廣東省陽江市群眾藝術(shù)館 陳自豪

中國漆藝歷史悠久，據(jù)我國考古學(xué)者考察，早在原始社會的新石器時代已出現(xiàn)。漆畫脫胎于古老的漆工藝，在我國已經(jīng)發(fā)展了六十余年。漆畫從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，并非僅僅是材料和技術(shù)上的轉(zhuǎn)型，更為重要的，乃是當(dāng)代創(chuàng)作觀念和審美傾向的轉(zhuǎn)型。

一、現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的媒介條件

現(xiàn)代漆畫作為一個畫種，在我國主要得益于原有的漆工藝傳統(tǒng)和越南磨漆畫的啟發(fā)，同時也受到了20世紀(jì)80年代中國漆畫運(yùn)動的推動。它既開啟了中國古老漆文化的現(xiàn)代進(jìn)程，又使有著悠久歷史傳統(tǒng)的漆工藝有了新的用武之地，也在一定程度上拓展了傳統(tǒng)漆藝發(fā)展和轉(zhuǎn)型的新思路?？陀^而言，漆畫是一種由材料介入的藝術(shù)。在傳統(tǒng)記載中，漆畫髹飾層之獨(dú)特、材料之豐富、表現(xiàn)技法之多樣是任何畫種都無法相比擬的,這就為現(xiàn)代漆畫的轉(zhuǎn)型埋下了堅(jiān)實(shí)的客觀條件。其一，天然漆（又稱樹漆、生漆和大漆）液本身具有沉著的色調(diào)、優(yōu)美的光澤，能使漆色沉著厚重，罩漆潤透含蓄，磨退淳樸幽雅，對于畫面的統(tǒng)一、色調(diào)的整體有著較大的優(yōu)勢。其二，合成漆作為對天然漆的補(bǔ)充，其漆性透明度高，調(diào)制漆色還原準(zhǔn)確，便于描繪細(xì)膩的色彩變化，罩漆清澈瑩透，可以用來表現(xiàn)類似古典油畫的作品。其三，漆還可以與各種材料有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成豐富多變的藝術(shù)效果，如金銀、金屬粉末、閃光粉、細(xì)砂、骨粉、蛋殼、干漆粉、木粉等多種材料與漆交錯使用，增添了漆藝豐富的表現(xiàn)力。其四，漆畫的表面光亮平滑，大多使用描繪、研繪、罩明、雕填等技法，同時也有浮雕般凸起的表現(xiàn)形式，如雕漆、堆漆、鐫刻，還有沉隱的圖紋隱花、砂金和紋樣紙陷的款彩、刻灰等形式。其五，在漆畫髹飾層的表現(xiàn)技法上，漆畫的制作除了用筆描勾勒外，還可以用刮涂、指點(diǎn)、掌拍、堆塑、刀塑等技法，同時用布團(tuán)、滾珠、谷粒、葉片、紙屑、瓜縷、棕絲等代筆作畫。由于工具的特點(diǎn)，構(gòu)成了風(fēng)格多變的漆畫髹飾層技法語言。其六，漆畫髹飾層的語言本性，形成漆畫髹飾層的最初操作是添加層操作。符號學(xué)家皮爾斯認(rèn)為添加操作是一種文字符號橫向的線性序列的編碼操作，而漆畫髹飾層作為非文字符號，它的添加操作是一種橫向的表層添加和縱向的高低預(yù)設(shè)。在髹飾層的制作過程中，弧面構(gòu)成最能體現(xiàn)髹飾層的視覺性狀特點(diǎn)，而髹飾層的視覺物理空間性狀是構(gòu)成現(xiàn)代漆畫藝術(shù)形式美的重要內(nèi)容。簡而言之，這些傳統(tǒng)的漆藝的媒介特質(zhì)和工藝手法為漆畫創(chuàng)作的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了較大的推進(jìn)空間。

二、現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作的風(fēng)格轉(zhuǎn)型

就現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作的風(fēng)格轉(zhuǎn)型而言，有寫實(shí)、裝飾、意象和抽象等。廣州美術(shù)學(xué)院譚天教授認(rèn)為，漆畫傳統(tǒng)的裝飾性是現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作的重要表征，現(xiàn)代漆畫家應(yīng)當(dāng)正面承認(rèn)漆畫藝術(shù)的裝飾性特點(diǎn)，并“理直氣壯”、充滿自信地將漆畫的裝飾性發(fā)揮出來，作為漆畫發(fā)展的一個獨(dú)特視覺。此外，現(xiàn)代漆畫還存有不少風(fēng)格實(shí)驗(yàn)與探索性路徑:其一，部分現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作著意于肌理制作，充分發(fā)揮漆畫的肌理效果，并在肌理制作與情感宣泄方面探索漆畫的表現(xiàn)性風(fēng)格。其二,也有部分年輕漆畫藝術(shù)家不滿足于漆畫創(chuàng)作的現(xiàn)狀，表現(xiàn)出對漆畫藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)探索精神，他們認(rèn)為可以轉(zhuǎn)換思路和視角來看待中國現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作的風(fēng)格轉(zhuǎn)型，甚至借用西方的審美價值體系來改造中國漆畫創(chuàng)作的現(xiàn)狀。于是，漆畫的象征性風(fēng)格、抽象風(fēng)格等便在這種努力下產(chǎn)生出來。象征性風(fēng)格強(qiáng)調(diào)象征、隱喻。抽象是相對具象而言的，在漆畫抽象性風(fēng)格中，漆液本身就可以作為主體去表現(xiàn)，或者漆的色彩占畫面的主角，或者漆的肌理作為畫面的主角，或者在漆的兼容性前提下，各種材料的抽象組合作為畫面的主角——抽象乃漆畫之所長。抽象取決于結(jié)構(gòu)、形狀、形式等。在現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作過程中，把偶然性和必然性結(jié)合起來，把抽象的結(jié)構(gòu)、形狀、形式等因素提煉出來，藝術(shù)家往往把自我的抽象體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為近似平面化、抽象化的造型，通過在鋁箔上刻、劃、擦、刮、染、磨等手法，形成了單純而又豐富的視覺效果。如清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院程向君教授的作品《醫(yī)書》系列就是帶有抽象意味的現(xiàn)代漆畫造型方式，他將實(shí)用性符號轉(zhuǎn)化為精神性符號，畫面圖像由實(shí)用性層面超拔而出，在很大程度上打破了長期以來人們認(rèn)為漆畫只是手工技藝和裝飾風(fēng)格的狹隘偏見，成功地在漆畫髹飾層和繪畫的本體語言這兩者之間找到了自己的語言契合點(diǎn)。我們從他的畫面中可感受到一個力圖在中國文化土壤里扎根和發(fā)展的藝術(shù)家的現(xiàn)代情懷和現(xiàn)代方式。其三，現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作可以工筆亦可以寫意，漆畫在技法上可渲染、可暈金、可暈銀、可潑漆，讓各種色漆自然融合，趣味天然，從而使漆畫達(dá)到高度的工藝美和藝術(shù)美。

三、現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作的審美轉(zhuǎn)型

現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作的審美轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在以下四種方向：一是民間美術(shù)審美形態(tài)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型；二是傳統(tǒng)藝術(shù)審美形態(tài)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型；三是借用西方現(xiàn)代藝術(shù)審美形態(tài)來改造的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型；四是借用后現(xiàn)代藝術(shù)審美形態(tài)來改造的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。我國民間美術(shù)是我國本原文化和文化符號的傳承，是中華民族文化藝術(shù)的母體。它融于民族群眾的衣食住行、節(jié)日習(xí)俗、人生禮儀和信仰禁忌的社會生活之中，是人類勞動生活最質(zhì)樸的藝術(shù)思想和藝術(shù)語言的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作取之不盡，用之不竭的寶藏。從民間美術(shù)存在的基本形態(tài)和創(chuàng)作心理來看，它的創(chuàng)作目的是實(shí)用與審美的完美結(jié)合。傳統(tǒng)漆藝植根于民間美術(shù)，現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作脫胎于傳統(tǒng)漆藝，無論從審美心態(tài)或從創(chuàng)作形式上來看，民間美術(shù)與現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作都有著一種內(nèi)在的必然聯(lián)系。如何再發(fā)掘、再認(rèn)識中國民間美術(shù)中的元素語言，并從中國民間美術(shù)的造型法則、色彩語言、視覺符號語言、審美特性和創(chuàng)作思維方面進(jìn)行分析研究，不僅僅只是民間風(fēng)情性描繪的需要，也是體現(xiàn)當(dāng)代審美生活的現(xiàn)代性需要，更是促使現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作走向民間美術(shù)審美形態(tài)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的需要。與此同時，中國傳統(tǒng)藝術(shù)有著悠久的歷史，不僅形態(tài)樣式多種多樣，且審美價值體系與中國文化思想水乳交融，造就出中國文化藝術(shù)的獨(dú)特審美精神。從歷時性來看，我們今天所談?wù)摰摹皞鹘y(tǒng)”可以五四運(yùn)動為分水嶺，即五四運(yùn)動之前的古典美學(xué)的傳統(tǒng)和五四運(yùn)動之后百年來中西文化合璧的現(xiàn)代美學(xué)的傳統(tǒng)。以傳統(tǒng)中國畫為例，唐宋尚實(shí)，元代尚意，明清文人畫“逸筆草草，聊寫胸中之意氣”，生成了暗合文人思想、禪宗思想的美學(xué)傳統(tǒng)。現(xiàn)代中國畫引進(jìn)西方寫實(shí)體系，實(shí)行美術(shù)革命，推進(jìn)大眾化、科學(xué)化的美學(xué)傳統(tǒng)。現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作植根于傳統(tǒng)藝術(shù)，是在繼承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上開拓新思路，其創(chuàng)作形態(tài)有如英國美術(shù)史家貢布里斯所指出的“圖式修正”的創(chuàng)作過程，必須實(shí)行傳統(tǒng)藝術(shù)審美形態(tài)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。近百年來，中國美術(shù)不斷借鑒、吸收西方現(xiàn)代繪畫風(fēng)格，探索轉(zhuǎn)換為本土化、民族化的可能性。西方現(xiàn)代繪畫以藝術(shù)本體語言的自律性作為藝術(shù)研究的根本問題，并形成了形式主義的美學(xué)觀念。典型者如法蘭福克學(xué)派，從阿多諾到馬爾庫塞，都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是一種革命的力量，并指出藝術(shù)的批判力量來自形式而非內(nèi)容，審美形式本身就是一種顛覆手段，旨在恢復(fù)被壓抑了的人的感性?，F(xiàn)代漆畫創(chuàng)作也同樣需要借鑒西方現(xiàn)代繪畫的審美體系，來推進(jìn)漆畫創(chuàng)作的現(xiàn)代性審美觀念的發(fā)展。西方后現(xiàn)代主義藝術(shù)以一種新的方式改寫和調(diào)整了藝術(shù)與觀念的關(guān)系，一方面接受了現(xiàn)代主義藝術(shù)用自身作為創(chuàng)造觀念的手段，以逃避哲學(xué)和文學(xué)對視覺藝術(shù)的控制，另一方面又否定了現(xiàn)代主義只關(guān)注“藝術(shù)是什么”的觀念這樣一類本質(zhì)主義的問題，而把藝術(shù)重新與社會、文化聯(lián)系起來，使所有的觀念都具有歷史的、社會的、文化的對象和問題。在現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作中，如果當(dāng)我們把觀念建構(gòu)視為具有客觀性、社會性、文本性的主體間的存在時，那么，就很有可能會涉及到后現(xiàn)代主義藝術(shù)的一些審美原則以及觀念手法等。因此，借用后現(xiàn)代藝術(shù)審美形態(tài)來改造的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型也成為現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作的重要觀念資源。

誠然，現(xiàn)代漆畫藝術(shù)要有一個對媒介條件、風(fēng)格轉(zhuǎn)型、審美轉(zhuǎn)型深入研究和反思的過程，而且很多課題都亟待解決。一方面，年輕的漆畫家缺少形式和觀念意義上的真正的現(xiàn)代化洗禮，面臨著當(dāng)代文化語境下的多方觀照和多種選擇，在相當(dāng)程度上要看漆畫家在髹飾層的本體語言和繪畫的本體語言兩者之間寄托怎樣的美學(xué)追求；另一方面，現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作把傳統(tǒng)基因和現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合起來，它的實(shí)驗(yàn)形態(tài)應(yīng)更關(guān)注技藝資源、形式資源與當(dāng)代精神資源的遇合及對當(dāng)代精神的表達(dá)，這樣才能使漆畫探索偏向?qū)W術(shù)化、學(xué)科化發(fā)展，同時也使得現(xiàn)代漆畫的創(chuàng)作基礎(chǔ)更顯厚實(shí)，藝術(shù)含量更顯飽滿。

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