張 富

據(jù)記載，蘇格拉底是世界上最早使用問答法的教師，他把這方法趣稱為“助產(chǎn)術(shù)”。其實我國孔子比他早近百年地運用問答法，《論語》一書相當(dāng)一部分記述孔子與弟子之間的問與答。那個時代施行的是一個教師對一兩個學(xué)生“點”對“點”的個別教學(xué)，到了16、17世紀(jì)產(chǎn)生了一個教師對幾十個學(xué)生“點”對“面”的班級教學(xué)。班級授課制的出現(xiàn)，是教育史上一大突破，然而這種授課模式下一個教師對眾多學(xué)生的問與答產(chǎn)生了矛看，出現(xiàn)了失衡、失控、失當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。

一、碎問碎答事倍功半

（一）需要與可能失衡

1.需要人人做答，題題全答

教師如何正確地認(rèn)識、對待教學(xué)對象，是教學(xué)過程中至關(guān)重要的問題。教學(xué)對象指學(xué)生個體和學(xué)生集體。“義教課標(biāo)”要求教學(xué)必須面向全體學(xué)生，使每個學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。每堂課教師所提的問題都是經(jīng)過通盤考慮，精心設(shè)計的，都是必要的，不僅應(yīng)人人作答，而且要題題全答。

心理學(xué)家經(jīng)過研究得出：學(xué)生對教師的提問，如果自己不試圖作答，或只注意別人如何作答，就不會產(chǎn)生問題情境，也就不會引起他們的積極思維活動，也就不能導(dǎo)致他們在智力發(fā)展、能力形成方面的變化。的確如此，光聽別人說，自己不動口；光讀別人文章，自己不動筆，是無法說好話，寫好文的。

2.只能部分人作答，作答部分題

問答過程實際是一種交際過程。交際離不開時空及特定的背景，需要適合交際的場所，并受場所的制約。交際形式有：“一對一”、“一對數(shù)”、“一對多”、“數(shù)對一”、“多對一”、“多對多”等，其基本形式是“一對一”——你表達，我接受；我表達，你接受。

本來“問題即思維”，問題一提出立即引起對方思維；“問題即任務(wù)”，問題一出現(xiàn)即給對方下達了作答任務(wù)。班級授課制是“一對多”形式，是把任務(wù)下達到全班幾十人并非自己一個。既然是大家的任務(wù)，又只需一二人回答，那就讓他們?nèi)セ卮鸢?。所以有的學(xué)生不僅不做作答準(zhǔn)備，甚至題目也不去聽好，成為問答中的“旁聽生”、“干坐生”?？v使?fàn)幍阶鞔饳C會或被教師點名作答，也只能是甲答A題，乙答B(yǎng)題，丙答C題……

（二）爭答與避答失控

學(xué)生在校學(xué)習(xí)不是隨意的、自流的，而是有任務(wù)、有組織進行的。然而問題一提出，課堂立即出現(xiàn)兩種情況，一是爭著作答，一是回避作答，教師難以操控。

有人作過這樣的調(diào)查：連續(xù)在一個班聽課10節(jié)，發(fā)現(xiàn)5個積極者舉手341次（平均每人68.2次），作答67次（平均每人13.4次），而5個消極者舉手17次（平均每人3.4次），作答6次（平均每人1.2次）。這就是說，消極者要求發(fā)言不到積極者的1/20，得到發(fā)言機會不到1/10。盡管教師實施了“傾斜政策”照顧了消極者，而發(fā)言次數(shù)不平衡性仍明顯存在。我們在調(diào)研中還發(fā)現(xiàn)更為甚者，一兩個月沒舉手沒發(fā)言的大有人在，一兩個學(xué)期沒舉手沒發(fā)言的也不是個別。他們認(rèn)為這是正常事沒放在心里，所以具體時間次數(shù)說不上來。

我們把問與答錄下音分析，教師的話較完整，學(xué)生用字詞單句作答的多，用幾句組合作答的少；你一言我一語的多，一個人把一個問題說清楚的少。我們曾對一本語文《課堂實錄》作統(tǒng)計，一堂課教師圍繞事前設(shè)計的十來個問題，平均發(fā)問29.6次，假設(shè)每問10人舉手，就有300來人次舉手、放下，30多人次起立、坐下。從表面看這很熱烈，但學(xué)生收獲卻很少。任何行為的結(jié)果是愉快的，就會重復(fù)這種行為；任何行為的結(jié)果是不愉快的，就會回避這種行為。爭答者在小學(xué)占絕大多數(shù)，到了初中不管教師如何做工作都無法控制下降趨勢，升高中后爭答者幾乎不再存在。

（三）所教與所需失當(dāng)

學(xué)習(xí)是一個“始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出”的“入出”過程，如能大量快速聽入讀入、大量快速說出寫出，學(xué)習(xí)效率就會明顯提高。這和經(jīng)商有點相似，商品大入大出、快入快出得大利，小入小出，慢入慢出得小利。

1.一次一問與大量快速聽入不對應(yīng)

聽是通過耳、腦等協(xié)調(diào)動作接受有聲語言的過程。據(jù)心理學(xué)家統(tǒng)計，人們?nèi)粘Ｉ盥犝?5%（說占30%，讀占16%，寫占9%），可見聽是信息輸入的一條重要渠道。過耳之聲，稍縱即逝，不能左耳入、右耳出，要能快速耳聽腦記整段整篇話語的基本內(nèi)容。一次一問，問題短、答案短，無法激活聽記機制，難以形成大量、快速耳聽腦記能力與習(xí)慣。

2.離讀而問與大量快速讀入不對應(yīng)

讀是一種認(rèn)識活動，人的認(rèn)識能力的發(fā)展離不開讀。據(jù)研究，小學(xué)生如果閱讀的材料少，想的東西也就少，那就會影響語言的發(fā)展。如何變少讀為多讀，不是要多安排時間（也不可能多安排），而是要形成快讀能力；不能醉翁趕車，邊趕邊丟，應(yīng)多讀多積累?，F(xiàn)行問答與講授結(jié)合緊，而與讀聯(lián)系不緊，很多作答不需要讀書，更不需要讀整段整篇的文章。

3.多人湊答與大量快速說出不對應(yīng)

如果能將聽來讀來的內(nèi)容，根據(jù)要求通過口頭表達出來，不僅走上了學(xué)以致用之路，同時大大加深了對吸收內(nèi)容的理解，因為“利用獲得的知識就是理解。”（巴甫洛夫語）

說話用聲音傳遞信息具有便捷性，發(fā)音成熟，不需依賴更多的外部條件。說話方式有：念事先寫好的稿子，先想好然后說，無目的閑聊、現(xiàn)想現(xiàn)說等；話語單位有：以字詞單句作單位，以一小段、一大段、一整篇作單位。實踐證明，說話以一小段一大段為單位，采取現(xiàn)想現(xiàn)說方式效果最佳，以較少的付出，換取較大的效益?，F(xiàn)行問答往往是一個問題你一言我一語湊答，信息量不可能大，很難提高說話的本領(lǐng)。

4.偏于口答與大量快速寫出不對應(yīng)

前面提到在日常生活中寫僅占9%，這不表明寫最不重要，而是許多人不具備寫的能力。有的提不起筆，有的能寫但太慢沒有那么多時間而擱筆。我們應(yīng)看到，寫是現(xiàn)代人的生存方式，是今后工作、生活、學(xué)習(xí)的重要工具，我們更應(yīng)看到寫是提高學(xué)習(xí)效益的重要手段。國外有人提出“學(xué)習(xí)通過寫作”的口號，認(rèn)為在各科（不僅是語文）的學(xué)習(xí)中，應(yīng)用寫作方式來獲取知識，推動、促進對所學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解與運用。所以，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具有下筆成文能力與習(xí)慣。

二、將碎問碎答改革為整問整答的交際過程

語言是一種特殊的社會現(xiàn)象，是在人類交際中產(chǎn)生存在和發(fā)展的，指導(dǎo)義務(wù)教育階段學(xué)生在語文交際實踐中學(xué)習(xí)語文，必然是直接而不間接、簡便而不繁難、高效而不高耗的第一途徑。實驗將碎問碎答改革為整問整答的交際過程，師生分別用講問和答問文相互交際。

（一）教師用講問文與學(xué)生交際

交際總是由表達者和接受者兩方面構(gòu)成的，沒有表達者，便無所謂交際；沒有接受者，表達者失去表達的價值。參與交際的人必須輪流充當(dāng)表達者和接受者，二者都是交際的主體。

教師首先當(dāng)表達者，把對課文的精講和對課文的提問，加上引導(dǎo)、連接的話語，組合成一篇與課文結(jié)構(gòu)層次相一致的講問文，一次性向?qū)W生表達，不斷斷續(xù)續(xù)。例如教《中國石拱橋》一文，宣布課題后直接作講問文：

“《中國石拱橋》是我國橋梁專家茅以升寫的一篇說明文。文章以趙州橋、盧溝橋為例，介紹我國石拱橋的主要特點，贊揚我國勞動人民的聰明才智。文章開頭介紹石拱橋的外形和結(jié)構(gòu)，請說出外形和結(jié)構(gòu)有哪些特點，先寫外觀，后寫功能是不是主次顛倒？

“寫過石拱橋的外形、結(jié)構(gòu)，緊接著介紹石拱橋悠久的歷史，并以旅人橋為例。旅人橋肯定是我國最早的石拱橋嗎？……（課文共8層，一層一講問，以下6層從略）老師講完了，話里包括8個問題。”

教師作講問文，學(xué)生耳聽腦記，不作記錄不翻書，聽后帶著問題快速閱讀課文，組織答案，形成答問文。

（二）學(xué)生用答問文與教師同學(xué)交際

交際是交際雙方互為表達者和接受者的，所以緊接著進行換位，學(xué)生當(dāng)表達者，教師、同學(xué)當(dāng)接受者。表達者可各抒己見，不定框框，不搞標(biāo)準(zhǔn)答案。他們可這樣表達：

“茅以升先生寫的《中國石拱橋》，以趙州橋、盧溝橋為例，說明我國石拱橋的特點。文章開篇介紹像虹的外形，詩人把它比作‘臥虹’、‘飛虹’、‘長虹臥波’。石拱橋結(jié)構(gòu)堅固，能使用很長時間，少則幾十年，多則上千年。人們遇上一座橋，首先看到的是它的外表，把外形放在功能前邊寫沒有不妥。

接下來介紹石拱橋歷史悠久，并以旅人橋為例。石拱橋全國各地都有，根本無法確定哪座建得最早。作者是從書里看到它最早，很可能有更早的沒有寫進書里，或?qū)戇M書里作者沒有看到?！?/p>

答問文形成后，先在位上說給自己聽，再說給班上人聽（教師指名二三人上臺說，結(jié)合糾錯與簡評）后，再在“四人組”或“兩人對”上輪流說，接受檢查，最后各自作書面答問文。無論是口頭還是書面都脫本脫稿，獨立快速完成，一次活動可以一堂課，也可在連排的兩堂課內(nèi)完成。

口頭答問文不達標(biāo)要重說，書面答問文完成后先在“四人組”上自改（翻書查對，請教他人），再在組際間互查（用符號或文字指出漏改、錯改之處），課后教師復(fù)查記分（自改對了扣分從輕，反之從嚴(yán)），最后在下次課上短評。自改、互查、復(fù)查、短評，從多角度幫助學(xué)生了解自己和他人學(xué)習(xí)結(jié)果，提高找錯、改錯、防錯能力，改變“學(xué)生管做，教師管改，再錯再改”的現(xiàn)狀。

（三）一切從實際實效出發(fā)

1.從未來需求出發(fā)

自從教育由社會生產(chǎn)和生活中分離出來，產(chǎn)生了學(xué)校這個獨立教育機構(gòu)后，學(xué)校就是為未來社會培養(yǎng)人才，為學(xué)生走上社會服務(wù)的，課堂也就應(yīng)成為未來生活的預(yù)演。

我們在離開學(xué)校走上社會的人群中調(diào)研，他們反映，不管從事什么工作，語文都是最重要的。各種事情從某種意義上講，有的是說成的，以言成事；有的是寫成的，以文成事；有的是想成的，以思成事；有的是做成的，以行成事……可見“成事”中語文占了多大的分量?？墒怯械臒o法在有限時間里打好腹稿，應(yīng)說而不說，應(yīng)寫而不能寫，一次次失去成事、成功的機會。

明乎此，整問整答把注意力集中到通過交際培養(yǎng)學(xué)生大量聽記、快速讀記、現(xiàn)想現(xiàn)說，下筆成文的能力及習(xí)慣上。這樣做是否放松了人文教育？我們認(rèn)為，學(xué)生能“大量快速”入出語文，他們所受到的人文教育也應(yīng)是同等的。再說語文對人的熏陶感染作用主要產(chǎn)生于對語文學(xué)用“不知不覺”的過程中，劉國正說得好，“要讓文章自身來教育學(xué)生”。

2.從學(xué)生薄弱環(huán)節(jié)出發(fā)

弱點總是事物發(fā)展最直接制約因素，水桶所積蓄的水決定于最短的一塊木板。為增強學(xué)生學(xué)習(xí)能力，加大信息量后學(xué)生發(fā)展并未加快，原因是“水桶”存在短板。記憶“倉容”小，大部分輸而未入，加工“廠容”小，一次加工不出多少，影響輸出。

整問整答以一串問題為內(nèi)容，每次少則六七個，多則十一二個，在處理眾多問題時明確規(guī)定：儲存不能用筆記，加工不動筆紙，都在腦中完成，這一舉措有效地開發(fā)內(nèi)化潛能，短板因此接長。我們多次把實驗班用過的問題在非試驗班使用，漏題數(shù)實驗班的差生與非實驗的優(yōu)生相仿。儲存與加工可離開筆墨桌椅，他們的學(xué)習(xí)機會就會無處不在，無時不有。

言之有物、言之有序，對學(xué)生來說也是薄弱環(huán)節(jié)。言論和文章都應(yīng)做到有物，有一串實實在在的內(nèi)容，空話連篇是說寫的大忌。言之有序也一樣重要，一串物是以不同方式進行組合，而不是任意疊加的，只有言之有序才能保證內(nèi)部結(jié)構(gòu)方式與運轉(zhuǎn)體現(xiàn)整體與部分的統(tǒng)一。問題組合教學(xué)實際上是物序組合，學(xué)生每堂課都在圍繞一串物、一定的順序進行吸納與表達，久之難事也就成為易事了。

3.從學(xué)生個體差異出發(fā)

學(xué)生在遺傳、環(huán)境、教育的影響下，同一個班級的學(xué)生，既有共同身心特點，又有各自身心發(fā)展的差異。教師只有很好地研究和掌握他們發(fā)展的實際，采取因材施教和因時施教的策略，才能把各個層面的學(xué)生的積極性充分調(diào)動起來，才能使每個學(xué)生都得到發(fā)展。

在整問整答交際過程中，一方面，因材定標(biāo)準(zhǔn)重基礎(chǔ)。為了照顧個體差異，根據(jù)現(xiàn)有基礎(chǔ)，將全班分成若干不固定的評價級，并及時對發(fā)生變化的級別進行調(diào)整。另一方面，因時評優(yōu)劣看發(fā)展。學(xué)生書面答問文分級處理——同級相比，一分為三。任務(wù)完成超出一般的，視為好時；屬于一般的，視為中時，低于一般的視為差時。凡出現(xiàn)好時者不分級別進行同等、熱情、公開表揚；對出現(xiàn)差時者，課下進行個別教育，引領(lǐng)每個學(xué)生在各自不同的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。