■ 胡曉虹 (江蘇省徐州一中)

著名教育家葉瀾指出:“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動?！苯逃桥c生命相互交融、相互支撐的系統(tǒng)工程。生命教育就是讓教育成為生命的詩意存在，凸顯生命的靈動、自由和獨特，并以此漸臻生命的完滿與幸福。充滿人文氣息的語文教學(xué)，應(yīng)典型地體現(xiàn)生命教育的本質(zhì)。然而，現(xiàn)實并不讓人樂觀。

一、當(dāng)下語文教學(xué)中生命意識的缺失

對此，語文教育界不少有識之士多有論述。我認(rèn)為主要有如下幾點表現(xiàn):

1.背離語文教學(xué)的本質(zhì)。與工業(yè)化時代普遍存在的重結(jié)果輕過程、重數(shù)量輕質(zhì)量的思維模式一樣，目前教育領(lǐng)域通常將教學(xué)蛻化為“知識教育”“技巧訓(xùn)練”，尤其是高中語文教學(xué)中最富有詩意的唐宋詩詞教學(xué)，往往緊緊圍繞鑒賞的技巧積極備戰(zhàn)，把詩歌教學(xué)上成純技術(shù)化的習(xí)題課，課型板滯而無趣，學(xué)習(xí)詩歌的目的也極其功利。

2.教學(xué)理念落后。教師往往重視解析，忽視學(xué)生的情感體驗，將古典詩詞當(dāng)成文言文來教。大量引進(jìn)文章學(xué)、閱讀學(xué)的理論知識，忽視學(xué)生體驗與領(lǐng)悟能力的差異性，不能給學(xué)生展示思維個性的空間。只重結(jié)論，不講過程和體驗，而結(jié)論又強(qiáng)調(diào)一元，忽視多元。

3.教學(xué)手段單一。既忽視傳統(tǒng)語文教學(xué)中的涵詠吟誦、各種教學(xué)資源的開發(fā)，又忽視教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，漠視學(xué)生豐富的情感和創(chuàng)新能力的培養(yǎng);學(xué)生學(xué)習(xí)方式單一、被動，缺少自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨立獲取知識及實踐創(chuàng)作的機(jī)會等。特級教師韓軍在《百年現(xiàn)代中國語文教育十大偏失》里多有涉及，不再贅述。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要關(guān)注學(xué)生的精神生活，即學(xué)生的認(rèn)識活動、情感活動、意志活動和道德活動。不少語文教育專家認(rèn)為，詩詞教學(xué)最能體現(xiàn)知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度的有機(jī)整合，最能激發(fā)學(xué)生的生命意志，最能培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。如果忽視賞鑒者從中獲得的生命層面的教育，不能不說是一種減弱詩意、消減生命教育價值的憾事。

二、唐宋詩詞中的生命意蘊(yùn)淺析

唐宋詩詞寶庫，猶如一處風(fēng)光旖旎的人間仙境。大師們營造的瑰麗藝術(shù)世界，至今讀來仍然令人欽佩不已:飄逸豪放的李白，沉郁頓挫的杜甫，精巧艷麗的溫庭筠，凄婉優(yōu)柔的李煜，嫻雅清婉的晏殊，豪放曠達(dá)的蘇軾……我們時常會為充盈其間的生命意識所感動。唐宋詩詞藝術(shù)地記錄了先人真實的社會生活、情感生活，以及對生命意義的不懈追尋。

1.奇?zhèn)ソk麗的自然美。詩詞中描繪的農(nóng)耕時代的自然萬物本身即為自然的藝術(shù)表現(xiàn)，充滿了生命質(zhì)感。無論是“飛流直下三千尺”的奔放灑脫，“月照花林皆似霰”的靜謐朦朧，還是“淡妝濃抹總相宜”的恬靜閑適，自然的山川花草、蟲魚鳥獸都是那樣美好。徜徉其間，猶如穿越時空隧道，重新體驗了田園的閑適與自然的清麗。詩人們對人類、自然、宇宙的大關(guān)懷，讓我們感受到宇宙的永恒和闊達(dá)，獲得自然造化給予的心靈平靜，從而更踏實地前行。

2.細(xì)膩迷人的情感美。所謂情感美，是指在情緒體驗基礎(chǔ)上升華形成的一種健康高尚的肯定性情感，它是擺脫了各種狹隘的生理需要和實用需要的一種高級的情感形態(tài)。詩人豐富的情感是人類精神生命的體現(xiàn)，讀者可以從中獲得真善美的陶冶，尤其在生命美育上獲得教益。

唐宋詩詞中不乏傷春惜花的作品?！拜蛰滔沅N翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”“門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”等詩句，讓我們感受到韶華易逝的癡情絕望，同時也提醒我們珍惜擁有的青春生命。愛情是文學(xué)的永恒主題，唐宋詩詞中此類作品更是比比皆是?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”以女性的口吻抒寫愛的誓言，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅忍的執(zhí)著精神，感情幽邈綿長?！敖裣０雁y缸照，猶恐相逢是夢中”，表達(dá)久別重逢、猶疑是夢的驚喜和追憶別后佳人的相思之苦，感情真摯?！澳啦幌?，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，濃重相思情，纏綿悱惻意，盡在不言中。賦詩詞以會友，友情自然也成為唐詩宋詞中必不可少的旨意?！拔恼略髅_(dá)，魑魅喜人過”道出杜甫對李白深切的理解。柳宗元二度被貶時，提出與劉禹錫對換處所，并勸慰說:“直以慵疏招物議，休將文字占時名”，患難友誼足以撼動天地，背后包含的是君子惺惺相惜的仁者之風(fēng)。這也鑄成了中華民族的集體生命意識，至今留存在炎黃子孫的血液中。愛國主義情感在唐宋詩詞中也占據(jù)了相當(dāng)?shù)钠?，涌現(xiàn)出岳飛、辛棄疾、陸游等一顆顆耀眼的星子。他們或馳騁疆場，或激昂文字，無不情真意切、感人肺腑。“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇”也好，“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”也罷，面對破碎的山河，把欄桿拍遍，詩人們流下孤獨無奈的英雄之淚。悲壯上升為崇高，以情動人，照亮了華夏民族的千古歲月。

3.悠遠(yuǎn)深邃的哲思美。無論是“人生代代無窮已，江月年年只相似”的千古奇想，還是登高時發(fā)出“人事有代謝，往來成古今”的感慨，抑或是面對“海上升明月”的壯麗景象，詩人穿越時空，營造了“天涯共此時”的動人場景，都形象地折射了人生發(fā)展變化的哲理。因為其深刻，所以至今仍給人思想的啟迪。

4.偉岸挺立的人格美。李太白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”何等酣暢淋漓，讓人們盡領(lǐng)千年獨絕的豪放飄逸。已遭貶謫的蘇軾，依舊灑脫高唱“一蓑煙雨任平生”，昂首挺立，道一聲“也無風(fēng)雨也無晴”，鼓舞了天下多少懦弱的書生!柳宗元筆下的“芙蓉”雖經(jīng)“驚風(fēng)亂飐”，“薜荔”雖受“密雨斜侵”，依舊不屈不撓……一個個鮮活而高貴的靈魂，彰顯了主體人格，宣揚了峻潔、挺拔的抗?fàn)幘瘛?/p>

三、唐宋詩詞教學(xué)如何體現(xiàn)生命意識

德國教育家斯普朗格說:“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感‘喚醒’……一直到精神生活之根?！泵鎸Τ錆M生命底蘊(yùn)的語文教材，語文教師應(yīng)責(zé)無旁貸地強(qiáng)化生命教育的意識，更好地發(fā)揮生命教育的功用。

1.教師要樹立生命教育理念。教師本身應(yīng)該具有起碼的人文精神，即“對真善美追求的沖動、感受、欣賞和創(chuàng)造” (陳思和語)。只有具備這樣的素養(yǎng)，才會在詩詞教學(xué)中準(zhǔn)確地理解文本，尊重文本，并在教學(xué)中尊重學(xué)生的審美體驗，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和水平。尤應(yīng)指出的是，語文教師應(yīng)該在詩詞教學(xué)中將生命教育當(dāng)作價值追求和教育理念。唯有如此，才可能在詩詞教學(xué)中散發(fā)出生命教育的氣息。

2.課堂上要開展豐富的生命實踐。教師要努力創(chuàng)設(shè)互動和諧的課堂氛圍，將鑒賞唐宋詩詞的過程當(dāng)成探尋“美”的過程。學(xué)生可以鑒賞它的“形象美”，可以欣賞它的“語言美”，亦可以賞析它的“技巧美”。唐宋詩詞是語言藝術(shù)，鑒賞時理應(yīng)以品讀為核心，讀的方式多種多樣:參讀、誦讀、美讀、比讀、議讀、評讀、研讀，各有側(cè)重，各具特色。抑或憑借多媒體教學(xué)手段，配合典雅的音樂和畫面，圖文兼具，聲情并茂，在美的文字和音畫中深入賞析，反復(fù)涵詠，繼而聯(lián)想創(chuàng)造，思考領(lǐng)會詩詞的藝術(shù)魅力。

3.要努力提高學(xué)生生命的主體意識。教師通過對作者的介紹，用知人論世的方法使學(xué)生努力接近詩人的情感，繼而從意象入手，提出富有思考價值的問題，在學(xué)生們積極討論的同時，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)想象力，體味詩的意境，使得課堂上的每個生命主體都獲得審美的愉悅。在此基礎(chǔ)上開展課外閱讀，走近古代某位詩人，進(jìn)行研究型閱讀。比如，可以集中蘇軾的諸多詞作進(jìn)行比較閱讀和專題研究，引導(dǎo)學(xué)生動筆寫下自己的感悟，從而使其獲得中國文化精神的滋潤和給養(yǎng)，受益終身。

語文學(xué)科應(yīng)以學(xué)生的人文精神教育為己任。通過品讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，喚醒學(xué)生的生命意識，培養(yǎng)學(xué)生對真善美的追求，對理想世界的向往與想象。在充滿生命關(guān)懷的詩詞教學(xué)課堂上，學(xué)生應(yīng)該在教師的啟發(fā)下舒暢地沐浴古典詩詞昂揚的生命陽光，吮吸東方文化的精神雨露，自如地行進(jìn)在生命的審美活動中，提升審美品位，繼而獲得生命的幸福和快樂。這是我們作為教師的神圣使命。

參考資料:

1.馮建軍《生命與教育》，教育科學(xué)出版社。

2.李杏保等《縱論語文教育觀》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社。

3.鄭金洲、程亮《中國教育研究新進(jìn)展》，華東師范大學(xué)出版社。

4.《唐宋詩詞選讀》，江蘇教育出版社。