覃永恒

與人教版配套的《教師教學(xué)用書》對《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》一文簡略地分析之后，總結(jié)“總觀全文，作者層層推理，得出結(jié)論，讓人信服”，但作者是如何“層層推理”，如何“得出結(jié)論”，怎樣“令人信服”的？《教師教學(xué)用書》并未有“令人信服”的分析?？磥砬逦匕盐沾宋乃悸凡⒉皇悄敲慈菀?。

為什么作者的思路難以把握？作者的這種“層層推理”的方法是否可以探求到？又有什么樣的途徑可以讓學(xué)生探究到“作者層層推理”的思路？

作者思路難以把握的原因主要有如下兩點(diǎn)：

1.本文層層設(shè)喻，形象表達(dá)和抽象表達(dá)相結(jié)合。這樣表達(dá)既豐富生動又強(qiáng)調(diào)了作者的觀點(diǎn)，但如果對比喻句理解不透，不能化形象為抽象，化含蓄為直白，也就是化“非概括性語言”為“概括性語言”（覃永恒：《概括的力量》，湖南人民出版社，2009年8月，第18頁）；不能舍棄掉形象、具體、含蓄的表達(dá)，也就是舍棄非概括性表達(dá)，要理清文章思路，理清句與句、段與段之間的關(guān)系，只會拖泥帶水。舍棄掉具體、形象的表達(dá)或化形象為抽象、化具體為概括再來理清關(guān)系，進(jìn)一步概括就要方便得多。如，第二段“一條浩浩蕩蕩的長江大河，有時(shí)流到很寬闊的境界，平原無際，一瀉萬里。有時(shí)流到很逼狹的境界，兩岸叢山疊嶺，絕壁斷崖，江河流于其間，回環(huán)曲折，極其險(xiǎn)峻?！笔怯黧w部分，是形象具體的表達(dá)；“民族生命的進(jìn)程，其經(jīng)歷亦復(fù)如是?！笔潜倔w部分。通過舍棄形象具體的表達(dá)并化形象為抽象后，這一段可概括為：“民族生命的進(jìn)程，有時(shí)是寬闊的境界，有時(shí)是逼狹的境界?！庇秩纾谖宥巍拔覀兊膿P(yáng)子江、黃河，可以代表我們的民族精神。揚(yáng)子江及黃河遇見沙漠、遇見山峽都是浩浩蕩蕩地往前流過去，以成其濁流滾滾、一瀉萬里的魄勢”一句，可以抽象概括為“沖破一切艱難險(xiǎn)阻、勇往直前的精神是我們的民族精神”。

2.本文用不同的詞句表達(dá)相同的意思的情況相當(dāng)多。例如，與“平坦”一詞意思相同或相近的有“寬闊”、“平原無際，一瀉萬里”、“坦蕩”；與“艱難險(xiǎn)阻”的意思相同或相近的有：“逼狹”、“叢山疊嶺，絕壁斷崖”、“回環(huán)曲折，極其險(xiǎn)峻”、“崎嶇險(xiǎn)阻”、“崎嶇”、“奇絕壯絕”、“遇見沙漠、遇見山峽”……這些詞語如果不能選擇其中最具概括性、最簡約的加以統(tǒng)一，就會讓人眼花繚亂。作者寫作時(shí)力求語言豐富生動，但我們理清文章思路時(shí)就要力求簡約。同一個(gè)意思往往披著不同的外衣粉墨登場，吸引著我們，感染著我們，但也往往使文章思路變得撲朔迷離，難以把握。

要探究到作者“層層推理”的思路，學(xué)習(xí)本文的思維方法，就要掌握概括的方法，“走進(jìn)概括的思維過程——分析、歸類、抽象、綜合、比較”（覃永恒：《概括的力量》，湖南人民出版社，2009年8月，第110頁）。

一、逐段分析、歸類、抽象（舍棄形象具體的表達(dá)或化形象為抽象）、初步綜合得出如下結(jié)論：

第一段：歷史的道路，不全是平坦的，有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境地全靠雄健的精神才能夠沖過去的。

第二段：民族生命的進(jìn)程，有時(shí)是寬闊的境界，有時(shí)是逼狹的境界。

第三段：人類在歷史上的生活，有時(shí)走到順境，有時(shí)走到逆境。老于旅途的人走到平坦的地方高興，走到崎嶇的境界感到冒險(xiǎn)的美趣。

第四段：中華民族現(xiàn)在所逢的史路，是一段崎嶇險(xiǎn)阻的道路，要靠雄健的精神才能感覺到壯美的趣味。

第五段：雄健的精神（沖破一切艱難險(xiǎn)阻、勇往直前的精神）是我們的民族精神，我們民族一定能沖過艱難境界。我們要拿出雄健的精神沖過艱難的國運(yùn)，用頑強(qiáng)斗爭創(chuàng)造未來，感受人生趣味。

二、進(jìn)一步綜合：

1.對表達(dá)同一意思的不同詞句，選取最具概括性、最簡略的表達(dá)來統(tǒng)一。

用“平坦”來更替“寬闊”、“平原無際，一瀉萬里”、“坦蕩”，用“平坦的境界”更替“順境”；用“艱難險(xiǎn)阻”來更替“逼狹”、“叢山疊嶺，絕壁斷崖”、“回環(huán)曲折，極其險(xiǎn)峻”、“崎嶇險(xiǎn)阻”、“崎嶇”、“奇絕壯絕”、“遇見沙漠、遇見山峽”；用“艱難的境界”更替“逆境”?！暗缆纷叩健木辰纭迸c“進(jìn)程”意思一致，“所逢的史路”就是“歷史的道路走到……的境界”，“冒險(xiǎn)的美趣”中包含著“壯美的趣味”。“老于旅途的人”，不僅是指有旅途經(jīng)驗(yàn)的人，而且是指一直在旅途中前進(jìn)的人，也就是既能走過平坦的境界，又能沖過艱難險(xiǎn)阻的境界的人。因?yàn)椤白叩狡D難險(xiǎn)阻的境地全靠雄健的精神才能夠沖過去的”，所以“老于旅途的人”也就是具有雄健的精神的人。

2.保主舍次。

文章側(cè)重點(diǎn)是“艱難的國運(yùn)”而非“平坦的境界”，保主舍次舍掉有關(guān)“平坦”方面的內(nèi)容。

下面是逐段進(jìn)一步綜合的結(jié)果：

第一段：歷史的道路，走到艱難險(xiǎn)阻的境地全靠雄健的精神才能夠沖過去的。

第二段：民族生命的道路，有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境界。

第三段：人類在歷史上的生活，有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境界。堅(jiān)持在歷史道路上前進(jìn)的、有經(jīng)驗(yàn)的具有雄健精神的人走到艱難險(xiǎn)阻的境界感到冒險(xiǎn)的美趣。

第四段：中華民族歷史的道路，現(xiàn)在正走到艱難險(xiǎn)阻的境界，要靠雄健的精神才能感覺到壯美的趣味。

第五段：雄健的精神（沖破一切艱難險(xiǎn)阻、勇往直前的精神）是中華民族精神，我們民族一定能沖過艱難境界。我們要拿出雄健的精神沖過艱難的國運(yùn)，用頑強(qiáng)斗爭創(chuàng)造未來，感受人生趣味。

經(jīng)過這樣的處理，才容易弄清楚段內(nèi)、段與段之間的關(guān)系，才容易理清思路，概括全文。

3.理清段與段之間的關(guān)系，再進(jìn)一步綜合，概括主旨。

此文運(yùn)用的是演繹推理：

“歷史的道路，走到艱難險(xiǎn)阻的境地全靠雄健的精神才能夠沖過去的”，而“民族生命的道路”屬于“歷史道路”，因而“民族生命的道路”“走到艱難險(xiǎn)阻的境界”“要靠雄健的精神才能夠沖過去”。作者并沒有把這個(gè)結(jié)論寫出來，而是讓讀者去思考?！爸腥A民族現(xiàn)在的歷史的道路”是屬于“民族生命的歷史道路”的，因此，“中華民族現(xiàn)在的歷史的道路”“走到艱難險(xiǎn)阻的境界”要“靠雄健的精神才能夠沖過去”。作者也沒有直接把這個(gè)結(jié)論寫出來，依然讓讀者去推理。只是到文章結(jié)尾，作者才卒章顯志：“雄健的精神是中華民族精神”，因而中華民族一定能夠“沖過去”（“目前的艱難險(xiǎn)阻，哪能阻抑我們民族生命力的前進(jìn)！”），“我們”作為“中華民族”的成員，應(yīng)該拿出雄健的精神，沖過艱難的國運(yùn)，用頑強(qiáng)斗爭創(chuàng)造未來！這就是文章主旨，這個(gè)主旨經(jīng)過層層推理，令人信服，給人以信念和鼓舞。

這些沒有寫出來的結(jié)論和推理過程就成了該文的言外之意。作者不僅省略了層層推理的一些過程和結(jié)論，而且又在省略結(jié)論的基礎(chǔ)上進(jìn)行了深化：中華民族在歷史的道路上，現(xiàn)在正走到艱難險(xiǎn)阻的境界，不僅要靠雄健的精神沖過去，而且要靠雄健的精神來感受壯美的趣味；“我們”應(yīng)該拿出雄健的精神，沖過艱難的國運(yùn)，建造國家，亦感受人生的趣味。這樣由民族到人生，由國家到個(gè)人，文章主旨進(jìn)一步深化，親切感人，具有很強(qiáng)的感染力和號召力。

如果讀者沒有“火眼金睛”，不能化形象為抽象，不能以簡馭繁，很容易被喻體、相同意思的不同語言表達(dá)糾纏不清，推理很難進(jìn)行，文章思路很難理清。

大大小小的語文參考和教輔資料都不能清晰地把握作者的思路，為什么？因?yàn)槿狈庾x文章的基本的方法——概括。