■羌 洲

略論民族高校思想政治教育的特點(diǎn)

■羌 洲

與其他高等院校相比，我國(guó)民族類(lèi)高校具有自身的特殊性，部分民族高校思想政治教育工作存在明顯不足。制約我國(guó)民族高校思想政治教育水平的主要因素包括：區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡導(dǎo)致的“貧困生現(xiàn)象”、宗教信仰文化的沖擊、教育方法單一落后等。目前，改進(jìn)民族高校思想政治教育的有效路徑的是創(chuàng)新思想政治教育方法、提升教師的政治理論素養(yǎng)與加強(qiáng)民族認(rèn)同的教育力度。

民族高校；思想政治教育；困境；路徑

我國(guó)民族高校的思想政治教育工作對(duì)于貫徹國(guó)家民族政策、培養(yǎng)優(yōu)秀的少數(shù)民族干部、指導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生全面發(fā)展等方面發(fā)揮了重要作用，同時(shí)也取得了一定的成績(jī)。但由于民族高校的大學(xué)生以少數(shù)民族生源為主，與其它高等院校相比，民族類(lèi)高校具有自身的特殊性，部分民族高校在思想政治教育實(shí)踐中存在明顯不足，歸納起來(lái)，我國(guó)民族高校思想政治教育存在的突出問(wèn)題是：對(duì)馬克思主義理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系認(rèn)知水平較低，不能樹(shù)立馬克思主義的國(guó)家觀(guān)、民族觀(guān)、宗教觀(guān)；混淆愛(ài)國(guó)主義與民族主義、或者把愛(ài)國(guó)主義與各種形式的民族主義截然對(duì)立起來(lái)；對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)缺乏信心、甚至沒(méi)有認(rèn)同感等等，這些都不利于我國(guó)發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

一、部分民族高校思想政治教育的特殊境遇

1.“貧困生現(xiàn)象”比較普遍

改革開(kāi)放以后，優(yōu)先發(fā)展東部沿海地區(qū)的戰(zhàn)略部署及成功實(shí)踐，使我國(guó)抓住了世界貿(mào)易與投資調(diào)整的歷史機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了驕人的成就，但同時(shí)也凸顯出中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的狀況，突出地表現(xiàn)在西部與東部沿海地區(qū)的貧富差距拉大，西部地區(qū)人均收入甚至低于全國(guó)平均水平。我國(guó)民族高校的生源主要來(lái)自少數(shù)民族地區(qū)，大多集中于老、少、邊、窮的西部邊遠(yuǎn)山區(qū)，家庭經(jīng)濟(jì)困難是一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象。相對(duì)于其它高等院校，部分民族類(lèi)高校的貧困生較多，而且相對(duì)集中。以青海師范大學(xué)為例，2004年在校生總?cè)藬?shù)7585名，其中貧困人數(shù)3414名，占在校生總數(shù)的45%。貧困生中，特困人數(shù)1138，占在校總數(shù)的15%；更為嚴(yán)重的是，特困生中440名是赤貧生。西部地區(qū)一個(gè)大學(xué)生每年平均支出7000元，相當(dāng)于貧困地區(qū)9個(gè)農(nóng)民一年的純收人；一個(gè)本科生四年最少花費(fèi)2.8萬(wàn)元，相當(dāng)于貧困縣一個(gè)農(nóng)民35年的純收入。一個(gè)四口之家的西部農(nóng)村貧困家庭一年的純收人還供不起一個(gè)大學(xué)生。[1]民族類(lèi)高校很多學(xué)生的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)問(wèn)題往往依靠社會(huì)資助、助學(xué)貸款、親友籌借、勤工儉學(xué)等渠道來(lái)解決，很多貧困學(xué)生承受著巨大的精神壓力，不能以較為平和客觀(guān)的心態(tài)來(lái)看待自己的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，常常表現(xiàn)出思想、認(rèn)識(shí)和行為上的偏差，例如言語(yǔ)偏激、自卑叛逆、消極頹廢等等，這部分學(xué)生在民族高校占到很大比例，他們通常對(duì)學(xué)校的思想政治教育工作存有抵觸心理，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)流露出輕視態(tài)度，進(jìn)而對(duì)我們國(guó)家的民族政策產(chǎn)生懷疑，直至否認(rèn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這種情緒不但充斥在貧困生之間，而且會(huì)在貧困生與非貧困生之間、高年級(jí)與低年級(jí)同學(xué)之間交叉?zhèn)魅?，形成阻礙推進(jìn)民族高校思想政治教育工作的不良氛圍。

2.宗教信仰文化的沖擊

“人們的觀(guān)念、觀(guān)點(diǎn)和概念，一句話(huà)，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變。”[2]在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，很多大學(xué)生在精神信仰方面感到無(wú)所適從，比較而言，民族高校的精神文化現(xiàn)象更為復(fù)雜。我國(guó)各個(gè)少數(shù)民族在語(yǔ)言文字、生活方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征等方面存在較大的差異，有的少數(shù)民族是全民信教，宗教文化已經(jīng)演化成為這個(gè)民族所有成員的精神品格，由于部分民族高校的少數(shù)民族學(xué)生從小受到各自傳統(tǒng)文化的影響，因此這部分學(xué)生更傾向于在宗教所宣揚(yáng)的超越精神、道德戒律中安置自己的精神家園。這種信仰傳統(tǒng)對(duì)于淳化校園風(fēng)氣、加強(qiáng)大學(xué)生在日常行為中的自我約束具有一定的積極意義，但是在部分民族高校中存在的這種宗教信仰文化，也給高校思想政治教育工作帶來(lái)一定挑戰(zhàn)。一方面，少數(shù)民族宗教文化信仰在一定程度上淡化甚至排斥了社會(huì)主義精神文明教育，很多學(xué)生在接觸到社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，感到生疏、不能理解、不愿接受，使得社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育在部分民族高校遇到了很大阻力；還有相當(dāng)一部分民族高校的大學(xué)生認(rèn)為宗教文化優(yōu)于社會(huì)主義道德體系，至少二者并不矛盾，信仰馬克思主義、社會(huì)主義與信仰宗教是個(gè)人的自由選擇，即使在成為一名共產(chǎn)黨員以后也可保留自己的宗教信仰。他們曲解了我國(guó)宗教信仰自由的政策，不理解宗教的本質(zhì)與功能，不懂得用科學(xué)理性的態(tài)度認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的先進(jìn)性、包容性，這就在客觀(guān)上為改進(jìn)民族高校的思想政治教育工作增加了難度。另一方面，部分民族高校多元化的宗教信仰加速了校園思想文化形態(tài)的多樣化發(fā)展，各種社會(huì)思潮或價(jià)值觀(guān)念借助于現(xiàn)代通信技術(shù)的快速普及乘虛而入，在大學(xué)生的思想深處生根發(fā)芽、滋長(zhǎng)蔓延，深刻地影響了民族高校大學(xué)生的世界觀(guān)塑造。

3.教育方法保守落后

部分民族高校在思想政治教育工作中存在缺乏針對(duì)性、方法單一落后的問(wèn)題。這部分民族高校忽略了教育對(duì)象民族眾多、文化多元的特點(diǎn)，教育工作暴露出簡(jiǎn)單粗糙、流于形式的弱點(diǎn)。單純灌輸理論的教育方法，對(duì)于以少數(shù)民族大學(xué)生為主體的民族類(lèi)高校尤其不適用，相反，民族高校的思想政治教育更需要具備高超的工作技巧，更需要整體素質(zhì)較高的專(zhuān)業(yè)化的領(lǐng)導(dǎo)和教師隊(duì)伍。然而當(dāng)前民族高校思想政治教育工作過(guò)分強(qiáng)調(diào)整齊劃一，在方法上經(jīng)常采用喊口號(hào)、念文件等走過(guò)場(chǎng)的形式，忽視了大學(xué)生的民族情感要求，抑制了大學(xué)生思想活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，破壞了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、馬克思主義意識(shí)形態(tài)的熱情和興趣，使得部分民族高校思想政治教育工作事倍功半，收效甚微。另外，很多中西部地區(qū)的民族高校由于經(jīng)費(fèi)不足，部分民族高校教師更注重工資、津貼、課酬、職稱(chēng)等物質(zhì)性的利益，輕視思想政治教育的復(fù)雜性、敏感性、長(zhǎng)期性，他們對(duì)待工作消極被動(dòng)，應(yīng)付了事，教學(xué)方式單一，內(nèi)容枯燥，還有部分教師的社會(huì)主義信念淡薄，缺乏馬克思主義理論素養(yǎng)，工作起來(lái)力不從心，不能有效引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的理論知識(shí)和樹(shù)立正確的思想認(rèn)識(shí)。此外，部分民族高校思想政治教育的“兩課”實(shí)行安排制，很少開(kāi)設(shè)與宗教、文化藝術(shù)、民族傳統(tǒng)等相關(guān)的人文類(lèi)選修課,學(xué)生缺少自主選課的權(quán)利，很難實(shí)現(xiàn)思想政治教育中的“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

二、我國(guó)民族高校思想政治教育的改革路徑

1.創(chuàng)新思想政治教育方法

推進(jìn)民族高校的思想政治教育工作，應(yīng)充分注重各個(gè)民族高校獨(dú)特的發(fā)展歷程，分析不同歷史時(shí)期國(guó)家對(duì)少數(shù)民族制定的政策，讓學(xué)生明白國(guó)家政策與民族發(fā)展的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)信民族繁榮發(fā)展的前景。在教學(xué)中，高校教師要注重理論聯(lián)系實(shí)際，針對(duì)我國(guó)社會(huì)利益格局的分化和政治價(jià)值的多元化趨勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)人生觀(guān)。思想政治教育要深入理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，特別是民族區(qū)域自治制度與國(guó)家政黨制度、政治制度的關(guān)系，幫助學(xué)生消除民族對(duì)立情緒，增進(jìn)文化交融，促進(jìn)政治認(rèn)同。要學(xué)習(xí)非民族類(lèi)高校在思想政治教育方面的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)點(diǎn)，把握民族高校思想政治教育的規(guī)律和方向，成立民族高校加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同與實(shí)踐的課題研究組，深入調(diào)研，做好重點(diǎn)選題策劃，創(chuàng)新民族高校思想政治教育的目標(biāo)和方法體系。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的民族文化活動(dòng)，營(yíng)造良好和諧的校園文化氛圍，滿(mǎn)足民族高校大學(xué)生的精神生活需要，把校園文化作為思想政治教育的重要載體，增強(qiáng)校園歸屬感、文化認(rèn)同感和民族凝聚力。

2.提升教師的政治理論素養(yǎng)

針對(duì)民族高校的特點(diǎn)，推進(jìn)民族高校思想政治教育工作應(yīng)開(kāi)展多種形式的教學(xué)方式，以創(chuàng)新的思路加強(qiáng)理論研究，大力支持民族高校教師的思政科研工作，提升教師政治理論素養(yǎng)。民族高校思政干部及骨干教師要緊緊圍繞黨中央提出的大學(xué)生思想政治教育方針，以師資力量建設(shè)、教學(xué)方式轉(zhuǎn)變、教育方法創(chuàng)新為突破口，力求做到“以美感人、以情動(dòng)人、以理服人”。推進(jìn)思想政治教育工作應(yīng)加強(qiáng)民族高校師德建設(shè)，建立完善的師德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)評(píng)選“優(yōu)秀青年教師”、“優(yōu)秀標(biāo)兵”等形式樹(shù)立起模范典型，由點(diǎn)到面，大力提高教師隊(duì)伍的理論水平。民族高校教師應(yīng)摒棄生搬硬套地灌輸馬克思主義的教學(xué)方法，要善于指導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論體系，真正掌握馬克思主義理論的精髓，引導(dǎo)學(xué)生能夠正確分析各種社會(huì)思潮的根源和實(shí)質(zhì)，推動(dòng)思想政治教育良性發(fā)展。民族高校教師還應(yīng)恪守“學(xué)為人師，行為世范”的要求，以自己的言行直接影響學(xué)生樹(shù)立正確的民族觀(guān)、國(guó)家觀(guān)。對(duì)于民族高校而言，領(lǐng)導(dǎo)和教師要帶頭做到尊重差異，包容多樣，最大限度地推動(dòng)校園民族文化共識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生思想政治理論的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

3.加強(qiáng)民族認(rèn)同的教育力度

民族認(rèn)同是指由于多民族國(guó)家內(nèi)部的異質(zhì)性要素的存在，需要國(guó)家運(yùn)用公共權(quán)力緩解民族異質(zhì)性要素及其力量的增長(zhǎng)與國(guó)家統(tǒng)一性之間的張力，進(jìn)而達(dá)到包容、吸納，在超越各種民族認(rèn)同的基礎(chǔ)上共建統(tǒng)一的國(guó)家認(rèn)同。[3]國(guó)家認(rèn)同指一個(gè)國(guó)家的公民對(duì)自己祖國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)、道德價(jià)值觀(guān)、理想信念、國(guó)家主權(quán)的認(rèn)同，即國(guó)民認(rèn)同。國(guó)家認(rèn)同是一種重要的國(guó)民意識(shí)，是維系一國(guó)存在和發(fā)展的重要紐帶。國(guó)家認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是一個(gè)民族確認(rèn)自己的身份，將自己的民族自覺(jué)歸屬于國(guó)家，形成捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族利益的主體意識(shí)。[4]民族高校要積極運(yùn)用校園資源，為大學(xué)生增強(qiáng)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同提供和諧校園環(huán)境。通過(guò)校園廣播、?？却罅π麄黢R克思主義民族觀(guān)和國(guó)家觀(guān)，舉辦關(guān)于民族團(tuán)結(jié)方面的講座，舉辦各種民族交流會(huì)，組織師生觀(guān)看革命題材電影，設(shè)置專(zhuān)門(mén)郵箱受理并解答大學(xué)生關(guān)于民族與國(guó)家關(guān)系的各方面的問(wèn)題。民族高校應(yīng)針對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行不同階段的民族認(rèn)同感和國(guó)家認(rèn)同感的教育，應(yīng)特別注意在“兩課”上講解關(guān)于各個(gè)民族的歷史，以便讓學(xué)生真正了解本民族的歷史文化，從而將本民族的認(rèn)同意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同、公民身份認(rèn)同協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)而樹(shù)立主人翁意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家認(rèn)同感，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化民族高校大學(xué)生對(duì)祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的“五個(gè)認(rèn)同”，進(jìn)一步鞏固民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)中華民族凝聚力，為民族高校構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系奠定牢固的思想基礎(chǔ)。

（本文系教育部課題項(xiàng)目“西北民族地區(qū)基本公共服務(wù)均等化實(shí)證研究”研究成果，項(xiàng)目號(hào)：10XJC850002）

注釋?zhuān)?/p>

[1]黎大有.網(wǎng)絡(luò)化對(duì)民族高校思政工作挑戰(zhàn)及對(duì)策[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2008(03).

[2]馬克思恩格斯選集[C].北京：人民出版社,1995(1)：291.

[3]朱軍.多民族國(guó)家民族認(rèn)同與民族整合[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2010(04).

[4]賀金瑞，燕繼榮.論從民族認(rèn)同到國(guó)家認(rèn)同[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(03).

G41

A

1006－6470（2011）05－0087－03

羌洲，蘭州大學(xué)行政管理學(xué)博士研究生

李瑞山