龔晉文（山西生物應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院 山西 太原 030031）

大學(xué)生思想政治教育工作者的素質(zhì)內(nèi)涵研究*

龔晉文
（山西生物應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院 山西 太原 030031）

當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育工作多偏重于對(duì)受教育者提出要求，而對(duì)教育者的要求普遍停留在相對(duì)宏觀、粗放的層面，抽象要求偏多，具體要求明顯不夠。本文從教育者應(yīng)有足夠的理論知識(shí)儲(chǔ)備入手，對(duì)大學(xué)生思想政治教育的教育內(nèi)容、教育觀念、教育方法、教育路徑和教育對(duì)策等提出了具體的建設(shè)性意見。

大學(xué)生；思想政治教育；教育者；要求

大學(xué)階段是一個(gè)人人生發(fā)展的重要時(shí)期，也是人生定位的關(guān)鍵時(shí)期。面對(duì)嶄新的大學(xué)生活，剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)新生都會(huì)充滿好奇和興奮，生活了一段時(shí)間后又都會(huì)遇到一系列的人生課題。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，豐富的信息、多彩的生活、跳動(dòng)的思想、活躍的人際關(guān)系等不停地迫使大學(xué)生就如何處理好“理想與現(xiàn)實(shí)”、“權(quán)利與義務(wù)”、“個(gè)人與集體”、“競(jìng)爭(zhēng)與合作”、“自由與紀(jì)律”、“友誼與愛情”、“學(xué)習(xí)與工作”等一系列關(guān)系做出決策?！霸鯓幼鋈恕?、“做什么樣的人”、“怎樣生活才有意義”、“怎樣的人生追求才有價(jià)值”等一系列問題也會(huì)擺在每一個(gè)大學(xué)生面前。在此種情況下，大學(xué)生必然會(huì)有自己的觀察、思索、實(shí)踐和選擇。大學(xué)生觀察得是否透徹，思索得是否對(duì)路，實(shí)踐得是否合適，選擇得是否正確，都是大學(xué)生思想政治教育工作要求教育者必須關(guān)注的根本問題。

那么，大學(xué)生思想政治教育工作者如何承擔(dān)起大學(xué)生思想引導(dǎo)的歷史責(zé)任呢？依筆者理解，應(yīng)從以下六個(gè)方面著手。

必須具備理論知識(shí)

能不能掌握黨的基本理論和教育基本理論，懂不懂得用理論武裝自己的思想，對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作者是十分重要的。一般而言，稱職的思想政治教育工作者，以較強(qiáng)的理論功底作為首要標(biāo)準(zhǔn)，至少需要具備5個(gè)條件：（1）有持久的理論學(xué)習(xí)精神；（2）有濃厚的理論研究情感；（3）有高度的理論傳播意識(shí)；（4）有較強(qiáng)的理論業(yè)務(wù)素質(zhì)；（5）有豐富的理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。即一個(gè)好的思想政治教育工作者，至少要熟知馬克思主義中國(guó)化的最新成果，了解中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的最新經(jīng)驗(yàn)，掌握理論與實(shí)踐相結(jié)合的基本方法，絕對(duì)不能“以其昏昏，使人昭昭”。

必須活化教育內(nèi)容

當(dāng)代大學(xué)生的思想活動(dòng)有著獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性的特點(diǎn)，并且這些特點(diǎn)有日益增強(qiáng)的發(fā)展趨勢(shì)，加之大學(xué)生對(duì)文化需求的多元性，迫使大學(xué)生思想政治教育工作不得不在內(nèi)容和選題上重新定位。

總的要求是，在內(nèi)容上，既要理論為先，突出重點(diǎn)，又要面對(duì)實(shí)際，貼近生活；在選題上，既要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，未雨綢繆，又要豐富多彩，增強(qiáng)吸引力。具體可以分政治理論教育、形勢(shì)政策教育、理想信念教育、民族傳統(tǒng)教育、公民道德教育、法律法規(guī)教育、社會(huì)科學(xué)教育、職業(yè)技能教育、現(xiàn)代文化教育、心理健康教育等類別，對(duì)教育內(nèi)容加以活化；也可分自然、歷史、地理、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、人生、財(cái)經(jīng)、軍事、國(guó)家等專題，對(duì)選題加以補(bǔ)充，選題如文物鑒賞、收藏拍賣、飲食菜系、東西方文化比較等。

必須轉(zhuǎn)變教育觀念

觀念是現(xiàn)實(shí)在人們意識(shí)中的反映。時(shí)代的變革和形勢(shì)的發(fā)展，勢(shì)必觸發(fā)民眾觀念的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下大學(xué)生思想和行為觀念的變化，對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作提出了必須轉(zhuǎn)變教育觀念的客觀要求。

轉(zhuǎn)變教育觀念，至少應(yīng)包括四個(gè)方面的要求：（1）應(yīng)從封閉的教育觀念向開放的教育觀念轉(zhuǎn)變；（2）應(yīng)從他律的教育觀念向自律的教育觀念轉(zhuǎn)變；（3）應(yīng)從教化的教育觀念向機(jī)制的教育觀念轉(zhuǎn)變；（4）應(yīng)從強(qiáng)制的教育觀念向服務(wù)的教育觀念轉(zhuǎn)變。

觀念決定教育效果和質(zhì)量。抱著接受不接受都采取一個(gè)教育模式的陳舊教育觀念不放，企圖把大學(xué)生活躍的思想和行為按照教育者自己的教育模式人為實(shí)現(xiàn)控制，不僅會(huì)把大學(xué)生思想政治教育工作推入死胡同，給教育事業(yè)帶來(lái)不堪設(shè)想的后果，而且也不符合時(shí)代發(fā)展的實(shí)際要求，必將遭到大學(xué)生的唾棄。

必須付出最大師愛

師愛，是教育亙古不變的主題?！皼]有師愛就沒有教育”指的就是教育者施教時(shí)必須體現(xiàn)師愛。對(duì)學(xué)生付出師愛并不是簡(jiǎn)單的教師職業(yè)要求，而是教育者內(nèi)在心靈、內(nèi)在世界和內(nèi)在人格的外在體現(xiàn)，是大學(xué)生思想政治教育工作中最具體的、最直接的教育方法之一。那么，教育者有沒有師愛反映在以下方面：（1）是否關(guān)心大學(xué)生的身心健康。要致力于培養(yǎng)大學(xué)生的進(jìn)取精神，引導(dǎo)其鍛煉出堅(jiān)毅的性格素質(zhì)和正常的做人心態(tài)，使其成為敢于迎接各種挑戰(zhàn)，不怕挫折，身心健康，具有開拓新領(lǐng)域、創(chuàng)造新業(yè)績(jī)能力的人。（2）是否關(guān)心大學(xué)生的生活狀況。應(yīng)致力于培養(yǎng)大學(xué)生的審美觀念，引導(dǎo)其追求高尚的消費(fèi)方式和健康的生活情趣，使其成為生活得自然得體、灑脫大方、樸素節(jié)儉、樂觀向上的人。（3）是否關(guān)心大學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。應(yīng)致力于培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，引導(dǎo)其培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度和持久的學(xué)習(xí)耐力，使其成為愿意終身接受教育，學(xué)知識(shí)、懂知識(shí)、重知識(shí)、愛知識(shí)，持之以恒，不懈努力的人。（4）是否關(guān)心大學(xué)生的道德修養(yǎng)。應(yīng)致力于培養(yǎng)大學(xué)生的守法意識(shí)，引導(dǎo)其形成優(yōu)秀的自律作風(fēng)，使其成為自覺恪盡職守，為人是非分明，為事?lián)P善懲惡，為學(xué)謙虛謹(jǐn)慎，人德學(xué)德雙馨的人。（5）是否關(guān)心大學(xué)生的交際引導(dǎo)。應(yīng)致力于培養(yǎng)大學(xué)生的處世行為，引導(dǎo)其運(yùn)用靈活的調(diào)適手段和高超的駕馭本領(lǐng)，使其成為懂得與自然和諧相處，遇事絕不貪功諉過，希望感受真誠(chéng)情緒體驗(yàn)和愛的需要的人。（6）是否關(guān)心大學(xué)生的發(fā)展。應(yīng)致力于培養(yǎng)大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力，引導(dǎo)其學(xué)會(huì)文明的競(jìng)爭(zhēng)策略和誠(chéng)信的競(jìng)爭(zhēng)技巧，使其成為具有適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的尊重勞動(dòng)、惜時(shí)如金、開拓創(chuàng)新、樂于致富的人。

師愛是多方面的，包括在日常生活中，該用什么樣的面孔與大學(xué)生見面，該用什么樣的語(yǔ)氣與大學(xué)生交流，該用什么樣的方式與大學(xué)生討論，該用什么樣的事例與大學(xué)生溝通等等，都需要教育者認(rèn)真思考和注意。教育者欲達(dá)到教育目的，首先就要做到對(duì)受教育者尊重，尊重也是最大的師愛。大學(xué)生都已進(jìn)入青年時(shí)期，已經(jīng)有自己獨(dú)立的思想，不能再像對(duì)待小孩子那樣去簡(jiǎn)單地進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)式教育了。

必須重視有效融合

在教學(xué)生活中，“教”與“學(xué)”構(gòu)成特定的師生關(guān)系。師生之間需要在思想、認(rèn)知、情感、愛好、言行、生活等多個(gè)方面尋求有效融合。目的是通過融合，實(shí)現(xiàn)教師對(duì)當(dāng)代大學(xué)生所想、所盼、所怨、所愛的深入了解，進(jìn)而有針對(duì)性地做好大學(xué)生思想政治教育工作。實(shí)現(xiàn)師生之間的有效融合，是大學(xué)生思想政治教育工作很重要的路徑之一。

（一）要善于發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的長(zhǎng)處

新一代大學(xué)生成長(zhǎng)在開放的年代、信息的年代、網(wǎng)絡(luò)的年代，加上國(guó)家實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，公民普遍重視子女教育，他們?cè)谡w上遠(yuǎn)比教育者當(dāng)年所受到的教育要豐富得多。大學(xué)生可能在品德修養(yǎng)上需要引導(dǎo)，生活經(jīng)驗(yàn)上需要積累，專業(yè)知識(shí)上需要充實(shí)，意志磨煉上需要捶打，但在其他方面就不一定比教育者差。

以接受新鮮事物和有無(wú)勇氣來(lái)看，教育者與當(dāng)代大學(xué)生普遍所具有的思維敏捷、內(nèi)心開放、善于表現(xiàn)、精神昂揚(yáng)、知識(shí)豐富、言語(yǔ)犀利、敢想敢闖、立說(shuō)立行等特點(diǎn)相比，就可能遜色許多。

再以會(huì)不會(huì)使用計(jì)算機(jī)去衡量，可以肯定有許多教育者不如大學(xué)生。有的教育者不僅不會(huì)打字，連開電腦都不會(huì)；即便會(huì)開電腦也會(huì)打字，其電腦知識(shí)也不一定比大學(xué)生掌握得多，打字的速度也不一定比大學(xué)生快?？隙ê驼J(rèn)可大學(xué)生長(zhǎng)處的過程，實(shí)質(zhì)就是尋求融合的過程。

（二）要主動(dòng)聽取大學(xué)生的意見

大學(xué)生是接受教育的主體，長(zhǎng)年累月生活、學(xué)習(xí)在校園里，他們對(duì)學(xué)校人才培養(yǎng)工作狀況和水平，對(duì)教學(xué)管理，包括教學(xué)過程和教學(xué)質(zhì)量等最有發(fā)言權(quán)，其意見也應(yīng)該是最準(zhǔn)確、最具代表性的。

善于聽取大學(xué)生的意見，既是教育者海納百川、虛懷若谷的精神體現(xiàn)，也是獲得第一手教育信息的途徑。如京劇藝術(shù)大師梅蘭芳先生，生前為了使自己的弟子得以成才，專門花錢請(qǐng)觀眾給弟子提意見，成為后世佳話。大師能如此，教育工作者何以不愿不花錢就收集到意見呢！

（三）要熱情地為大學(xué)生服務(wù)

搞好大學(xué)生服務(wù)是教育的重要方面。從一定意義上講，離開服務(wù)的教育是不完整的教育。那么，為大學(xué)生服務(wù)應(yīng)該包含以下方面：（1）要抓教育本身的服務(wù)。古人關(guān)于教育者的任務(wù)早就有過精辟的概括，即“傳道，授業(yè)，解惑”。教育本身的服務(wù)就是指?jìng)鞯酪獋髡_，授業(yè)要授到位，解惑要解明白。如果道傳得不正確，業(yè)授得不到位，惑解得不明白，就沒有做好服務(wù)。（2）要抓教育管理的服務(wù)。如專業(yè)設(shè)置、課程優(yōu)化、大綱編寫、教材選配、進(jìn)度安排、出題判卷、就業(yè)指導(dǎo)、文憑發(fā)放等，都要做到周到、嚴(yán)謹(jǐn)、縝密、高效。（3）要抓生活保障的服務(wù)。如學(xué)生的飲食、用水用電、洗澡理發(fā)、交通出行等，教育者都應(yīng)體恤在心，無(wú)論巨細(xì)，關(guān)愛至上。

必須調(diào)整教育對(duì)策

目前，國(guó)家正處于一個(gè)社會(huì)變革的時(shí)代，利益刺激、資源調(diào)節(jié)、市場(chǎng)導(dǎo)向、獎(jiǎng)優(yōu)罰劣是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本功能。這些功能對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，既有積極作用，也有消極影響。思想政治教育工作要想適應(yīng)和超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須致力于引導(dǎo)、促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生確立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展客觀要求的價(jià)值觀念和精神品質(zhì)，不可把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則、價(jià)值尺度泛化為社會(huì)唯一的通用原則和價(jià)值尺度，使其進(jìn)入唯市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取向的誤區(qū)。

具體對(duì)策是：（1）把好四個(gè)方向：即把握大學(xué)生的人生定位方向——以服務(wù)祖國(guó)、澤惠人民為己任；把握大學(xué)生的目標(biāo)追求方向——以改造世界、發(fā)展社會(huì)為己任；把握大學(xué)生的價(jià)值取舍方向——以甘于吃苦、樂于奉獻(xiàn)為己任；把握大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方向——以傳承文明、振興中華為己任。（2）注意四個(gè)結(jié)合：即注意與大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)結(jié)合，下工夫在思想教育上做工作；注意與大學(xué)生的行為狀況結(jié)合，下工夫在行為引導(dǎo)上做工作；注意與大學(xué)生的成長(zhǎng)變化結(jié)合，下工夫在鞏固成績(jī)上做工作；注意與大學(xué)生的學(xué)齡學(xué)業(yè)相結(jié)合，下工夫在分類指導(dǎo)上做工作。（3）做到四個(gè)堅(jiān)持：即堅(jiān)持正面教育，大張旗鼓地樹立先進(jìn)典型，使大學(xué)生建立起應(yīng)有的自信心；堅(jiān)持激勵(lì)教育，只要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的一點(diǎn)進(jìn)步都要及時(shí)予以表?yè)P(yáng)，讓大學(xué)生感到有進(jìn)步就有肯定；堅(jiān)持愛心教育，不得做出任何帶有羞辱和傷害大學(xué)生自尊心的教育行為，要將愛心向有問題的大學(xué)生傾斜；堅(jiān)持前景教育，及時(shí)把社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r講給大學(xué)生，同時(shí)，大力傳播新鮮事物，謳歌時(shí)代先鋒，培養(yǎng)大學(xué)生向往生活、學(xué)習(xí)先進(jìn)、憧憬未來(lái)的良好心態(tài)。

做大學(xué)生思想政治教育工作紙上談兵不行，關(guān)鍵要看實(shí)效。有沒有實(shí)效，至少需要考察五個(gè)方面的內(nèi)容，即學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)如何，平安校園建設(shè)如何，大學(xué)生就業(yè)狀況如何，畢業(yè)生回訪反映如何，精神文明建設(shè)如何。具體標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：違紀(jì)學(xué)生少，無(wú)違紀(jì)干部和違紀(jì)教工；校園持續(xù)平安穩(wěn)定，風(fēng)清氣正；畢業(yè)生就業(yè)簽約率高；畢業(yè)生綜合素質(zhì)普遍得到社會(huì)和用人單位認(rèn)可；學(xué)校精神文明建設(shè)、黨的基層組織建設(shè)、德育示范院校建設(shè)達(dá)到要求并在同類院校中領(lǐng)先。

[1]張玉明.增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的思路[J].黑龍江高教研究，2007，161（9）：137-139.

[2]岳慶偉.論新時(shí)期企業(yè)思想政治工作的創(chuàng)新途徑[N].天津日?qǐng)?bào)，2007-06-05（23）.

[3]李雪英.沒有師愛就沒有教育[J].網(wǎng)絡(luò)財(cái)富·教育前沿，2010，（7）：11.

[4]江文芬.全球化視野下的大學(xué)生合作與競(jìng)爭(zhēng)能力及其培養(yǎng)[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2003，24（8）：110-113.

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（本文責(zé)任編輯：謝良才）

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1672-5727（2011）10-0130-02

龔晉文（1958—），男，山西太原人，研究生學(xué)歷，山西生物應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，研究方向?yàn)榻逃芾韺W(xué)。