■張 瑞

論中國共產(chǎn)黨社會發(fā)展觀的基本內(nèi)涵

■張 瑞

中國共產(chǎn)黨的社會發(fā)展觀內(nèi)涵豐富，觀點獨特，博大精深，既具有中國特色，又體現(xiàn)時代精神，是中國特色社會主義理論的重要組成部分。本文試將其主要內(nèi)容提煉和概括為八個方面，并認為這八個方面構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨社會發(fā)展觀的基本框架。

中國共產(chǎn)黨；社會發(fā)展觀；基本內(nèi)涵；中國特色社會主義理論

90年來，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，逐步形成了具有中國特色的社會發(fā)展觀。中國共產(chǎn)黨的社會發(fā)展觀，內(nèi)涵豐富，觀點獨特，既具有中國特色，又體現(xiàn)時代精神，是中國共產(chǎn)黨在社會主義建設(shè)實踐中的新創(chuàng)造，是中國特色社會主義理論的重要組成部分。中國共產(chǎn)黨的社會發(fā)展觀，內(nèi)容豐富，涉及面廣，擇其要點，主要有以下八個方面。

一、把實現(xiàn)國家富強和人民幸福作為中國社會發(fā)展的目標(biāo)

中國共產(chǎn)黨的社會發(fā)展理論，就其產(chǎn)生的思想脈絡(luò)而言，是近代中國仁人志士對中國社會發(fā)展道路探索的繼續(xù)和發(fā)展。

早期的中國共產(chǎn)黨人對中國半封建半殖民地社會的狀態(tài)有著深切體會。中共 “二大”規(guī)定了黨要“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平；推翻帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立?！盵1]黨的“三大”明確宣布 “我們的使命是以國民革命來解放被壓迫的中國民族”[2]。隨著黨的發(fā)展和成熟，毛澤東把黨的奮斗目標(biāo)進一步具體化：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中國?！盵3]這個新中國不但要解決人民群眾的穿衣吃飯問題，而且要進一步解決人民的政治權(quán)益和文化權(quán)益問題。

針對新中國成立后一窮二白的面貌，毛澤東多次告誡中央領(lǐng)導(dǎo)集體，一定要把“衣、食、住、用、行”五個字安排好，這是六億五千萬人民安定不安定的問題。黨的“八大”通過的政治報告指出，國內(nèi)的主要矛盾，是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，以及人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。改革開放以來，和平與發(fā)展成為時代主題，這為中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)奮斗目標(biāo)創(chuàng)造了良好的國際環(huán)境。黨的“十二大”報告提出，黨在新的歷史時期的總?cè)蝿?wù)是“團結(jié)全國各族人民，自力更生，艱苦奮斗，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會主義國家”[4]。黨的“十三大”、“十四大”把這一目標(biāo)拓展為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。黨的“十五大”報告提出，到建黨一百年時，要使國民經(jīng)濟更加發(fā)展，各項制度更加完善；到建國一百年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強民主文明的社會主義國家。黨的“十六大”報告指出，“我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實?！盵5]黨的“十七大”報告鮮明指出，“改革開放是黨在新的時代條件下帶領(lǐng)人民進行的新的偉大革命，目的就是要解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族”[6]，并在奮斗目標(biāo)中的富強、民主、文明的基礎(chǔ)上加上了“和諧”，成為四位一體的奮斗目標(biāo)，使其更加豐富、更加全面。黨的奮斗目標(biāo)的發(fā)展歷程表明，實現(xiàn)國家繁榮富強和人民幸福安康不僅是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，而且也是中華民族的的共同理想。

二、中國社會發(fā)展的實質(zhì)是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化

自工業(yè)革命以來，現(xiàn)代化已經(jīng)成為世界各國的共同追求。實現(xiàn)現(xiàn)代化，是幾代中國人的光榮夢想。新中國成立前，連綿不斷的戰(zhàn)爭嚴重干擾著中國的現(xiàn)代化進程。新中國成立后，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體開始了中國現(xiàn)代化之路的偉大探索。1949年9月的《共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定，我國要“發(fā)展新民主主義的人民經(jīng)濟，穩(wěn)步地變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國”[7]。1954年9月周恩來在全國人大的政府工作報告中說：“我們的經(jīng)濟原來是落后的，如果我們不建設(shè)起強大的現(xiàn)代化工業(yè)、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達到目的。”[8]中共八大二次會議提出要“盡快把我國建設(shè)成一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的偉大社會主義國家”。此后，毛澤東把這一提法改成了“四個現(xiàn)代化”。 周恩來在1964年全國人大三屆一次會議上作 《政府工作報告》中鄭重宣布：“今后發(fā)展國民經(jīng)濟的主要任務(wù)，總的說來，就是要在不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國，趕上和超過世界先進水平，”[9]報告提出中國要分“兩步走”來實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)。此后，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)逐漸成為全黨全國的共識，即使在“文化大革命”中也始終沒變。

黨的十一屆三中全會之后，由于世界范圍內(nèi)高科技的發(fā)展一日千里，中國共產(chǎn)黨開始重新認識現(xiàn)代化的內(nèi)涵。一個顯著的變化是，其內(nèi)涵不只限于經(jīng)濟方面，而拓展到中國社會發(fā)展全局。隨著知識經(jīng)濟和信息社會的來臨，現(xiàn)代化的內(nèi)涵再次發(fā)生了嬗變。2002年黨的“十六大”報告提出中國要堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化，走一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。在這里，現(xiàn)代化又包含了知識化和信息化。2007年黨的“十七大”之后，中共中央提出要努力增強發(fā)展協(xié)調(diào)性，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快的發(fā)展。為了實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快的發(fā)展，中共中央實施了科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略。黨的“十六大”、“十七大”在強調(diào)中國走新型工業(yè)化道路的同時，都高度強調(diào)了“人”在社會發(fā)展中的地位和作用?？茖W(xué)發(fā)展觀提出“以人為本”的發(fā)展理念，這意味著中國共產(chǎn)黨已經(jīng)認識到，現(xiàn)代化既是產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，更是人的現(xiàn)代化。只有在實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化時，同時也實現(xiàn)了人的現(xiàn)代化，才能真正實現(xiàn)社會全面發(fā)展和全面進步。新中國成立以來中國社會的發(fā)展，實際上就是一個由農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，再到知識化信息化，最終實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的歷程。這就是中國共產(chǎn)黨關(guān)于中國社會發(fā)展理論的基本內(nèi)涵。

三、中國社會發(fā)展的核心理念是以人為本

社會發(fā)展必須以人為本，緊密依靠人民群眾，相信群眾，發(fā)揮群眾的首創(chuàng)精神，這是中國共產(chǎn)黨90年來得出的寶貴經(jīng)驗。這一經(jīng)驗主要有兩層含義：第一，中國共產(chǎn)黨要做到全心全意為人民服務(wù)，維護好、實現(xiàn)好最廣大人民群眾的利益。毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負責(zé)的一致性；這就是我們的出發(fā)點。”[10]鄧小平提出了要以“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)以及“人民高興不高興、人民贊成不贊成、人民答應(yīng)不答應(yīng)、人民擁護不擁護”作為衡量一切工作是非成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)。江澤民強調(diào)：“我們要始終代表最廣大人民的利益，就是黨的理論、路線、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，在社會不斷進步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益”[11]。胡錦濤要求全體黨員要做到“深入實際、深入基層、深入群眾，傾聽群眾呼聲，了解群眾意愿，集中群眾智慧，使我們作出的決策、采取的舉措、推行的工作更加符合客觀實際和規(guī)律，更加符合廣大人民的愿望和利益”[12]。黨的九十年的奮斗歷史，實際上就是一部以人民利益為最高追求、全心全意為人民服務(wù)的奮斗史。第二，社會發(fā)展要緊密依靠人民群眾。歷史活動在本質(zhì)上是人民群眾的事業(yè)，社會主義的勝利，最終取決于人民群眾的參與程度。毛澤東指出，人民群眾是歷史的主人；人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動力。鄧小平指出，“工人階級的政黨不是把人民群眾當(dāng)作自己的工具，而是自覺地認定自己是人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具?！惫伯a(chǎn)黨“它之所以成為先進部隊，它之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，正因為，而且僅僅因為，它是人民群眾的全心全意的服務(wù)者”[13]。黨的“十七大”報告在回顧改革開放的歷史進程后指出，科學(xué)發(fā)展觀 “必須堅持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[14]?？茖W(xué)發(fā)展觀把以人為本的發(fā)展理念提到了一個新的高度。可以說，以人為本的思想，是中國共產(chǎn)黨所有理論中最具有活力和魅力的思想。

四、中國社會的發(fā)展道路是建設(shè)具有中國特色的社會主義

歷史已經(jīng)證明，資本主義道路在中國行不通。只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國，這是近百年中國社會發(fā)展所得出的一個基本結(jié)論。然而，對于中國共產(chǎn)黨人來說，社會主義是“一個很大的未被認識的必然王國”。在對 “什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的探索中，中國形成了具有中國特色的社會主義發(fā)展道路。

中國社會發(fā)展必須走中國特色的社會主義道路，這是對世界范圍內(nèi)各國現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)。其一，第二次世界大戰(zhàn)之后，亞、非、拉許多國家試圖通過走資本主義道路來實現(xiàn)現(xiàn)代化，但大多數(shù)國家卻陷入了經(jīng)濟停滯，債臺高筑，社會動蕩的窘境。其二，對于中國這樣的世界性大國來說，依附于某些資本主義發(fā)達國家來實現(xiàn)現(xiàn)代化，無異于癡人說夢。世界上也沒有哪個國家有能力來支撐中國的發(fā)展。其三，傳統(tǒng)的社會主義發(fā)展模式已經(jīng)落后于時代發(fā)展的步伐。

正因如此，鄧小平指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！盵15]在改革開放的偉大實踐中，中國共產(chǎn)黨從社會主義初級階段的具體國情出發(fā)，展開了對中國社會發(fā)展道路的大膽探索。這條道路最大的特點就是其鮮明的“中國特色”。黨的“十七大”報告對此做了深刻總結(jié)：中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

五、中國社會的發(fā)展是自然、社會和人的協(xié)調(diào)發(fā)展與全面進步

在建設(shè)社會主義的實踐中，中國共產(chǎn)黨深刻地認識到，社會主義社會是各項事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進步的社會。促進社會和人的全面發(fā)展，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本要求。鄧小平明確指出：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一?！盵16]隨著對社會主義建設(shè)規(guī)律認識的不斷深化，1997年黨的“十五大”制定了中國特色社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)，強調(diào)社會主義社會要實現(xiàn)經(jīng)濟、政治和文化的全面發(fā)展，并以此確立了中國社會發(fā)展的戰(zhàn)略布局是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進步。黨的“十六大”之后，中國共產(chǎn)黨認為“社會和諧是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)”。黨的“十七大”把基本綱領(lǐng)擴展為經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四大建設(shè)。同時，中國共產(chǎn)黨深刻認識到，對自然環(huán)境的無度索取和過度破壞，不但不能促成社會發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)，反而會把國家、民族和人類的發(fā)展推向絕境。鑒于此，中國共產(chǎn)黨提出了生態(tài)文明的概念。這樣中國社會的發(fā)展就形成了經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進步的總體布局。

在推進社會全面發(fā)展的同時，中國共產(chǎn)黨也深刻認識到，社會的全面發(fā)展，歸根到底是為了促進人的自由和全面發(fā)展。按照馬克思主義的觀點，未來高度發(fā)達的社會主義社會和共產(chǎn)主義社會本質(zhì)上是自由人的聯(lián)合體，是人與自然、人與社會、人與人和諧發(fā)展、全面進步的社會形態(tài)。科學(xué)發(fā)展觀提出了以人為本的發(fā)展理念，強調(diào)必須堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的原則，全方位推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，促進中國社會、自然和人的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進步。

六、中國社會發(fā)展的基礎(chǔ)歸根到底要依靠生產(chǎn)力的進步和經(jīng)濟的發(fā)展

中國共產(chǎn)黨的社會發(fā)展觀極端強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟的重要性。原因在于：第一，生產(chǎn)力是促進社會發(fā)展的決定性因素。社會主義必須建立在高度發(fā)達的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上。馬克思恩格斯在 《共產(chǎn)黨宣言》中指出，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，要大力發(fā)展生產(chǎn)力，盡快增加生產(chǎn)力的總量，因為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)“是以生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展為前提的”[17]。第二，生產(chǎn)力快速發(fā)展是社會主義優(yōu)越性的重要表現(xiàn)?！爸v社會主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會主義的優(yōu)越性。社會主義經(jīng)濟政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?！盵18]第三，中國的社會主義制度是在經(jīng)濟文化相對落后的基礎(chǔ)上建立起來的，社會主義初級階段的基本國情決定了發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟的重要性。

中國共產(chǎn)黨深刻認識到，解決中國所有的問題，歸根到底要靠生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟的發(fā)展，離開了經(jīng)濟發(fā)展什么也談不上。新中國成立之后將近30年之所以沒有擺脫貧困落后的狀態(tài)，根本原因就在于沒有處理好政治建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)之間的關(guān)系，把政治斗爭放到不適當(dāng)?shù)牡匚?，?dǎo)致生產(chǎn)力水平長期得不到提高。從中共十一屆三中全會開始，黨的工作重心實現(xiàn)了“以階級斗爭為綱”到“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的歷史性轉(zhuǎn)變。這是因為經(jīng)濟發(fā)展是社會發(fā)展的前提條件。只有經(jīng)濟發(fā)展了，政治建設(shè)、文化建設(shè)和其他建設(shè)才能順利進行，綜合國力才會提高，人民生活水平才能得到改善，國家才能長治久安，社會才能順利發(fā)展。

我國仍處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，這就決定了中國共產(chǎn)黨還要牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)經(jīng)濟的又好又快發(fā)展。新中國發(fā)展的經(jīng)驗證明，中國共產(chǎn)黨必須牢記鄧小平反復(fù)告誡的一句話：“離開了經(jīng)濟建設(shè)這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險。其他的一切任務(wù)都要服從這個中心，圍繞這個中心，決不能干擾它，沖擊它。”[19]

七、改革開放是推動中國社會發(fā)展的重要動力

在革命、建設(shè)和改革的奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨對社會發(fā)展的動力進行了深入探索。新中國成立之后，由于受革命時代思維慣性的影響，毛澤東片面強調(diào)階級斗爭對社會發(fā)展的推動作用，認為生產(chǎn)關(guān)系的變革決定著社會發(fā)展的程度。改革開放后，鄧小平對社會主義社會的發(fā)展動力進行了再思考，提出了改革是社會主義社會發(fā)展的重要動力，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，極大地促進了中國社會的快速發(fā)展。當(dāng)知識經(jīng)濟嶄露頭角之后，江澤民和胡錦濤堅持和發(fā)展了鄧小平的改革開放思想，反復(fù)強調(diào)改革開放是強國之路，是決定中國命運的關(guān)鍵因素?？梢哉f，新世紀(jì)新階段中國社會的勃勃生機仍然來自于改革開放和大膽創(chuàng)新。

當(dāng)今時代，中國的發(fā)展已經(jīng)深深融入了世界潮流之中。對世界發(fā)展趨勢的判斷直接關(guān)系到中國社會發(fā)展的道路、方向和戰(zhàn)略目標(biāo)的制定。中國要發(fā)展，就必須堅定不移地執(zhí)行改革開放的基本國策，積極參與全球化的進程，在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)資源配置，為自己的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。世界的發(fā)展離不開中國，中國的發(fā)展也離不開世界。中國必須在獨立自主的基礎(chǔ)上堅持對外開放，在吸收世界先進文明成果的同時，弘揚民族精神，對人類文明的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻。

八、堅定不移地走和平發(fā)展道路

縱觀近現(xiàn)代世界歷史可以發(fā)現(xiàn)，大國的崛起往往伴隨著血腥和戰(zhàn)爭。西方發(fā)達國家的早期的現(xiàn)代化之路，多是通過發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，搶奪殖民地的資源來實現(xiàn)的。剛剛發(fā)表的《中國的和平發(fā)展》白皮書再次向全中國和全世界鄭重宣告，和平發(fā)展是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化和富民強國的戰(zhàn)略抉擇，是中國為世界持久和平、共同繁榮作出貢獻的必由之路。中國將堅定不移地、堅持不懈、堅忍不拔地沿著和平發(fā)展道路走下去。我們有理由說，這份白皮書是中國和平發(fā)展的實踐和行動指南，是中國向國際社會作出的莊重承諾。

中國共產(chǎn)黨在借鑒國內(nèi)外大國發(fā)展的歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，主張中國必須走和平發(fā)展、和諧發(fā)展的道路。鄧小平把維護世界和平作為中國共產(chǎn)黨三大歷史任務(wù)之一。江澤民提出各國要尊重世界文明多樣性，共創(chuàng)和平繁榮的新世紀(jì)。胡錦濤提出中國要走和平發(fā)展道路，建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的發(fā)展理念。黨的十七大報告向世界鄭重宣告，中國要“始終不渝走和平發(fā)展道路”，“推進人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，事關(guān)各國人民的根本利益，也是各國人民的共同心愿。我們主張，各國人民攜手努力，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。”[20]

中國共產(chǎn)黨主張走和平發(fā)展道路有著深刻的自身原因。中國是社會主義國家，奉行的社會理念和實行的政治制度決不允許搞對外侵略和掠奪。熱愛和平、反對戰(zhàn)爭、永不稱霸、不搞擴張、合作互利、實現(xiàn)共贏，是中國共產(chǎn)黨的一貫主張。中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮離不開中國。中國是世界大家庭的重要組成部分，中國人民的根本利益同世界人民的根本利益是一致的。中國應(yīng)爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，同時以自己的發(fā)展促進世界和平。中國的發(fā)展不僅要造福十幾億中國人民，也會給世界上其他國家?guī)硇碌陌l(fā)展機遇。

中國共產(chǎn)黨社會發(fā)展觀還包括其他內(nèi)容，但從總體上看，上述八條是其主要的內(nèi)容，它們結(jié)合在一起，構(gòu)成了共產(chǎn)黨社會發(fā)展觀的基本框架。這個理論框架，豐富、拓展和發(fā)展了中國特色社會主義理論，為中國特色社會主義理論增添了新的內(nèi)容。當(dāng)然，與其他理論一樣，中國共產(chǎn)黨的社會發(fā)展理論也是開放的、發(fā)展的，隨著社會實踐的發(fā)展和社會主義建設(shè)的深入，中國共產(chǎn)黨對社會發(fā)展的認識也會不斷豐富和發(fā)展。

注釋：

[1][2]中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會宣言[A].李穎編.從一大到十七大[C].北京：中央文獻出版社，2001(上)：86，174.

[3]毛澤東文集[C].北京：人民出版社，1999(6)：329.

[4]改革開放三十年重要文獻選編[C].北京：中央文獻出版社，2008(上)：266.

[5][20]改革開放三十年重要文獻選編[C].北京：中央文獻出版社，2008(下)：1249，1736.

[6][14]十七大以來重要文獻選編[C].北京：中央文獻出版社，2009(上)：5-6，12.

[7]建國以來重要文獻選編[C].北京：中央文獻出版社，1992 (1)：2.

[8]周恩來年譜1949一1976[M].北京：中央文獻出版社，1997 (上)：254-255.

[9]周恩來經(jīng)濟文選[C].北京：中央文獻出版社，1993：563.

[10]毛澤東選集[C].北京：人民出版社，1991(3)：1094-1095.

[11]江澤民文選[C].北京：人民出版社，2006(3)：279.

[12]十六大以來重要文獻選編[C].北京：中央文獻出版社，2008（下）：535.

[13]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1994(1)：217-218.

[15]改革開放三十年重要文獻選編[C].北京：中央文獻出版社，2008(上)：260.

[16][19]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1993(3)：250，214.

[17]馬克思恩格斯選集[C].北京：人民出版社，1995(1)：86-87.

[18]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1994(2)：314.

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A

1006－6470（2011）05－0049－05

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李瑞山