顧彬彬在《教育探索》2011年第1期中撰文指出，把“教育與職業(yè)”看作是整個(gè)教育的出發(fā)點(diǎn)，似乎會賦予我們重新看待教育的一個(gè)全新的視角。職業(yè)是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，職業(yè)教育即是教育的全部含義。

作者仔細(xì)分析“教育與職業(yè)”這部分內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)它與杜威的整個(gè)教育哲學(xué)乃至杜威的社會觀都有著深切的關(guān)聯(lián)。杜威認(rèn)為解決社會問題，在哲學(xué)上就要根除理性主義的教條思想，“把思想和實(shí)存與生活聯(lián)系起來，（這）是實(shí)用主義的根本觀念”。職業(yè)是全部教育哲學(xué)的落腳點(diǎn)，它既與民主生活的社會理想相聯(lián)系，又與學(xué)校課程、活動(dòng)和作業(yè)等具體教育實(shí)踐相銜接。在杜威看來，職業(yè)是一種生活方式，教育是關(guān)于職業(yè)的教育。

杜威對職業(yè)的理解是要防止把職業(yè)的概念局限于生產(chǎn)直接有形的商品的職業(yè)，也要防止把職業(yè)區(qū)分看成是相互排斥的，認(rèn)為每個(gè)人只有一種職業(yè)。從實(shí)踐到現(xiàn)代職業(yè)的發(fā)展，人的概念在勞動(dòng)中喪失。于是，杜威將職業(yè)作為人們的謀生方式轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊纳罘绞?。職業(yè)是為了生活，而不僅僅是為了生存。這一批判更重要的是針對傳統(tǒng)職業(yè)設(shè)置背后的理念與社會影響，即“生產(chǎn)直接有形的商品”是實(shí)利的。這種工作只是為了糊口，或者得到相當(dāng)?shù)墓べY，或者對特殊的人們提供個(gè)人的服務(wù)。

從對傳統(tǒng)職業(yè)的反思邏輯一路走下來，可以看出杜威是以民主社會的共同生活為出發(fā)點(diǎn)，來看待和設(shè)計(jì)社會成員的職業(yè)。職業(yè)是達(dá)到民主生活的手段，也是民主生活的目的，其本身即是民主生活的體現(xiàn)。為了達(dá)到這個(gè)目的，職業(yè)應(yīng)該是既包含理智的興趣，又包含社會的興趣。因此，不能武斷地為學(xué)生選擇、制定某一未來要從事的職業(yè)，并對他進(jìn)行訓(xùn)練，成為這種關(guān)于職業(yè)的教育需要注意的事。或者預(yù)先決定一個(gè)將來的職業(yè)，使教育嚴(yán)格地為這個(gè)職業(yè)做準(zhǔn)備，這種方法會損害了現(xiàn)在發(fā)展的可能性，從而削弱了對將來適應(yīng)職業(yè)的充分準(zhǔn)備，限制、僵化通過經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的學(xué)習(xí)。