趙淑華

(淄博師范高等?？茖W(xué)校 人文科學(xué)系，山東 淄博 255130)

一

小學(xué)語(yǔ)文教材課程資源的選擇，是一個(gè)意義非凡的問(wèn)題。被選擇的課程資源某種程度上具有楷模、示范的作用，它們對(duì)于兒童的語(yǔ)言能力、價(jià)值觀、人文觀的形成有著直接影響。它的表層內(nèi)容是在一個(gè)大的語(yǔ)文理念的統(tǒng)攝下，由各種體裁綜合有機(jī)地組成，其中詩(shī)歌是小學(xué)語(yǔ)文教材的一個(gè)重要門類。目前，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教材影響力比較大的主要有三個(gè)版本：人教版、蘇教版與北師版。這三個(gè)版本的語(yǔ)文教材各有自己的特色與體系，但是在詩(shī)歌的選擇上都是以古詩(shī)詞為主，以現(xiàn)代白話兒童詩(shī)為輔，北師教材甚至選用了很多知名歌曲的歌詞。這里筆者要談的就是關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文教材詩(shī)歌的選擇問(wèn)題。

小學(xué)語(yǔ)文教材的詩(shī)歌包括古詩(shī)與古詞、兒歌與兒童詩(shī)，我們可以稍加細(xì)致地梳理一下小學(xué)語(yǔ)文教材中的詩(shī)歌：人教版小學(xué)語(yǔ)文課文選擇了80多首詩(shī)歌，其中有將近50首是古典詩(shī)歌，所占比例近60%；蘇教版小學(xué)語(yǔ)文課文選擇了60多首詩(shī)歌，其中有30多篇為古典詩(shī)歌，所占比例同樣近60%。教材中選擇的古典詩(shī)詞大多為田園、鄉(xiāng)村抒情詩(shī)，而選用的現(xiàn)代白話新詩(shī)即兒童詩(shī)，內(nèi)容上多為描寫四季、自然景色以及抒發(fā)對(duì)祖國(guó)、自然、農(nóng)民、老師等的熱愛(ài)，如《一株紫丁香》、《歡慶》、《快樂(lè)的節(jié)日》、《長(zhǎng)城和運(yùn)河》、《走，我們?nèi)ブ矘?shù)》、《我們愛(ài)你啊，中國(guó)》等等。同時(shí)，如《讓我們蕩起雙槳》、《長(zhǎng)江之歌》、《北京的橋》、《英雄贊歌》等廣為傳唱的歌曲也入選進(jìn)詩(shī)歌部分，這在北師版小學(xué)語(yǔ)文教材中尤為突出。

面對(duì)語(yǔ)文教材詩(shī)歌的選擇，我們首先要面臨幾個(gè)本體問(wèn)題：第一，詩(shī)歌是什么？第二，給兒童閱讀的詩(shī)歌有什么獨(dú)特性？第三，詩(shī)歌入選小學(xué)語(yǔ)文教材的依據(jù)或者標(biāo)準(zhǔn)是什么？第四，詩(shī)歌與小學(xué)語(yǔ)文、與小學(xué)生的關(guān)系是什么？這些問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，實(shí)則比較棘手，而且是不得不解決的問(wèn)題。從現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文版本詩(shī)歌的選擇狀況來(lái)看，經(jīng)典的古詩(shī)詞居于首位，詩(shī)歌的學(xué)習(xí)幾乎成了古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，同時(shí)，白話新詩(shī)選擇的出發(fā)點(diǎn)總體是本著知識(shí)性、教育性、道德性的目的。

在文學(xué)諸類別中，詩(shī)歌是最具有審美性、情感性的一種文體。孫紹振對(duì)詩(shī)歌的理解是：“詩(shī)歌這種藝術(shù)形式特征不同于小說(shuō)和散文，在客觀特征和主觀特征在想象中結(jié)合、變異的時(shí)候，情感是占優(yōu)勢(shì)的”[1](P226)而且詩(shī)歌中的感情要非常特殊，“如果感情不特殊，就概念化、公式化了”[2](P230)?！霸谡麄€(gè)詩(shī)歌的歷史發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)歌的個(gè)性化、特殊化，詩(shī)的感情的不可重復(fù)性，詩(shī)的感情創(chuàng)造和想象，成了詩(shī)人追求的核心?！盵3](P230)中國(guó)古典文學(xué)的最高成就在于詩(shī)歌，這種詩(shī)歌是用文言文創(chuàng)作而成的有韻律、有節(jié)奏、有意蘊(yùn)的形式。自五四新文化運(yùn)動(dòng)后，詩(shī)歌的創(chuàng)作發(fā)生了很大的變化，詩(shī)歌的承載主體不再是文言，而是白話。所以，中國(guó)文學(xué)質(zhì)的飛躍首先是從詩(shī)歌開(kāi)始的。自胡適的《嘗試集》到現(xiàn)在，白話新詩(shī)已然比較成熟，有了自己的形式特征。在白話新詩(shī)發(fā)展的同時(shí)，自然而然地分化出了為兒童寫的新詩(shī)。在這里，為兒童抒寫，并表達(dá)兒童世界的情思意趣的白話詩(shī)，我們現(xiàn)在稱它為兒童詩(shī)歌。

小學(xué)生能接受能閱讀的詩(shī)歌主要有兩大類：一類是由古代文人、詩(shī)人創(chuàng)作的淺白古詩(shī)，如選入小學(xué)語(yǔ)文教材的《靜夜思》、《春曉》、《鋤禾》等，還有一類是白話兒童詩(shī)歌。小學(xué)語(yǔ)文教材無(wú)論哪個(gè)版本，詩(shī)歌的選擇無(wú)外乎這兩類。但是，這兩大類詩(shī)歌究竟哪一類應(yīng)該占據(jù)主導(dǎo)地位，現(xiàn)行版本的選擇告訴我們，答案是古典詩(shī)詞。小學(xué)語(yǔ)文教材實(shí)行此種安排是否合理？是否有真正的價(jià)值？回答這個(gè)問(wèn)題，需要回到問(wèn)題的原點(diǎn)，即小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)著什么樣的功能與意義？《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于語(yǔ)文價(jià)值意義的表述是：“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開(kāi)放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。語(yǔ)文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)樵炀同F(xiàn)代化社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要作用?！边@里把中小學(xué)語(yǔ)文擔(dān)承的塑造現(xiàn)代人的責(zé)任提到了一個(gè)很高的高度。對(duì)于中小學(xué)語(yǔ)文的這種理解基于一個(gè)事實(shí)，“對(duì)當(dāng)今社會(huì)上的絕大數(shù)人來(lái)說(shuō)，中小學(xué)的語(yǔ)文教育決定了他的人文素質(zhì)、他的閱讀趣味、他的文字表達(dá)能力和他的口頭交際水平，即使再受教育，如果不是學(xué)習(xí)與語(yǔ)文密切相關(guān)的專業(yè)，他的一切語(yǔ)文能力都是由中小學(xué)語(yǔ)文培養(yǎng)出來(lái)的。”[4](P230)小學(xué)語(yǔ)文能力的培養(yǎng)與人的綜合素質(zhì)相聯(lián)，具有奠基石的意義。具體到詩(shī)歌這種體裁，它的功能主要在于激發(fā)人的想象力、創(chuàng)造力，在于準(zhǔn)確而有意味地表達(dá)自己的情感，在于提升自己的審美能力、情感能力。本著這樣的原則與理論前提，再去探問(wèn)小學(xué)語(yǔ)文教材詩(shī)歌的選用以古典詩(shī)詞為主體是否合理？需要強(qiáng)調(diào)，提出這個(gè)質(zhì)疑不是否定古典詩(shī)詞的選用，而是闡釋小學(xué)語(yǔ)文教材選擇什么樣的詩(shī)歌更為合理和有價(jià)值。小學(xué)語(yǔ)文選擇的古詩(shī)都是古代文人創(chuàng)作的相對(duì)淺白易懂的篇章，但是古典詩(shī)歌的承載媒體畢竟是文言文，它用文言文表達(dá)古人的時(shí)空觀、人生觀、價(jià)值觀與哲學(xué)觀，具體一點(diǎn)說(shuō)它是借助田園、鄉(xiāng)村的風(fēng)土情景表達(dá)士大夫、文人的觀念情懷。這種情懷都有一定的社會(huì)閱歷、人生體悟作為背景，比起兒童文化而言，它更成熟、厚重、宏遠(yuǎn)，更社會(huì)化。因此，小學(xué)生對(duì)于古典詩(shī)詞的接受只能限于去讀、去聽(tīng)、去析。從文言詩(shī)到白話詩(shī)變化的表層是語(yǔ)言，但是語(yǔ)言不僅僅是工具，它也是一種思維與情感方式。所以，古典詩(shī)詞在語(yǔ)言工具與想象方式上與現(xiàn)代兒童相隔，無(wú)法把它們化入兒童自己的心靈世界。

小學(xué)語(yǔ)文這個(gè)詞，我們需要突出兒童這個(gè)層面。兒童對(duì)于語(yǔ)文或者說(shuō)藝術(shù)的接受，與成人不同的一個(gè)很重要的方面在于身體的參與、滲透，它更強(qiáng)調(diào)形象性。古典詩(shī)歌美則美矣，但對(duì)于以白話為交流媒介的現(xiàn)代兒童而言，在少年階段確實(shí)只能作為背誦的材料。白話兒童詩(shī)則不一樣，白話兒童詩(shī)對(duì)于現(xiàn)代兒童而言更貼切，它是兒童文學(xué)學(xué)科中的一個(gè)重要文體，它以現(xiàn)代兒童的生活世界為平臺(tái)，發(fā)揮想象力，抒發(fā)當(dāng)代的情感，更容易引起兒童的心靈共鳴。如舒蘭的《蟲(chóng)和鳥(niǎo)》，“我把媽媽洗好的襪子，/一只一只夾在繩子上，/繩子就變成了一只多足蟲(chóng)，/在陽(yáng)光中爬來(lái)爬去。/我把姐姐洗好的小手帕，/一條一條夾在繩子上，/繩子就變成一群白鷺鷥，/在微風(fēng)中飛舞，/飛舞”。再如林煥彰的《紅雨鞋》，“妹妹的紅雨鞋，/是新買的。/下雨天，/她最喜歡穿著/到屋外去游戲，/我喜歡躲在屋子里，/隔著玻璃窗看它們/來(lái)游去，/像魚(yú)缸里的一對(duì)/紅金魚(yú)”。這些小詩(shī)篇幅短小，用淺白精致的白話寫成，想象的出發(fā)點(diǎn)就是現(xiàn)實(shí)中很普通很日常的生活場(chǎng)景：洗好的襪子、小手帕、雨中的紅雨鞋。在這些平凡事物中生發(fā)出詩(shī)意、美感，把生活融入了詩(shī)歌。更為重要的是，白話兒童詩(shī)具有可操作性，兒童可以去創(chuàng)作這種詩(shī)歌。兒童詩(shī)給兒童的提示就是生活中到處都有詩(shī)，詩(shī)歌沒(méi)有那么神秘，把自己的一個(gè)意念，一個(gè)小想法，用凝練的語(yǔ)言記錄下來(lái)就是詩(shī)歌。蔣風(fēng)主編的《兒童文學(xué)信息》這份內(nèi)部發(fā)行的報(bào)紙?jiān)?jīng)刊載過(guò)江蘇常州一些孩子寫的詩(shī)歌，在此摘錄幾首。一年級(jí)王琴寫的《大地爺爺》：“大地爺爺最大方，/送一塊地給綠綠的小草，/送一塊地給五彩的花朵，/送一塊地給藍(lán)藍(lán)的大?！?小草邀來(lái)了蟲(chóng)兒，/花朵請(qǐng)來(lái)了蝴蝶，/大海種起了波浪……/大地，/變得更富有了?！倍昙?jí)吳思欣寫的《筆筒》：“山/是個(gè)很別致的筆筒/里面插著各種筆/樹(shù)筆/草筆/花筆/……”。二年級(jí)劉澤安寫的《夾竹桃》：“春天/陽(yáng)光把夾竹桃樹(shù)枝/點(diǎn)燃了/枝頭上跳起/一簇簇/芳香的煙火”……從這些小詩(shī)的創(chuàng)作中，可以發(fā)現(xiàn)，兒童的內(nèi)心世界不是白板一塊，而是一個(gè)蘊(yùn)涵著無(wú)限美好情思的所在。小學(xué)語(yǔ)文教育就是要通過(guò)合理的方式，激活、張揚(yáng)這種美好的情思，詩(shī)歌的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作承擔(dān)著這種內(nèi)在的職責(zé)。

總而言之，白話兒童詩(shī)從語(yǔ)言介質(zhì)、想象方式、情感特征等層面上更適合兒童的接受以及操作。只有這樣，它才能真正把現(xiàn)代兒童的生活與語(yǔ)文學(xué)習(xí)相結(jié)合，從生活中獲取詩(shī)歌、詩(shī)意，使得生活與情感、想象力融合在一起。兒童詩(shī)歌的學(xué)習(xí)不是僅僅背誦，僅僅學(xué)會(huì)了分析，而是真正地滋潤(rùn)了情感，激活了內(nèi)心的情思，形成了一種情感與想象能力。這對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，是一件很美好，很享受的事情，這實(shí)現(xiàn)了詩(shī)中有生活，生活中有詩(shī)的境界，實(shí)現(xiàn)了生活和詩(shī)歌之間良性的循環(huán)。

二

小學(xué)語(yǔ)文教材的詩(shī)歌選取了一部分的白話兒童詩(shī)，現(xiàn)在需要評(píng)判一下這些白話兒童詩(shī)的選擇。白話兒童詩(shī)的選擇在內(nèi)容上大體上呈現(xiàn)為這樣幾個(gè)方面：一是知識(shí)性詩(shī)歌。通過(guò)詩(shī)歌形式來(lái)傳承知識(shí)，如人教版的兒歌，《比尾巴》、《雪地里的小畫家》等；人教版的兒童詩(shī)《植物媽媽有辦法》、《要是你在野外迷了路》等；北師版的歌詞《北京的橋》等。二是描寫自然，抒發(fā)對(duì)自然的情感。這個(gè)自然多指四季即春夏秋冬，如人教版《四季》、《春風(fēng)吹》、《四季的腳步》、《春的消息》、《聽(tīng)聽(tīng)，秋的聲音》等；蘇教版的《秋天》、《去打開(kāi)大自然綠色的課本》等。三是道德性詩(shī)歌。通過(guò)詩(shī)歌傳授一種倫理道德，如人教版《平平搭積木》、《看電視》、《兩只鳥(niǎo)蛋》、《一株紫丁香》、《“紅領(lǐng)巾”真好》、《雷鋒叔叔，你在哪里》、《中華少年》等；蘇教版的《一株紫丁香》、《快樂(lè)的節(jié)日》、《老師，您好！》、《我們愛(ài)你啊，中國(guó)》等。北師版《國(guó)徽》、《爸爸的老師》、《愛(ài)我中華》等等。這些詩(shī)歌表達(dá)了熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)愛(ài)長(zhǎng)輩和家人、感謝老師、愛(ài)護(hù)大自然等情懷。還有的詩(shī)歌表達(dá)經(jīng)歷某種時(shí)間或者改造后，某種事物發(fā)生了變化，舊貌換新顏。如蘇教版的《走，我們?nèi)ブ矘?shù)》表達(dá)經(jīng)過(guò)我們的勞動(dòng)，荒灘、溝渠、山坡等變成了綠色寶庫(kù)；再如《這兒，原來(lái)是一座村莊》表達(dá)貧窮的村莊經(jīng)歷現(xiàn)代文明后發(fā)生了巨大變化等等。很明顯，從這些白話詩(shī)歌篇目的選擇中，我們能夠感覺(jué)到編選者的良苦用心以及內(nèi)在的兒童觀，即詩(shī)歌的學(xué)習(xí)和其他體裁的學(xué)習(xí)一樣，都是為了培養(yǎng)“好”兒童?！昂谩眱和臉?biāo)準(zhǔn)就是愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)自然、愛(ài)家人、愛(ài)老師，愛(ài)一切的人。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)本身沒(méi)有問(wèn)題，有問(wèn)題的是它成了語(yǔ)文教育的唯一與全部，它遮蔽了“原生態(tài)”的兒童與真實(shí)的兒童，這種標(biāo)準(zhǔn)混淆了語(yǔ)文教育與思想道德教育。

白話新詩(shī)需要選擇那些精致的審美性強(qiáng)的兒童詩(shī)入課本，它們不一定承載著非常重大的思想，但必須是審美地、精致真誠(chéng)地表達(dá)了情感的詩(shī)篇?，F(xiàn)行版本小學(xué)語(yǔ)文教材的白話兒童詩(shī)，在形式表達(dá)上總體比較粗糙，趨向大、空、假。在兒童詩(shī)中，確實(shí)有很大一部分通過(guò)寫自然來(lái)表達(dá)審美情感。但是，好的兒童詩(shī)都是從自然中的“小”來(lái)取材。能引起兒童切身感覺(jué)的還是那些細(xì)小、具體、瑣碎的事物。小學(xué)語(yǔ)文教材中涉及到寫自然的兒童詩(shī)大多數(shù)都是寫四季，尤其是春與秋兩個(gè)季節(jié)，其模式就是春來(lái)了如何，夏來(lái)了如何，秋與冬來(lái)了，又怎樣。不僅僅是詩(shī)歌，其他的體裁如散文，依然是寫春來(lái)了，事物發(fā)生了什么變化。在這里，筆者不是反對(duì)寫四季、寫春天，“春天”歷來(lái)是藝術(shù)的靈感源泉。但是，到底如何寫自然、寫四季，需要慎重思考。自然與四季中有許多美好的事物，不是都要選擇輪廓式的寫法。兒童詩(shī)中有很多更為優(yōu)秀的自然詩(shī)，如《誰(shuí)看見(jiàn)過(guò)風(fēng)》：“誰(shuí)看見(jiàn)過(guò)風(fēng)？/你沒(méi)有，我也不能。/不過(guò)當(dāng)枝頭的葉子瑟瑟抖動(dòng)時(shí)，/風(fēng)就在走過(guò)。/誰(shuí)看見(jiàn)過(guò)風(fēng)？/你沒(méi)有，我也不能。/可是當(dāng)葉子們垂下他們的面龐，/風(fēng)就在吹拂?！痹偃纭段蚁胫馈罚骸拔蚁胫罏槭裁床莸厥蔷G的，/為什么總看不見(jiàn)風(fēng)？/是誰(shuí)教會(huì)了鳥(niǎo)兒筑巢，/又是誰(shuí)告訴樹(shù)站著休息呢？//當(dāng)月兒不再是滾圓滾圓，/又到哪里去找那丟失的一塊呢？/是誰(shuí)點(diǎn)亮了沉睡的星星？/還讓星星閃爍不止？/是誰(shuí)在空中刷上五色彩虹，/又把那些毛茸茸的云掛得那么高？”相比較而言，這些小詩(shī)更是真誠(chéng)與審美之作。

現(xiàn)行版本的小學(xué)語(yǔ)文教材除了抒寫大自然詩(shī)歌外，表達(dá)倫理道德的兒童詩(shī)歌同樣存在“大”“空”，缺失細(xì)致的審美性等問(wèn)題。例如抒發(fā)對(duì)祖國(guó)之愛(ài)的白話詩(shī)，此類詩(shī)歌小學(xué)語(yǔ)文教材選擇了很多。但是這些詩(shī)歌的寫作同樣有一個(gè)常見(jiàn)模式，即跳躍性展示中國(guó)從南到北的地域以及從古到今的一些特色文化，如蘇教版的《我們愛(ài)你啊，中國(guó)》、人教版的《中華少年》。這種跳躍性不是思維與情感的跳躍性，而是對(duì)于祖國(guó)地域、文化的一個(gè)走馬觀花般展示，情感的表達(dá)顯得粗糙，過(guò)于宏大。對(duì)兒童而言，無(wú)法深入其心靈的世界。再如對(duì)于愛(ài)護(hù)自然的倫理道德表達(dá)，幾乎采用了傳聲筒的方式。人教版有一首《“紅領(lǐng)巾”真好》，前半部分比較鮮活生動(dòng)地寫了小鳥(niǎo)受到“紅領(lǐng)巾”的保護(hù)后自由快樂(lè)的狀態(tài)，但是后面，直接寫到“嶄新的木牌上寫著‘請(qǐng)愛(ài)護(hù)小鳥(niǎo)！’小鳥(niǎo)在枝頭高唱‘紅領(lǐng)巾’真好”。在這里，小鳥(niǎo)直接“高唱‘紅領(lǐng)巾’真好”，沒(méi)有內(nèi)在邏輯和想象邏輯。實(shí)際上，小鳥(niǎo)成了傳聲筒，而不是動(dòng)物意義上的小鳥(niǎo)了。

三

現(xiàn)行版本白話兒童詩(shī)的選擇還有一個(gè)問(wèn)題，忽視兒童內(nèi)心體驗(yàn)與情感。詩(shī)歌最終是指向內(nèi)心的一種文體，白話兒童詩(shī)同樣要表達(dá)兒童在童年階段的內(nèi)心世界、情感萌動(dòng)、心靈秘密?？v觀小學(xué)語(yǔ)文教材的詩(shī)歌，大多數(shù)都是在寫外在的客觀世界與理性的情感，基本上看不到寫兒童內(nèi)在世界的詩(shī)歌。這不能不說(shuō)是一種遺憾，是一個(gè)缺失?，F(xiàn)代白話兒童詩(shī)在表達(dá)兒童內(nèi)在世界方面，也有很多優(yōu)秀之作，如林良的《蘑菇》，“蘑菇是/寂寞的小亭子。只有雨天，/青蛙才來(lái)躲雨。/晴天青蛙走了/亭子里冷冷清清。”詩(shī)歌很小，但是兒童本能的孤獨(dú)感，渴望友情與關(guān)愛(ài)的心情淡淡地氤氳而出。

總之，給兒童看的詩(shī)歌應(yīng)該是豐富、細(xì)致、靈動(dòng)的審美篇章。小學(xué)語(yǔ)文教材在這種文體的選擇上，理應(yīng)考慮到它的復(fù)雜性，深入兒童詩(shī)歌中細(xì)細(xì)挑選。在選擇的理念上，體現(xiàn)對(duì)兒童當(dāng)下生長(zhǎng)狀態(tài)、情感萌動(dòng)、心靈世界的關(guān)懷。

[1] [2][3]孫紹振.文學(xué)性講演錄[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2006.

[4] 羅崗.想象城市的方式[M].南京:江蘇人民出版社,2006.