高 興

(鄭州輕工業(yè)學(xué)院法政系,河南鄭州450002)

新農(nóng)村建設(shè)中封建迷信的表現(xiàn)特征、危害及破除對(duì)策

高 興

(鄭州輕工業(yè)學(xué)院法政系,河南鄭州450002)

改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化建設(shè)均取得了巨大的成就。但是作為封建文化重要內(nèi)容的封建迷信又有了新的內(nèi)容和形式,甚至在一些地區(qū)愈演愈烈、屢禁不止。堅(jiān)持辯證唯物主義的世界觀,從思想基礎(chǔ)、心理學(xué)基礎(chǔ)出發(fā),對(duì)封建迷信的表現(xiàn)形式和新特點(diǎn)進(jìn)行分析,并提出了預(yù)防和破除封建迷信的具體策略。

封建迷信;心理;特點(diǎn);破除對(duì)策

目前,我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)正在如火如荼地開(kāi)展,但是,封建迷信不僅沉渣泛起,而且在一些地區(qū)愈演愈烈,屢禁不止,嚴(yán)重影響農(nóng)村精神文明建設(shè),阻礙了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐。要破除迷信,倡導(dǎo)科學(xué)文明,推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程,必須深入分析當(dāng)前封建迷信的表現(xiàn)特征及危害,采取有力措施制止封建迷信的泛濫。

一、當(dāng)前農(nóng)村封建迷信的主要表現(xiàn)特征

在我國(guó),封建迷信存在的時(shí)間久遠(yuǎn),種類繁多。隨著時(shí)代的發(fā)展,封建迷信的內(nèi)容與形式也發(fā)生了新的變化,表現(xiàn)出以下四個(gè)特征:

第一,人為操控性。一般來(lái)說(shuō),古代人們認(rèn)為萬(wàn)物有靈,崇拜自然、死者等,而且時(shí)時(shí)刻刻都遵循迷信指令檢查自己的行為,比較虔誠(chéng)。當(dāng)代的迷信者則不一定是虔誠(chéng)的鬼神信徒,只是偶然的機(jī)會(huì),遇到一些難以解決的問(wèn)題而變得無(wú)可奈何甚至絕望時(shí),在迷信操縱者的迷惑下,才會(huì)想起鬼神,產(chǎn)生所謂預(yù)防性的恐懼,進(jìn)行有意識(shí)的遵循。例如身患痼疾、生意虧本、高考落榜、失戀等都可能歸因于沒(méi)有神靈的保佑,而加入迷信者的隊(duì)伍[1]。迷信職業(yè)者為騙取錢(qián)財(cái),或者是騙取別人對(duì)其信任、達(dá)到個(gè)人目的,利用部分群眾素質(zhì)不高,渴求解難之機(jī),宣揚(yáng)落后愚昧的封建迷信思想,將其作為牟利的工具。

第二,傳播快捷化。如今,迷信活動(dòng)就像一股股污水蔓延開(kāi)來(lái):算命先生公開(kāi)占卜,迷信書(shū)籍公開(kāi)出版,迷信用品公開(kāi)銷售,迷信幫派公開(kāi)活動(dòng)。從鄉(xiāng)村到城市,從北方到南方,從內(nèi)地到沿海,從生活區(qū)到旅游點(diǎn),處處都有迷信人員的蹤跡,從事迷信活動(dòng)甚至已成為一種公開(kāi)的職業(yè)。而且,現(xiàn)代通訊手段和交通工具的飛速發(fā)展,手機(jī)、QQ、飛信、E-mail等通訊形式為迷信活動(dòng)的快速發(fā)展提供了物質(zhì)上的便利。因而,當(dāng)代迷信表現(xiàn)出勢(shì)大、蔓延快的特點(diǎn),甚至在一些地區(qū)以驚人的速度和規(guī)模泛濫。

第三,內(nèi)容復(fù)雜化。當(dāng)代迷信的內(nèi)容日益復(fù)雜。既有傳統(tǒng)的求神問(wèn)卦、驅(qū)魔治病、易經(jīng)占卜等,又增加了電腦算命、“科學(xué)”看相之類的新花樣。迷信職業(yè)者運(yùn)用催眠術(shù)、暗示術(shù)、現(xiàn)代數(shù)理化知識(shí)、電腦技術(shù)等,以假亂真,誘導(dǎo)不知內(nèi)情的人上當(dāng)受騙。甚至一些利欲熏心的高學(xué)歷者也加入迷信職業(yè)者隊(duì)伍,為獲得個(gè)人經(jīng)濟(jì)上的利益,不惜昧著良心,將自己所掌握的科學(xué)知識(shí)用于不正當(dāng)?shù)念I(lǐng)域,將傳統(tǒng)封建迷信與現(xiàn)代科技相融合,當(dāng)做“快速致富”的一條捷徑。

第四,反社會(huì)性。封建迷信的泛濫就像核輻射一樣擴(kuò)散,很容易成為社會(huì)的一大公害。首先,迷信活動(dòng)造成社會(huì)資源的極大浪費(fèi)。迷信者耗費(fèi)大量資金修建毫無(wú)社會(huì)價(jià)值的祭壇和廟宇,甚至有的地方寧愿修廟也不愿建學(xué)校,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不良影響。其次,迷信導(dǎo)致械斗和仇殺,是公共安全的極大隱患。據(jù)報(bào)道,每年清明前后,總有一些地區(qū)的群眾因爭(zhēng)奪神墳風(fēng)水地而大打出手,甚至造成人員傷亡。再次,迷信造成社會(huì)人心不安。任何一種封建迷信都伴有假象威懾力的存在,這種假象的威懾力能使人產(chǎn)生恐懼心理。當(dāng)迷信操縱者傳出某種危險(xiǎn)信息時(shí),在社會(huì)上就可能造成部分信徒人心惶惶。最后,迷信愚弄人,甚至害死人。一些邪教組織正是利用人們的迷信心理,對(duì)正常的社會(huì)秩序造成惡劣影響,導(dǎo)致一系列慘劇的發(fā)生。

二、封建迷信的心理行為分析

封建迷信的思想基礎(chǔ)是唯心主義,其本身并不以世界觀的面貌出現(xiàn),而是以一系列粗俗低劣或者欺騙坑蒙的心理行為呈現(xiàn)出來(lái)的[2]。由于科學(xué)知識(shí)的缺乏,人們?cè)谔鞛?zāi)人禍來(lái)臨時(shí),往往驚恐萬(wàn)分,不知所措,容易產(chǎn)生迷信思想。從心理學(xué)角度分析,有迷信思想的人,會(huì)產(chǎn)生“宿命論”的思想認(rèn)識(shí),認(rèn)為人的命天注定。凡事都是由上天、神靈等預(yù)先設(shè)定或決定好的,任何主觀努力都沒(méi)有用,只能聽(tīng)天由命、任人擺布或者主宰。這種思想認(rèn)知,其信仰沒(méi)有任何動(dòng)力或內(nèi)在驅(qū)動(dòng)的性質(zhì),它們只是個(gè)體信以為真的假設(shè)或判斷,被動(dòng)接受既成事實(shí),并名曰:天注定。其結(jié)局正中了心理學(xué)上所說(shuō)的自我預(yù)言的實(shí)現(xiàn)效應(yīng)。

從事封建迷信活動(dòng)的職業(yè)者一般是巫婆、神漢、算命先生等,他們利用人們對(duì)未知事物的恐懼、無(wú)助、抑郁、貪婪、憤怒等心理,開(kāi)展封建迷信活動(dòng)。如利用條件反射理論來(lái)欺騙人們。心理學(xué)家把條件反射分成三類:第一類是巴普洛夫的經(jīng)典刺激型反射。即當(dāng)一個(gè)中性刺激(鈴聲)與無(wú)條件刺激(食物)同時(shí)出現(xiàn)若干次,前者也能引起唾液分泌。第二類是操作性型反射,當(dāng)一種反應(yīng)發(fā)生后,隨即得到強(qiáng)化(言語(yǔ)表?yè)P(yáng)),那種反應(yīng)的強(qiáng)度便會(huì)增加,頻率也會(huì)增加。第三類是假性條件反射,一種刺激與一種反應(yīng)并無(wú)必然的聯(lián)系,只是偶爾碰巧同時(shí)出現(xiàn),那種反應(yīng)也頑固地持續(xù)下去,如守株待兔現(xiàn)象。例如,孕婦想生男孩,到廟里燒香,果然生了個(gè)男孩。她和親戚朋友都相信菩薩靈驗(yàn),那個(gè)寺廟就香火旺盛。如果不靈,則是心不誠(chéng)。算命先生猜中胎兒的性別(猜中概率為1/2),別人就認(rèn)為他有特異功能;猜錯(cuò)了,就歸于外界干擾,情緒不佳,偶然失誤。假性條件反射具有感染性或傳染性,一經(jīng)在人群中傳開(kāi),就會(huì)擴(kuò)散。封建迷信職業(yè)者正是利用這種假性條件反射來(lái)從事迷信活動(dòng),達(dá)到斂財(cái)聚富的目的。

封建迷信活動(dòng)與一般的迷信思想在心理上和行為上表現(xiàn)不同,應(yīng)區(qū)別對(duì)待。“迷信活動(dòng)”是一種行為,會(huì)帶來(lái)現(xiàn)實(shí)后果,如公開(kāi)請(qǐng)神驅(qū)鬼、抽簽卜卦,等等。這種迷信活動(dòng)必須堅(jiān)決打擊,予以取締。一般“迷信思想”則屬于認(rèn)識(shí)問(wèn)題。比如,一些群眾在遇到孩子升學(xué)考試、家人患病等重大事件時(shí)就會(huì)燒香磕頭,請(qǐng)求菩薩保佑,這只是一般思想問(wèn)題,不會(huì)造成社會(huì)危害。我們應(yīng)當(dāng)用批評(píng)教育的方法,通過(guò)大力普及科學(xué)知識(shí),逐步提高人們的科學(xué)文化意識(shí),來(lái)不斷消除這種封建迷信思想。

三、封建迷信的社會(huì)危害

封建迷信在人群中傳播擴(kuò)散,會(huì)形成一種消極的社會(huì)效應(yīng),與我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的基本要求背道而馳,會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的社會(huì)危害。

我國(guó)是世界上較早確立封建制度的國(guó)家,封建制度曾為中華民族的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn),使我國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化長(zhǎng)期領(lǐng)先世界。中華民族古老的文明,具有豐厚的文化底蘊(yùn),其中既有世界矚目的優(yōu)秀文化,也有一些封建糟粕沉淀下來(lái)。幾千年的封建文化是現(xiàn)代迷信的基礎(chǔ)和土壤。封建迷信思想作為傳統(tǒng)文化中的消極部分,在群眾中影響比較深遠(yuǎn),根深蒂固,特別是在農(nóng)村更為明顯。

1.封建迷信腐蝕人們的思想,阻礙社會(huì)的進(jìn)步[3]。封建迷信思想認(rèn)為,人的命運(yùn)及世間的一切都由神秘力量主宰。人們對(duì)于自身的興衰榮辱、生老病死都無(wú)能為力,只能聽(tīng)從命運(yùn)的安排。人想要改變自己的命運(yùn)只能求助于神,寄托于來(lái)世,希望來(lái)世有個(gè)好的命運(yùn)。在這種思想的指導(dǎo)下,人們就會(huì)變得逆來(lái)順受、不思進(jìn)取,最終會(huì)導(dǎo)致阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展,阻礙社會(huì)的進(jìn)步。

2.封建迷信的本質(zhì)是無(wú)知和偏見(jiàn)。封建迷信是落后的舊事物,總站在科學(xué)的對(duì)立面。為了使自己生存下來(lái),只能不斷地排擠科學(xué)、排擠真理,甚至假借宗教的形式把自己包裝成一種信仰,使一些科學(xué)素質(zhì)較低的人真假難辨,認(rèn)為迷信就是一種信仰,嚴(yán)重影響科學(xué)思想的傳播。

3.封建迷信擾亂公共秩序,影響社會(huì)穩(wěn)定。封建迷信的操控者,完全不考慮社會(huì)的和諧穩(wěn)定,信口雌黃,謀取不義之財(cái)。部分狂熱“信徒”出于對(duì)現(xiàn)有社會(huì)秩序的不滿,遂在封建迷信支配下對(duì)社會(huì)的安全穩(wěn)定加以破壞。不可否認(rèn),現(xiàn)實(shí)中不可能存在完美的社會(huì)秩序,因?yàn)槊芸偸瞧毡榇嬖诘?即使再美滿的社會(huì)也不可能照顧到每一個(gè)社會(huì)成員的利益。迷信者的落后思想和不理智行為只會(huì)擾亂社會(huì)秩序,影響社會(huì)團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定,甚至對(duì)人的生命財(cái)產(chǎn)安全造成危害。

四、預(yù)防和根除封建迷信的對(duì)策

1.大力普及科學(xué)知識(shí),加強(qiáng)無(wú)神論教育。部分群眾之所以迷信,從根本上說(shuō)是由于對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差,因而必須大力進(jìn)行科普宣傳,加強(qiáng)無(wú)神論教育。幫助和引導(dǎo)他們劃清唯物論與唯心論、無(wú)神論與有神論、科學(xué)與迷信、文明與愚昧的界限,使他們從思想上真正破除有神論,自覺(jué)做到不信神、不信鬼,為破除迷信、移風(fēng)易俗奠定思想基礎(chǔ)。

2.深入揭露封建迷信的危害性。在普及科學(xué)知識(shí)的同時(shí),要深入揭露封建迷信的危害性。通過(guò)生動(dòng)具體的形式分析迷信活動(dòng)給農(nóng)村生產(chǎn)、生活甚至生命財(cái)產(chǎn)安全帶來(lái)的嚴(yán)重危害,要注意用身邊的人和事教育身邊的人,用群眾耳聞目睹的反面典型教育群眾,以增強(qiáng)可信性和實(shí)效性。同時(shí)要注意引導(dǎo)群眾揭開(kāi)職業(yè)迷信者的騙局。迷信活動(dòng)的騙局之所以能贏得群眾的信任,是由于群眾被華麗的外衣和其中的騙局所迷惑。要引導(dǎo)群眾,讓他們懂得迷信不能使自己幸福,要過(guò)上幸福的生活,就必須辛勤勞動(dòng),必須依靠自己。

3.豐富群眾文化生活。目前,農(nóng)村地區(qū)文化生活相對(duì)貧乏,群眾在生產(chǎn)勞動(dòng)之余很難通過(guò)健康向上的文娛活動(dòng)達(dá)到放松自己、陶冶情操的目的。封建迷信的出現(xiàn)在一定程度上滿足了部分群眾的精神需求,迎合了他們的需要。所以,必須采取措施豐富農(nóng)村文化生活,使群眾在空閑時(shí)間有地方可去,有事情可做,有時(shí)間放松,有機(jī)會(huì)提高自己。因而要以健康向上、豐富多彩的文化活動(dòng)來(lái)吸引群眾,遠(yuǎn)離封建迷信。

4.加大對(duì)出版業(yè)和相關(guān)媒體的管理,防止迷信思想的傳播。帶有迷信內(nèi)容的出版物和影視作品,在一定程度上對(duì)迷信思想的傳播起到了推波助瀾的作用。相當(dāng)一部分群眾堅(jiān)持認(rèn)為,凡是書(shū)上的都是正確的。對(duì)于帶有迷信內(nèi)容的書(shū)刊,包括日歷上的迷信內(nèi)容,部分群眾堅(jiān)信不移,并且對(duì)一些地區(qū)開(kāi)展的反迷信工作表示不解。因此,加強(qiáng)這方面的整頓勢(shì)在必行。要抓好出書(shū)關(guān),加強(qiáng)圖書(shū)音像市場(chǎng)管理,開(kāi)展科普讀物下鄉(xiāng),建立村級(jí)圖書(shū)館,堵住封建迷信流通的渠道。

5.加強(qiáng)制度建設(shè),根除封建迷信活動(dòng)賴以生存的土壤。要加強(qiáng)基層組織建設(shè),增強(qiáng)基層黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力,提高黨組織在廣大人民群眾中的威信。在工作中要真正把群眾利益放在心上,關(guān)心群眾疾苦,做群眾的貼心人,使群眾的困難能及時(shí)得到解決。這樣,群眾有什么困難,就不會(huì)去求神拜佛,從而有效抵制封建迷信活動(dòng)的滲透和影響。要貫徹執(zhí)行《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,大力倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法明禮誠(chéng)信,團(tuán)結(jié)友善勤儉自強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。制訂和完善村規(guī)民約,明令禁止封建迷信活動(dòng),加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)。通過(guò)村規(guī)民約的不斷完善并逐步提高廣大農(nóng)村居民自我管理、自我教育、自我約束的能力;加大對(duì)封建迷信尤其是職業(yè)迷信者的打擊力度,依法取締帶有迷信色彩的民間組織,使迷信活動(dòng)無(wú)藏身之地。

[1]樂(lè)國(guó)安,江國(guó)平.封建迷信與社會(huì)穩(wěn)定[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào),1998(1):73-79.

[2]公冶祥洪.封建迷信的心理學(xué)透析與哲學(xué)思考[J].東岳論叢,2000(2):78-82.

[3]鄒水才.農(nóng)村封建迷信活動(dòng)的危害與成因分析[J].山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2003(6):31-32.

[4]何祚庥.偽科學(xué)曝光[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1996.

[5]李守經(jīng).農(nóng)村社會(huì)學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2004.

[6]路相欣.農(nóng)村社會(huì)學(xué)[M].鄭州:鄭州大學(xué)出版社,2006.

C913.9

A < class="emphasis_bold">文章編號(hào):1

1671-9476(2011)01-0100-03

2010-09-20;

2010-11-13

河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦資助項(xiàng)目“新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)農(nóng)村不良習(xí)俗的歷史嬗遞和現(xiàn)實(shí)對(duì)策研究”(2009BKS007)階段性成果。

高 興(1986-),男,河南周口人,碩士研究生,研究方向?yàn)樯鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和鄧小平理論。