(dǎo)向看，二者是相互統(tǒng)一的。這就好比跨越障礙既可以選擇翻越，也可以選擇繞道。

鐵肩擔(dān)道義，妙筆寫文章

對于自己的寫作方向，舒星說，“鐵肩擔(dān)道義，妙筆寫文章”是他寫作的起點，也是他寫作的追求。一方面，他會繼續(xù)以散文為主，用手中的筆記錄下生活的點點滴滴，來驅(qū)散煩惱憂愁，培生閑情逸致。另一方面，在散文的基礎(chǔ)上，他打算嘗試寫寫時政性的評論文章，通過對寫作素材的加工、分析和提煉，增強對材料信息的把握水平，進而提升分析問題的能力，語言表達(dá)的能力和綜合概括能力。

寫作已經(jīng)成為舒星生活不可或缺的一部分。至于未來，“那要取決于若干年后我手中的筆究竟能承受住多大的重量，但不管怎么樣，我會將寫散文的習(xí)慣一以貫之。”