王浪

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)科技師范學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410128）

試論維新派的實(shí)業(yè)教育思想

王浪

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)科技師范學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410128）

在民族危亡之時(shí)，維新派知識(shí)分子在文化教育領(lǐng)域提出了與他們的政治主張相適應(yīng)的思想主張：開(kāi)民智、圖國(guó)強(qiáng)，舍舊學(xué)、興西學(xué)，廢科舉、立學(xué)堂，形成了當(dāng)時(shí)比較完整的教育思想體系。在教育目的、內(nèi)容和制度上無(wú)不體現(xiàn)出高度重視實(shí)學(xué)的思想和實(shí)踐，奠定了我國(guó)近代職業(yè)教育的理論基礎(chǔ)，促進(jìn)了我國(guó)近代職業(yè)教育法制的萌芽。

維新派；實(shí)業(yè)；救亡圖存；實(shí)業(yè)教育

一、維新派實(shí)業(yè)教育思想的形成

（一）對(duì)民族危機(jī)的反思與覺(jué)醒開(kāi)啟了教育救國(guó)的探索

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗、《馬關(guān)條約》的簽訂、巨額的賠款……中國(guó)社會(huì)陷入了愈加深重的災(zāi)難之中，在“國(guó)地日割、國(guó)權(quán)日削、國(guó)民日困”的嚴(yán)酷事實(shí)面前，越來(lái)越多的人在震驚中不得不深刻地反思，在反思中幡然覺(jué)醒。而最能代表中華民族覺(jué)醒的是維新派知識(shí)分子的覺(jué)醒，西方發(fā)達(dá)，皆因有學(xué)?！疤┪髦愿粡?qiáng)，不在炮械軍兵，而在窮理勸學(xué)”[1]，“日本勝我，亦非其將相兵士能勝我也，其國(guó)遍設(shè)各學(xué)，才藝足用，實(shí)能勝我也”[2]，德國(guó)在短短20年間由弱而強(qiáng)，是汲取了英法強(qiáng)盛的經(jīng)驗(yàn)，“專講物質(zhì)、工藝、機(jī)器、電、化之學(xué)”[3]，可以稱得上“事事業(yè)業(yè)皆有專學(xué)”[3]，“約而論之，西洋之今日，業(yè)無(wú)論兵、農(nóng)、工、商，治無(wú)論家、國(guó)、天下，蔑一事焉不資于學(xué)”[4]，“變法之本，在育人才；人才之興，在于開(kāi)學(xué)校?！盵5]“中國(guó)今日自救之術(shù)，固當(dāng)以實(shí)業(yè)教育為最急之務(wù)，惟此乃有救貧之實(shí)功而圖之利源乃有以日開(kāi)”[4]……維新派知識(shí)分子這些從不同角度強(qiáng)調(diào)教育重要性的言論，如同一劑解酒的良方，作用于越來(lái)越多民族危機(jī)感日益深重的國(guó)人，逐漸蘇醒的人們開(kāi)始追隨社會(huì)改良先行者的思想和實(shí)踐，由此，一股“教育救國(guó)”、“實(shí)業(yè)救國(guó)”的救亡圖存思潮在探索中開(kāi)始形成。

（二）對(duì)西方文化的矛盾認(rèn)識(shí)孕育了實(shí)業(yè)教育的思想

無(wú)疑，維新派知識(shí)分子在救亡圖存的思潮中充當(dāng)了“新文化運(yùn)動(dòng)”的先導(dǎo)和前哨[6]，但并不意味著他們一味地“崇洋媚外”，他們?cè)跇O力肯定西方文化優(yōu)越性的同時(shí)，力主中西會(huì)通、新舊整合，自然，這個(gè)過(guò)程無(wú)不充滿著矛盾和沖突。維新派知識(shí)分子大多生長(zhǎng)于傳統(tǒng)文化環(huán)境中，其自身有著十分深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，說(shuō)他們是“一批從士子中蛻變出來(lái)的科舉知識(shí)分子激進(jìn)派”[7],也許較為恰當(dāng)。一方面，他們與傳統(tǒng)文化之間的情結(jié)緊系難分，另一方面，面對(duì)救亡圖存的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，必須全力尋求新的道路，在傳統(tǒng)文化無(wú)用于局勢(shì)危難之時(shí)，向西方學(xué)習(xí)已成為一條別無(wú)選擇的道路擺在了他們面前。這樣，如何保持中國(guó)傳統(tǒng)而又沖決封建文化網(wǎng)羅會(huì)通中西的矛盾也就很自然地時(shí)常會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。“一國(guó)家當(dāng)動(dòng)蕩變進(jìn)之時(shí)，其以往歷史，在冥冥中必會(huì)發(fā)生無(wú)限的力量，誘導(dǎo)著它的前程，規(guī)范著它的旁趨，此乃人類歷史本身無(wú)可避免之大例。”[8]這也正如梁?jiǎn)⒊饰龅哪菢樱骸氨Ｊ匦耘c進(jìn)取性常交戰(zhàn)于胸中，隨情感而發(fā)，所執(zhí)往往前后相矛盾?！盵9]。另外，從根本上來(lái)講，任何一個(gè)國(guó)家任何一個(gè)時(shí)候的發(fā)展都必然以他自己的民族文化來(lái)作支撐，“必將在其內(nèi)在自身獲得一種自發(fā)的生機(jī)，即是從它傳統(tǒng)歷史文化所形成的國(guó)民性中獲得一種精神上之支撐與鼓勵(lì)，領(lǐng)導(dǎo)與推進(jìn)，而決不能從外面如法炮制依法畫葫蘆地抄襲、模仿?！盵8]因此，維新派在對(duì)西方文化的汲取和其國(guó)家民族精神的依存之間總是不可避免地產(chǎn)生了矛盾的心結(jié)。的確，在倍受敵國(guó)外患之時(shí)，還偏要引進(jìn)西學(xué)、師法夷人與當(dāng)時(shí)的社會(huì)心理、民族心理多少有些不適。因此，我們不難理解在這種矛盾沖突中，康有為一方面盛贊西方國(guó)家“智學(xué)之興，器藝之奇，地利之群，日新月異”[1]，另一方面又大力歌頌“孔子之圣，光并日月，孔子之經(jīng)，流恒江河”[1]。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“舍西學(xué)而言中學(xué)者，其中學(xué)必為無(wú)用，舍中學(xué)而言西學(xué)者，其西學(xué)必為無(wú)本，皆不足以治天下”[1]。這些觀念無(wú)疑較準(zhǔn)確地概括了、代表了維新派知識(shí)分子在依存民族精神和汲取西方文化之間普遍存在的矛盾心理。但可以斷言的是，維新派知識(shí)分子對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)、抉擇，使他們已經(jīng)走在了那個(gè)時(shí)代的前列，他們?cè)诮逃母锷系闹鲝垟U(kuò)充到社會(huì)各階層，引領(lǐng)著更多的人效法、追求西方文化，由此，以救亡圖存為根本宗旨的實(shí)業(yè)教育的思想和實(shí)踐逐漸興起。

（三）對(duì)西方文化的傳播和介紹促進(jìn)了實(shí)業(yè)教育的實(shí)踐

在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化的過(guò)程中，維新派知識(shí)分子是外來(lái)文化的傳播者和介紹者，發(fā)揮著重要的橋梁作用。與此同時(shí)，不可忽視的一股力量是來(lái)華活動(dòng)的外國(guó)傳教士。他們?cè)谶@一時(shí)期顯得異?；钴S，以各種各樣的方式參與到維新運(yùn)動(dòng)中來(lái)。他們的文化傳播工作主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：傳播基督教教義，宣揚(yáng)西方思想文化和科學(xué)知識(shí)，創(chuàng)辦西式學(xué)校、醫(yī)院等慈善機(jī)構(gòu)。[10]在中國(guó)的教育方面，他們認(rèn)為要變法當(dāng)“以育英才為第一義”，“當(dāng)以育才為本”[11]，明確指出“中國(guó)人才輩出，然所習(xí)非所用，況習(xí)之亦未必用之也”，“能速興新學(xué)，造就人才，積之久焉，可以收回事權(quán)，……興學(xué)之效，不但使人動(dòng)明事理，并使人各存忠君愛(ài)國(guó)之心?！盵11]這些主張，且不論其目的如何，但毫無(wú)疑問(wèn)地對(duì)當(dāng)時(shí)力主變法圖新的維新派人士產(chǎn)生了不容低估的影響，這種影響進(jìn)而滲透到普通民眾當(dāng)中，在很大程度上促進(jìn)了中西文化的交融。對(duì)于傳教士通過(guò)創(chuàng)辦新式學(xué)堂、教會(huì)學(xué)校、出版西學(xué)書籍報(bào)刊等方式傳播的西方醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、商學(xué)等實(shí)用性知識(shí)，連一向保守頑固的農(nóng)民也以實(shí)用主義的認(rèn)知態(tài)度[10]不加拒絕地接受了。這些，足以使要求發(fā)展生產(chǎn)、振興實(shí)業(yè)的呼聲日益高漲，這種呼聲又必然反映到教育上來(lái)，梁?jiǎn)⒊赋觥皩⒙什挥蓪W(xué)校，能知兵乎？”，[5]“礦物學(xué)堂不興，礦師乏絕……能盡地利乎？”，“商務(wù)學(xué)堂不立，罕明貿(mào)易之理，能保富乎？”[5]康有為在上清帝書中提到“小民不學(xué)，則農(nóng)工商賈無(wú)才”[1]，為了興實(shí)學(xué)、發(fā)展工業(yè)必須虛心接受世界優(yōu)秀文化物質(zhì)學(xué)問(wèn)，“今將大振物質(zhì)、工學(xué)，以為富民強(qiáng)兵立國(guó)之道，凡有二焉：一曰大派游學(xué)，以學(xué)于外；一曰廣延名匠，以教于中?！盵3]

可以說(shuō)，維新派對(duì)中國(guó)文化的傳承與反叛和對(duì)西方文化的渴求與疑慮，促進(jìn)了中西文化的撞擊和交融，實(shí)業(yè)教育思想的形成便是其結(jié)果，盡管這種結(jié)果深刻地體現(xiàn)著資產(chǎn)階級(jí)改良主義的思想，并且?guī)в屑みM(jìn)的傾向，但對(duì)多年來(lái)在封建傳統(tǒng)中茫然悲傷前行的人們的思想是一次深刻的啟蒙。

二、維新派實(shí)業(yè)教育思想的內(nèi)涵

（一）教育目的上：開(kāi)民智、圖國(guó)強(qiáng)

培養(yǎng)變法維新人才是維新派倡辦教育的首要目的。在他們看來(lái)，要“抑君權(quán)，興民權(quán)”，就要從事教育，因?yàn)椤皺?quán)者生于智者也，有一分之智，即有一分之權(quán)……昔之欲抑民權(quán)，必以塞民為第一義；今日欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義”[5]，主張對(duì)學(xué)生“反復(fù)講明政法所以然之理，國(guó)何以強(qiáng)，以何而弱，民以何而智，以何而愚，令其恍然于中國(guó)種種舊習(xí)必不可立國(guó)，然后授以東西史志各書，使知維新之有功”[5]，進(jìn)而使學(xué)生“以保國(guó)保種保教為己任?！盵5]康有為指出:“考泰西之所富強(qiáng)，不在炮械軍器，而在窮理勸學(xué)”，而中國(guó)所以積貧積弱就在于沒(méi)有良好的教育。因此，應(yīng)“教有及于士，有逮于民，有明其理，有廣其智，能教民則士愈美，能廣智則理愈明?！盵1]他強(qiáng)烈呼吁大興實(shí)業(yè)，“開(kāi)專門學(xué)以育人才”，“創(chuàng)農(nóng)政商學(xué)，以為阜財(cái)富民之本”[12]，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)“舉國(guó)移風(fēng)，爭(zhēng)講工藝，日事新法，日發(fā)新議，民智大開(kāi)，物質(zhì)大進(jìn)”[1]的局面。梁?jiǎn)⒊赋?“言自強(qiáng)于今日，以開(kāi)民智為第一義”，“亡而存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強(qiáng)之，條理萬(wàn)端，皆歸本于學(xué)校?！盵13]他也認(rèn)為中國(guó)積貧積弱與女子不學(xué)有關(guān)，如果女子學(xué)得一定的技能，便可就業(yè)，這樣“人人各有職業(yè)，各能自養(yǎng)，則國(guó)大治。”[14]由此可見(jiàn)，維新派實(shí)業(yè)教育的目的是把提高國(guó)民素質(zhì)與求得國(guó)家富強(qiáng)緊密相連，體現(xiàn)著深深的愛(ài)國(guó)情懷。

（二）教育內(nèi)容上：舍舊學(xué)、興西學(xué)

維新派認(rèn)為傳統(tǒng)舊學(xué)以“四書五經(jīng)”為主要內(nèi)容，毫不關(guān)心社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必需的知識(shí)的傳授，這種教育只能使人“窮老盡氣，垂于白首”[2]，而對(duì)于“經(jīng)濟(jì)掌故、天文地理、圖算礦律”則是一竅不通，以致“鄉(xiāng)里子弟讀書十年”，“而不能作一札”，“通人學(xué)士，或有問(wèn)一里之長(zhǎng)果幾許？無(wú)能答者”?！吧踔劣幸淮?，而不知范仲淹為何人，曾人翰林，而問(wèn)司馬遷為何科前輩者。”[2]因此，“舊學(xué)”是習(xí)非所用、用非所習(xí)、誤國(guó)誤民之學(xué)，應(yīng)堅(jiān)決舍去。即使是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中出于“求強(qiáng)”、“求富”而開(kāi)辦的大量實(shí)業(yè)學(xué)堂和專門學(xué)堂也存在諸多的不足，突出表現(xiàn)在教育內(nèi)容只涉及西文和西藝，而不涉及西政，而且對(duì)西方其他關(guān)乎國(guó)家富強(qiáng)的技術(shù)未加重視。維新派認(rèn)為他們所需要的人才，是能言藝又能言政之通才，因此，實(shí)業(yè)教育應(yīng)同時(shí)重視學(xué)習(xí)西學(xué)中的“政學(xué)”和“藝學(xué)”，重視學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)，并認(rèn)為政治的改革必須輔之于科學(xué)的進(jìn)步，二者缺一不可，相輔相承，這樣才能培養(yǎng)出通曉“古今中外治天之道”的“救時(shí)良才”，以達(dá)國(guó)家的根本富強(qiáng)與獨(dú)立?？梢?jiàn)，力圖通過(guò)教育內(nèi)容的更新培養(yǎng)大批掌握西學(xué)又能有效地運(yùn)用西學(xué)的實(shí)際人才，這充分反映出維新派對(duì)實(shí)業(yè)教育內(nèi)涵和功能的認(rèn)識(shí)不斷深入。

（三）教育制度上：廢科舉、立學(xué)堂

維新派深刻地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)教育體制及科舉考試制度使中國(guó)教育形成了教人做官甚至鄙視技術(shù)的傳統(tǒng)觀念，致使社會(huì)發(fā)展所需的各種專門性人才匱乏，這是中國(guó)“貧弱”的重要根源，因此他們對(duì)科舉制度深惡痛絕，堅(jiān)決主張廢除。嚴(yán)復(fù)總結(jié)出八股取士的三大害是“錮智憊”“壞心術(shù)”“滋游手”[4]，其任何一害都足以使中國(guó)亡國(guó)滅種。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為傳統(tǒng)科舉考試制度致使“生童無(wú)專門之學(xué)，故農(nóng)不知植物，工不知制物，商不知萬(wàn)國(guó)產(chǎn)物，兵不知測(cè)繪算數(shù)”，將“四萬(wàn)萬(wàn)有用之民，而棄之無(wú)用之地?！盵15]在《戊戌政變記》中他更是尖銳地指出:“八股取士，為中國(guó)錮敝文明之一大根振，行之千年，使學(xué)者墜聰塞明，不識(shí)古今，不知五洲，其弊皆由此”，因此，廢除科舉制度、“廣開(kāi)學(xué)校，以養(yǎng)人才”，“遠(yuǎn)法德國(guó)，近采日本，以定學(xué)制”[2],必須成為中國(guó)教育改革的當(dāng)務(wù)之急。維新變法之前，一些地方官員即自發(fā)創(chuàng)辦了一些頗具特色的專門學(xué)堂，如江西桑蠶學(xué)堂、湖北農(nóng)務(wù)學(xué)堂等。變法開(kāi)始后，在清政府的推動(dòng)下，各類職業(yè)技術(shù)學(xué)堂在全國(guó)各地迅速興辦起來(lái)，主要分為農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)堂、工業(yè)技術(shù)學(xué)堂和翻譯、醫(yī)學(xué)、鐵路等其他技術(shù)學(xué)堂。

三、維新派實(shí)業(yè)教育思想的影響

（一）推動(dòng)了我國(guó)近代職業(yè)教育理論和實(shí)踐的發(fā)展

施行新式教育、培養(yǎng)政藝兼通的實(shí)用人才，提高民族素質(zhì)、解救民族危機(jī)，是我國(guó)近代教育的主要內(nèi)涵。維新派反對(duì)舊學(xué)，要求廢除科舉，提倡西學(xué)，興辦各類新式學(xué)堂和學(xué)會(huì)，倡議女子學(xué)藝就業(yè)自養(yǎng)的主張，等等，無(wú)疑都是和這一內(nèi)涵相吻合的。從維新派時(shí)期“實(shí)科”、“實(shí)業(yè)”、“實(shí)利”、“農(nóng)工商學(xué)”、“藝學(xué)”、“專門之學(xué)”等稱謂的出現(xiàn)、延續(xù)和演變，足見(jiàn)職業(yè)教育的內(nèi)涵開(kāi)始從此不斷豐富和發(fā)展。維新派極力倡導(dǎo)興辦各類專門學(xué)堂，盡管在教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等方面都還有許多不足之處，但畢竟代表了近代職業(yè)教育發(fā)展的大方向，因而維新派實(shí)業(yè)教育思想不僅具有鮮明的愛(ài)國(guó)性、進(jìn)步性，大力地推進(jìn)了我國(guó)近代職業(yè)教育實(shí)踐的深入和發(fā)展，而且在一定意義上可以說(shuō)，奠定了我國(guó)近代職業(yè)教育的理論基礎(chǔ)。

（二）促進(jìn)了我國(guó)近代職業(yè)教育法制的萌芽

以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎木S新派不斷呼吁對(duì)傳統(tǒng)教育制度進(jìn)行變革，多次上書建議以西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)校制度為榜樣，“乞下明詔，遍令省府縣鄉(xiāng)興學(xué)”[2]，并提出了一些具體的操作方案。這些建議使在深宮禁闈中的光緒皇帝從現(xiàn)實(shí)中感受到這種改革的必要性，認(rèn)為“西人皆日為有用之學(xué)，我民獨(dú)日為無(wú)用之學(xué)”[1]，表示要改革舊的八股取士制度，進(jìn)而相繼發(fā)布了一系列變法詔令，如1898年7月10日，諭令各校按梁?jiǎn)⒊偫硌瞄T起草的《籌議京師大學(xué)堂章程》設(shè)想完善學(xué)校階級(jí)。8月21日又諭令：“各省府州縣，皆立農(nóng)務(wù)學(xué)堂，廣開(kāi)農(nóng)會(huì)，刊農(nóng)報(bào)，講農(nóng)器，由紳富之有田業(yè)者試辦，以為之率。其工學(xué)商學(xué)各事宜，亦著一體認(rèn)真舉辦。”[16]9月11日又諭令迅速設(shè)立茶務(wù)和蠶桑學(xué)堂，等等，如此密集和全面地設(shè)立農(nóng)、工、商實(shí)業(yè)學(xué)堂的諭旨，使具有資本主義性質(zhì)的學(xué)校體系的輪廓初現(xiàn)。諭旨中關(guān)于實(shí)業(yè)教育的規(guī)定是職業(yè)教育法制化的最初顯現(xiàn)，其頒布也表明了發(fā)展實(shí)業(yè)教育的緊迫性，為實(shí)業(yè)教育制度的發(fā)展提供了最高的政策依據(jù)，保證了實(shí)業(yè)教育制度在全國(guó)范圍內(nèi)的確立，也為日后職業(yè)教育法制的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

[1]楊家駱.戊戌變法文獻(xiàn)匯編[M].臺(tái)北：鼎文書局，1973：148，124，231，461，148，148，225，316.

[2]舒新城.中國(guó)近代教育史資料[M].北京：人民教育出版社,1981:150,954，956，107,107.

[3]蔣貴麟.康南海先生遺著匯刊（十五）[M].臺(tái)北:宏業(yè)書局，1987:129,129,150.

[4]胡偉希.論世變之亟——嚴(yán)復(fù)集[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社,1994:66,149，55-57.

[5]陳書良.梁?jiǎn)⒊募痆M].北京：燕山出版社，1997：15，12，13，43,45,45.

[6]武增鋒，惠艷君.戊戍維新派認(rèn)識(shí)、抉擇西方文化的幾個(gè)特點(diǎn)[J].貴州社會(huì)科學(xué),2004（1）:98-101.

[7]李良玉.維新派知識(shí)分子群體意識(shí)的演進(jìn)[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào),1988（1）:189-195.

[8]錢穆.國(guó)史新論[M].北京:生活讀書新知三聯(lián)書店,2001:1.

[9]梁?jiǎn)⒊?清代學(xué)術(shù)概論[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2006:142.

[10]梁濤.近代中西文化交流中一個(gè)值得重視的問(wèn)題——農(nóng)民對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度[J].人文雜志,2000（2）：116-120.

[11]林樂(lè)知.中東戰(zhàn)紀(jì)本末[M].潘家德.外國(guó)傳教士與戊戌維新[J].四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲社版）,1994（4）：61,61,61,61.

[12]湯志鈞.康有為政論集[M].北京：中華書局,1981:207.

[13]梁?jiǎn)⒊?飲冰室合集[M].北京:中華書局，1989:14.

[14]梁?jiǎn)⒊?論女學(xué)[A].羅炳良.梁?jiǎn)⒊兎ㄍㄗh[M].北京：華夏出版社，2002:88.

[15]梁?jiǎn)⒊?公車上書請(qǐng)變通科舉折[A].朱有獻(xiàn).中國(guó)近代學(xué)制史料第一輯(下冊(cè))[M].上海：華東師范大學(xué)出版社,1986:79.

[16]梁?jiǎn)⒊?戊戌政變記[M].北京:中華書局,1954:38.

Bourgeois Reformers’Thoughts on Industrial Education

Wang Lang
（College of Vocational and Technical Education,Hunan Agricultural University,Changsha 410128,China）

As the engineers,evalatorsand planters of the thoughthistory,bourgeois reformers proposedmany valuable points in the time of national peril,such asopenning people’sw isdom and enhancing nationalpower,abandoning old schooland Setting up Western Schools,abolishing the imperialexam ination system and vigorously developing schools,and those formed relatively complete industrialeducation system of thought,laid the theoretical foundation ofmodern vocationaleducation,promoted the seedsofmodern vocationaleducation law in our county.

bourgeois reformers；industry;saving country by industries；industrialeducation

全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“中國(guó)職業(yè)教育思想史研究”（項(xiàng)目編號(hào)：DJA080186）

王浪，女，講師，天津大學(xué)在讀博士，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育、人文教育。

G719

A

1674-7747（2011）11-0060-04

[責(zé)任編輯 金蓮順]