□查玉鳳 楊大偉

民國時期職業(yè)技術(shù)師范教育的理論探索與研究

□查玉鳳 楊大偉

職業(yè)技術(shù)師范教育是培養(yǎng)職教師資的搖籃。因而，它的發(fā)展與職業(yè)教育的發(fā)展密切相關(guān)。民國時期，得益于當時特殊的國內(nèi)外環(huán)境，職業(yè)教育在這一時期得到了迅速的發(fā)展。職業(yè)教育的發(fā)展使得師資培養(yǎng)日漸成為教育者、研究者們等關(guān)注的焦點。因而，這一時期對職教師資的研究與探索活動逐漸增多，且呈現(xiàn)出諸如研究隊伍形成一定規(guī)模、研究內(nèi)容多樣、研究成果豐富的特點。

民國時期；職業(yè)技術(shù)師范教育；師資培養(yǎng)

民國時期，正值第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之際，歐洲的主要資本主義國家忙于戰(zhàn)爭，無暇東顧，暫時放松了對中國的侵略，中國的資本主義工商業(yè)得到進一步發(fā)展，出現(xiàn)了一個短暫的春天。1915年，新文化運動興起。它動搖了我國傳統(tǒng)教育的根基，促進了教育的個性化、平民化、實用化與科學(xué)化。民族資本主義工商業(yè)的發(fā)展與新文化運動的興起都對我國教育提出了新要求。正是得益于這種特殊的國內(nèi)外環(huán)境，職業(yè)教育在這一時期得到了迅速的發(fā)展。職業(yè)教育的迅速發(fā)展使得師資培養(yǎng)日漸成為教育者、研究者們關(guān)注的焦點。教育大計，教師為本。因而，要想辦好職業(yè)教育，首要的問題便是職教師資的培養(yǎng)。職業(yè)教育的集大成者黃炎培很早便指出：“現(xiàn)在要辦職業(yè)教育，第一困難問題，就是師資?！盵1]因而，這一時期對職業(yè)教育師資及其有關(guān)問題的理論探索與研究越來越多，主要涉及了師資的種類、標準、培養(yǎng)途徑等方面。

一、理論探索與研究的主要內(nèi)容

（一）職教師資的標準

俗語有云：不以規(guī)矩，無以成方圓。這里的規(guī)矩可以理解為一定的標準、規(guī)范。職教師資的標準是職業(yè)師范院校培養(yǎng)師資的目標，是職業(yè)學(xué)校選聘、評價教師的依據(jù)。因而，對此問題進行研究意義深遠。民國時期，對職教師資標準問題進行研究的人很多，比較有代表性的觀點主要有陶行知的生利主義的師資標準論、陳選善的職教師資的兩層資格論等。

1.生利主義的師資標準論。陶行知是近代著名的教育家、思想家，生利主義是其職業(yè)教育理論的基礎(chǔ)、精髓。1918年11月,陶行知在《教育與職業(yè)》雜志上發(fā)表了《生利主義之職業(yè)教育》一文，文中陶行知指出，生利主義之職教師資必須具備三條標準，即生利之經(jīng)驗、生利之學(xué)識、生利之教授法。

（1）生利之經(jīng)驗?！吧w己立而后能立人，己達而后能達人，天下未有無生利經(jīng)驗之人而能教育人生利者。故職業(yè)教師之第一要事，即在生利之經(jīng)驗。無生利之經(jīng)驗，則以書生教書生，雖冒職業(yè)教師之名，非吾之所謂職業(yè)教師也?！盵2]陶行知認為職業(yè)學(xué)校的教師必須具備生利的經(jīng)驗，否則，就不能算真正意義上的職業(yè)教師。他以樊遲請學(xué)稼為例，說明了欲教人種植莊稼就必須有種植莊稼的經(jīng)驗，欲教人種植花草就必須有種植花草的經(jīng)驗，而孔子恰恰是因為沒有這些方面的經(jīng)驗，所以他拒絕了樊遲的請求。

（2）生利之學(xué)識。職業(yè)教師應(yīng)具備的第二條標準為生利的學(xué)識。職業(yè)教師只具備了生利的經(jīng)驗而不具備生利的學(xué)識，往往會誤入故步自封、不求進取的境地。中國的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)正是存在這樣的問題，因而數(shù)千年來很少改良。

（3）生利之教授法。除了具備生利的經(jīng)驗、學(xué)識以外，職業(yè)教師還應(yīng)具備生利的教授法。職業(yè)教師必須掌握一定的教授法，這樣便于他們因材施教。人的身心發(fā)展具有順序性、階段性、個體差異性及不平衡性，教師在開展教學(xué)活動時要注意遵循人身心發(fā)展的一般規(guī)律，做到循序漸進、及時有效及綜合育人等。

這三條標準之中，生利之經(jīng)驗是根本。如果沒有經(jīng)驗，教授法是不能變得精密的，即使具備高尚的學(xué)識，也是不能教學(xué)生生利的，這就違背了職業(yè)教育的宗旨。而如果沒有生利的學(xué)識、教授法，只有生利的經(jīng)驗，學(xué)生可以模仿教師的經(jīng)驗進行生產(chǎn)，這是符合職業(yè)教育的宗旨的。因而，如果出現(xiàn)三者不可兼的狀況，則寧舍教法學(xué)術(shù)而取經(jīng)驗。

2.職教師資的兩層資格論。近代職業(yè)教育理論與實踐的先驅(qū)者之一陳選善，在其文章《職業(yè)學(xué)校師資應(yīng)怎樣養(yǎng)成》中寫到，職業(yè)學(xué)校的教師與職業(yè)學(xué)校的成功、教育教學(xué)質(zhì)量效率有著密切的聯(lián)系。因而職業(yè)學(xué)校的教師必須具備以下兩層資格：“（一）對于他所擔任的專門功課，須有職業(yè)的經(jīng)驗與實際的技能；（二）對于教育的原理及方法，須有明確的了解及實施的技能?！盵3]教育既是一門科學(xué)也是一門藝術(shù)。因而，它要求教師必須掌握本專業(yè)的知識、技能，同時，還要懂得教育教學(xué)的原理方法。職業(yè)教育與普通教育的區(qū)別在于職業(yè)教育具有較強的技藝性、實踐性等。這就要求職業(yè)學(xué)校的教師必須具備相關(guān)職業(yè)的實際經(jīng)驗，這樣才能更好地指導(dǎo)學(xué)生的實習(xí)。

3.職業(yè)科教員標準論。著名教育研究者潘文安認為，職業(yè)學(xué)校的職業(yè)科教員除了具備職業(yè)科的理論、技能與方法外還應(yīng)具備職業(yè)界的實際經(jīng)驗。即職業(yè)學(xué)校的專業(yè)課教師應(yīng)是既具備專業(yè)理論知識與技能，又能指導(dǎo)學(xué)生實訓(xùn)的“雙師型”教師。他還指出職業(yè)學(xué)校在招聘教師時，如果招不到兼具專業(yè)理論知識與職業(yè)經(jīng)驗的人，則寧愿選擇那些有職業(yè)經(jīng)驗的人。潘文安的這種思想與陶行知不謀而合。由此可見，研究者們都十分強調(diào)實際經(jīng)驗的作用，而我們現(xiàn)在還常犯重理論而輕實踐的錯誤。

4.職業(yè)補習(xí)學(xué)校教師的管理與要求。語言學(xué)專家周椒青專門研究了職業(yè)補習(xí)學(xué)校教師的管理與要求。他認為職業(yè)補習(xí)學(xué)校的教師要注意做到以下幾點：一是補校的學(xué)生多為業(yè)余的，要注意重復(fù)教授；二是正確引導(dǎo)學(xué)生，使其養(yǎng)成復(fù)習(xí)的習(xí)慣；三是面對學(xué)生，要時常保持愉快的心情；四是凡事要以身作則。[4]這里強調(diào)的是教師的職業(yè)素質(zhì)。首先，職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)學(xué)校選聘教師的標準。其次，教師職業(yè)素質(zhì)的高低影響著學(xué)校的發(fā)展、教師自身的發(fā)展及學(xué)生的發(fā)展。鑒于此，我們必須重視教師素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。

雖然，研究者們對職教師資標準的表述不完全相同，但是，他們所表達的中心思想是一樣的。綜合研究者們的觀點，我們可以得出這樣的結(jié)論，即要想成為一名合格的職業(yè)學(xué)校教師必須具備以下四點要求：第一，專業(yè)理論；第二，專業(yè)的技能；第三，實際經(jīng)驗；第四，良好的道德素質(zhì)。教育是一種培養(yǎng)人的活動，教師的任務(wù)是教書育人。教書并不是照本宣科，而是要求教師運用科學(xué)的方法引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，通過教學(xué)活動使學(xué)生獲得專業(yè)的知識、技能，掌握學(xué)習(xí)的方法。育人則要求教師言傳身教、以身作則，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)。而只有具備了以上四點要求，教師才有可能達到教書育人的目的。

（二）職教師資的種類

在對這一問題的研究上，比較有代表性的是黃炎培與潘文安。他們在相關(guān)的著作中，設(shè)章節(jié)專門論述了職教師資的種類問題。

黃炎培指出職教師資可以分為兩種：“一種是行政官員，一種是?？平虇T。”[5]職業(yè)學(xué)校的師資不僅包括專業(yè)教師、普通教員，還應(yīng)包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、行政人員。例如，辦一所機械工科學(xué)校，我們不僅需要工程師、專業(yè)教員、普通教員，同樣也需要校長、教導(dǎo)主任等。黃炎培不僅重視專業(yè)教師的培養(yǎng)，還重視普通教員與學(xué)校行政人員的培養(yǎng)。而現(xiàn)在很多時候，我們往往會忽略對后者的選拔與培養(yǎng)。

潘文安在其著作《職業(yè)教育ABC》一書中，開辟了專門的章節(jié)論述職業(yè)學(xué)校師資培養(yǎng)的問題。他認為職業(yè)學(xué)校教師有兩種：“一類為職業(yè)學(xué)校的管理人員或普通教員。另一類為職業(yè)學(xué)校職業(yè)科教員?！盵6]此外，潘文安還指出職業(yè)科教員培養(yǎng)需要職業(yè)學(xué)校與職業(yè)界的共同努力，即學(xué)生一方面在職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)理論知識，一方面在職業(yè)界學(xué)習(xí)實際經(jīng)驗。只有通過這樣的方式培養(yǎng)的青年，在職業(yè)界才容易立足。就好比教人游泳，如果教師僅僅是教授學(xué)生一些關(guān)于游泳的理論知識，而不讓學(xué)生去實踐，這樣所培養(yǎng)出來的學(xué)生是不合格的。

通過黃炎培與潘文安的論述，我們可以得出這樣的結(jié)論：職教師資不僅包括專業(yè)教師，還包括行政人員與普通教師。辦好職業(yè)教育，既需要專業(yè)教師的努力，也需要行政人員與普通教師的努力。我們要了解職教師資的種類及各類人員的職責，并據(jù)此對他們展開有針對性的培養(yǎng)。

（三）職教師資培養(yǎng)途徑

民國時期，職業(yè)教育得到迅速的發(fā)展，職業(yè)學(xué)校的數(shù)量不斷增加，而相反的，職業(yè)師資養(yǎng)成機構(gòu)卻很少。因而，這一時期，職教師資培養(yǎng)存在著如下問題：一是師資匱乏，尤其是專業(yè)教師；二是獨立的師資養(yǎng)成機構(gòu)甚少。為了解決這些問題，研究者們進行了積極的探索。研究者們多從師資的來源及培養(yǎng)方法等方面來論述以上問題，其中以黃炎培、陶行知、鐘道贊等人的觀點較具代表性。

黃炎培指出，培養(yǎng)專科教員有三種方法：一是教授學(xué)生專業(yè)的理論與方法；二是對師范學(xué)校的畢業(yè)生，教之以專業(yè)的理論與方法；三是對職業(yè)科的畢業(yè)生，教授教育原理與方法。但是，黃炎培認為這三種方法都存在弊端：第一種方法費時；第二種方法費力，因為學(xué)生很多方面已成型，再對其進行技能訓(xùn)練實屬不易；第三種方法實施比較困難。[7]因而，黃炎培認為這三種方法對于職教師資的培養(yǎng)作用甚小。為了解決這一問題，他提出聘請專業(yè)技能人員與專門學(xué)者合作辦職業(yè)教育的思想。

陶行知則認為可通過以下三種方法養(yǎng)成職教師資：一是收錄普通學(xué)子授以經(jīng)驗學(xué)術(shù)與教授法。此種方法適用于那些需要較少經(jīng)驗的職業(yè)，普通師范學(xué)校的教師與商業(yè)學(xué)校的教師可以采用這種方法。二是收錄職業(yè)界的杰出人才教授學(xué)術(shù)與教授法。此種方法適用于那些需要相當經(jīng)驗的職業(yè)，農(nóng)、工等職業(yè)學(xué)校的教師可以采用這種方法。三是聘請一些專家、學(xué)者與職業(yè)界中有經(jīng)驗的人共同培養(yǎng)，使他們相互補充。此種方法對解決當今職業(yè)師資缺乏問題有一定作用，可作為過渡時期的權(quán)宜之計。這種方法的優(yōu)點是兩者可以共同試教，互補有無，缺點是經(jīng)濟上不合理等。[8]

近代職業(yè)教育理論和實踐的先驅(qū)者之一鐘道贊在其《職業(yè)師資訓(xùn)練問題之研究》一文中也指出，對職業(yè)師資的訓(xùn)練有三種方法：

1.一般教師的養(yǎng)成。一般招收普通中學(xué)生，授之以長期的訓(xùn)練。訓(xùn)練的科目包括人文及科學(xué)學(xué)科、職業(yè)學(xué)科、教育學(xué)科等。這類師資的養(yǎng)成的弊端在于費時且效果比較小。對此類學(xué)生的訓(xùn)練，其各科時間分配如下：教育學(xué)科占30%，職業(yè)學(xué)科占35%，職業(yè)實習(xí)占35%。學(xué)習(xí)年限為三年或四年。[9]此類學(xué)生既無必要的師范教育理論與技能也無必要的實際經(jīng)驗，因而，對于這三門課程其都需要較長時間的學(xué)習(xí)研究。

2.對于那些曾經(jīng)受專門訓(xùn)練的人（例如，專門或?qū)？茖W(xué)校畢業(yè)），對他們加以實際作業(yè)陶冶、學(xué)理知識補充與師范訓(xùn)練。它的優(yōu)點是訓(xùn)練時間較短。對此類學(xué)生進行培訓(xùn)，其課程主要包括教育學(xué)科、職業(yè)學(xué)科、職業(yè)實習(xí)及一些職業(yè)問題的討論研究。課時分配如下：教育學(xué)科占40%，職業(yè)學(xué)科占20%，職業(yè)實習(xí)占40%。學(xué)習(xí)年限為一年或二年。[10]此類學(xué)生具備一定的專業(yè)理論及技能，但缺乏教育學(xué)科的知識，且無必要的實際經(jīng)驗，因而，其要加強學(xué)習(xí)教育學(xué)科與職業(yè)實習(xí)的知識。

3.富有職業(yè)界經(jīng)驗與技能且有意從事教育事業(yè)的人才。諸如工頭、工匠及技工一類。它的優(yōu)點是訓(xùn)練時間較短，所需經(jīng)費也較少。運用此類方法進行培訓(xùn)，其課程主要包括教育學(xué)科、職業(yè)學(xué)科、職業(yè)實習(xí)及一些基本學(xué)科。課時分配如下：教育學(xué)科占40%，職業(yè)學(xué)科占40%，職業(yè)實習(xí)占20%。學(xué)習(xí)年限為一年或二年。[11]

縱觀以上所述，我們可以看出，研究者們大都認為職教師資的培養(yǎng)途徑有三種，即招收普通學(xué)校畢業(yè)生或是專業(yè)科、師范科畢業(yè)生或是招收有實際經(jīng)驗的職業(yè)界人才，分別對他們進行相應(yīng)的培訓(xùn)。這一時期，由于缺乏獨立的職教師資培養(yǎng)機構(gòu)，因而，這三種培養(yǎng)途徑對于解決當時職教師資匱乏問題起到過一定作用。此外，也有學(xué)者認為以上三種方式對于當時師資的培養(yǎng)作用甚小，而主張采取聘請專業(yè)技能人員與專門學(xué)者合作培養(yǎng)職教師資的方法。他們認為這種合作培養(yǎng)的方法更利于職教師資的培養(yǎng)，黃炎培與陶行知便是這一觀點的典型代表。

二、理論探索與研究的特點

縱觀民國時期有關(guān)職業(yè)技術(shù)師范教育的理論探索與研究活動，我們可以發(fā)現(xiàn)，它們呈現(xiàn)諸如研究隊伍形成一定規(guī)模、研究內(nèi)容多樣、研究成果豐富的特點。

（一）研究隊伍形成一定規(guī)模

這一時期出現(xiàn)了一大批關(guān)注師資培養(yǎng)的教育研究者，諸如職業(yè)教育的集大成者黃炎培，著名的教育家、思想家陶行知，近代第三次職業(yè)教育思潮的重要代表人物之一鐘道贊，近代職業(yè)教育理論和實踐的先驅(qū)者之一陳選善，語言學(xué)專家周椒青與著名教育研究者潘文安等。為了推廣職業(yè)教育計，黃炎培與蔡元培、張謇等成立了中華職業(yè)教育社，專門從事宣傳、實施、研究職業(yè)教育等事宜。他指出，要想辦好職業(yè)教育，就必須注重職教師資的培養(yǎng)。中華職教社的宣言中對職教師資也有專門的描述，即職教師資應(yīng)該從速培養(yǎng)。具體的培養(yǎng)方法為：在一些卓有成效的職業(yè)學(xué)校附設(shè)職業(yè)師范科，或是在師范院校設(shè)職業(yè)科這些方法。陶行知也十分注重職教師資的培養(yǎng)，他提出了生利主義的職業(yè)師資理論，對職業(yè)師資的標準與培養(yǎng)途徑進行了專門的論述。此外，民國時期，在全國職業(yè)教育討論會上，有一大批教育者、研究者提出了許多關(guān)于職業(yè)教育師資培養(yǎng)的提案。

（二）研究內(nèi)容多樣

研究內(nèi)容涉及了師資的標準、種類、培養(yǎng)途徑及師資培養(yǎng)存在的問題等多個方面，且不僅涉及國內(nèi)職教師資的培養(yǎng)還涉及國外職教師資的培養(yǎng)。在職教師資的標準方面，陶行知、潘文安、陳選善等從不同的角度對此問題進行了論述；在職教師資的種類方面，黃炎培、潘文安等進行了積極的探索；在職教師資的培養(yǎng)方法上，黃炎培、陶行知、鐘道贊等進行了專門的研究。

值得注意的是，黃炎培除了關(guān)注我國職業(yè)教育與師資培養(yǎng)外，他還十分重視南洋職教師資的培養(yǎng)。他希望在中國組織一個教育機關(guān)專門管理華僑的一切事物，或是利用暨南學(xué)校。一方面培養(yǎng)農(nóng)、工、商等各種教員，為南洋發(fā)展提供幫助，另一方面為南洋的畢業(yè)生提供國民教育。[12]此外，研究內(nèi)容除了以上各方面之外還涉及了師資培養(yǎng)要素、家事教育師資培養(yǎng)等。

（三）研究成果豐富

這一時期，出現(xiàn)了許多關(guān)于職教師資研究的文章與著作。論文方面主要有鐘道贊的《職業(yè)師資訓(xùn)練問題之研究》、陳選善的《職業(yè)學(xué)校師資應(yīng)怎樣養(yǎng)成》、周椒青的《職業(yè)補習(xí)學(xué)校教師的管測》等。相關(guān)著作方面主要有陶行知的著作《中國教育改造》，潘文安的著作《職業(yè)教育ABC》，莊澤宣的著作《職業(yè)教育通論》等，在這些著作里都設(shè)有專門的章節(jié)論述職教師資。

三、理論探索與研究的評價

民國時期，研究者們對職業(yè)技術(shù)師范教育展開的理論探索與研究活動對當時我國職業(yè)技術(shù)師范教育、職業(yè)教育、師范教育的發(fā)展乃至現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)師范教育的發(fā)展都產(chǎn)生了極為深刻的影響。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，豐富了職業(yè)技術(shù)師范教育的理論內(nèi)容。這一時期，研究者們對職業(yè)教育師資及其相關(guān)問題的理論探索與研究，是職業(yè)技術(shù)師范教育理論的重要組成部分。例如,陶行知的生利主義的師資標準論，陳選善的職教師資的兩層資格論，潘文安的職業(yè)科教員標準論與周椒青職業(yè)補習(xí)學(xué)校教師的管理與要求等極大地豐富了職業(yè)技術(shù)師范教育理論。同樣，黃炎培與潘文安關(guān)于師資種類的論述及陶行知與鐘道贊等對于師資培養(yǎng)途徑、方法的研究也在一定程度上充實了職業(yè)技術(shù)師范教育的理論。

第二，一定程度上緩解了師資匱乏問題。這一時期，職教師資嚴重匱乏，培養(yǎng)充足的師資成為當務(wù)之急。黃炎培、陶行知、陳選善及鐘道贊等對職教師資來源途徑及培養(yǎng)方法的論述對于解決師資匱乏問題起到了積極的作用。當時職業(yè)學(xué)校教師的培養(yǎng)基本上都是依照他們所提出的師資培養(yǎng)的三種途徑實施。

第三，豐富了職業(yè)技術(shù)師范教育的培養(yǎng)模式。以往職業(yè)學(xué)校的教師多來源于普通學(xué)校。而黃炎培、陶行知等提出了三種師資培養(yǎng)的方法，拓寬了師資的來源渠道，也豐富了師資的培養(yǎng)模式。他們指出除了通過招收普通學(xué)子授以經(jīng)驗學(xué)術(shù)與教授法以養(yǎng)成師資外，還可以通過招收職業(yè)界的杰出人才教授學(xué)術(shù)與教授法或是聘請一些專家、學(xué)者與職業(yè)界中有經(jīng)驗的人共同培養(yǎng)，以養(yǎng)成師資。

第四，為現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)師范教育的發(fā)展提供借鑒。黃炎培關(guān)于職教師資種類與培養(yǎng)方法的理論，陶行知、潘文安等關(guān)于職業(yè)師資標準與培養(yǎng)途徑的理論對于我國目前職業(yè)師資培養(yǎng)及研究仍具有重要的意義。雖然，關(guān)于職教師資培養(yǎng)的標準、種類、培養(yǎng)途徑等的論述很早便有。但是目前我國職教師資培養(yǎng)在師資標準、培養(yǎng)方法等方面仍然存在許多問題。例如，師資培養(yǎng)標準方面，研究者們指出，職業(yè)學(xué)校的教師必須具備專業(yè)的知識、技能與實際的經(jīng)驗，而實際上，我們許多學(xué)校往往會忽視實際環(huán)節(jié)。

由于所處的歷史時期不同，所以這一時期研究者們所提出的相關(guān)理論不可能完全適用于現(xiàn)代社會。事物是不斷運動、發(fā)展、變化的，因而我們要用發(fā)展的眼光看問題。職教師資的理論并不是一成不變的，我們需要根據(jù)社會政治、經(jīng)濟、文化等的發(fā)展等不斷豐富職業(yè)技術(shù)師范教育的理論。

[1][5][7][12]中華職業(yè)教育社編.黃炎培教育文集(第三卷)[M].北京:中國文史出版社,1994（6）:275-277.

[2][8]陶行知.中國教育改造[M].北京:東方出版社,1996（3）:8-10.

[3]陳選善.職業(yè)學(xué)校師資應(yīng)怎樣養(yǎng)成[J].教育與職業(yè),(127):573.

[4]周椒青.職業(yè)補習(xí)學(xué)校教師的管測[J].教育與職業(yè),1936(174):270.

[6]潘文安.職業(yè)教育 ABC[M].上海:世界書局,1929（1）:108-109.

[9][10][11]鐘道贊.職業(yè)師資訓(xùn)練問題之研究[J].教育與職業(yè),1932(137):317-324.

查玉鳳（1987-），女，江蘇淮安人，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)2009級碩士研究生，研究方向為職業(yè)技術(shù)教育基本理論；楊大偉（1964-），男，吉林農(nóng)安人，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)教育與人力資源研究所副所長，副教授，研究方向為職業(yè)技術(shù)教育基本理論。

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文章編號：1001-7518（2011）13-0093-04

責任編輯 王春桂