高 放

（中國人民大學 國際關系學院，北京 100007）

中國社會主義核心價值體系的提出與內(nèi)涵

高 放

（中國人民大學 國際關系學院，北京 100007）

中共中央2006年提出的建設中國社會主義核心價值體系，既借鑒又超越了社會民主黨的“社會主義基本價值”，既吸收世界文明的成果又弘揚中華傳統(tǒng)文化的精華。中國社會主義核心價值體系包括十個要點：勞動創(chuàng)新，自由平等，民主法治，公平正義，合作競爭，以人為本，科學發(fā)展，富強并舉，文明昌盛，和諧幸福。

中國社會主義核心價值體系；勞動創(chuàng)新；自由平等；民主法治；公平正義

一、中國社會主義核心價值體系提出的背景和目的

中國社會主義核心價值體系，最早是在2006年10月黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建和諧社會若干重大問題的決定》中提出的。其基本內(nèi)容包括四個方面，即馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。在2007年10月中共十七大通過的新黨章中，把這四個方面的內(nèi)容寫進了黨章總綱[1]（P63）。胡錦濤總書記在十七大的報告中強調(diào)指出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”[1]（P33）。這一重要論斷非常值得我們認真思考，深入領會。

中共提出中國社會主義核心價值體系是為實現(xiàn)科學發(fā)展觀和社會主義現(xiàn)代化提供全民共有的精神動力，是為構建社會主義和諧社會樹立引領全民團結(jié)一致、和衷共濟、攜手奮進的精神旗幟。在當前社會結(jié)構大變動、利益格局大調(diào)整、文化形態(tài)大交融、思想意識大變化、價值觀念大迷失的態(tài)勢下，提出建設中國社會主義核心價值體系，對于確立全民統(tǒng)一的精神支柱，具有重大的理論指導意義和極強的實踐運作功能。

我是研究世界社會主義專業(yè)的。依據(jù)我多年見到的各種資料，我認為，中共提出中國社會主義核心價值體系是借鑒了西方社會民主黨的積極成果，同時汲取了蘇聯(lián)模式社會主義的失敗教訓。在世界社會主義運動中，最早提出“社會主義基本價值”這個社會主義學科術語的是德國社會民主黨。該黨于1959年11月在哥德斯堡召開的特別代表大會通過的《德國社會民主黨基本綱領》的第一部分標題就是“社會主義基本價值”，其中明確指出：“自由、公正、互助和從共同的結(jié)合中產(chǎn)生的彼此間承擔的義務，即是社會主義意愿的基本價值?！盵2]（P149）這里列舉出的“社會主義基本價值”包括四項內(nèi)容。德國社會民主黨當時提出這些“社會主義基本價值”，明顯是針對實行蘇聯(lián)模式社會主義的各個共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家。哥德斯堡綱領這樣說：“社會黨人希望實現(xiàn)社會自由和公正，而共產(chǎn)黨人則利用社會的分裂來建立自己的一黨專政”，“我們反對任何專政，反對任何極權的和威權的統(tǒng)治，因為它們無視人的尊嚴，消滅人的自由和破壞法治?！盵2]（P150）德國社會民主黨提出“社會主義基本價值”后，得到其他國家社會黨、社會民主黨紛紛響應，卻遭到蘇聯(lián)和其他歐洲國家共產(chǎn)黨的連續(xù)批判。共產(chǎn)黨認為社會黨提出“社會主義基本價值”，這表明這些政黨已經(jīng)不再把社會主義作為符合社會發(fā)展規(guī)律的超越資本主義的一種嶄新社會制度來爭取實現(xiàn)，而轉(zhuǎn)向把社會主義只是局限于在資本主義制度范圍內(nèi)追求人的自由、公正、互助等價值。也就是指責社會黨已經(jīng)從“制度社會主義”倒退到、轉(zhuǎn)軌到“倫理社會主義”。社會黨的“社會主義基本價值”觀固然有其根本的缺陷，但是卻受到廣大務實的選民的支持。德國社會民主黨在1959年制定的“哥德斯堡綱領”中提出“社會主義基本價值”觀后，1966年就贏得大選，開始上臺執(zhí)政，1969年更進而在大選中獲勝，開始成為執(zhí)政聯(lián)盟的主角。世界社會黨的力量自上個世紀60年代以來大為增長。德國黨提出的“社會主義基本價值”觀隨即多次寫進社會黨國際代表大會的文獻，成為各成員黨的共識。西歐大多數(shù)國家的社會黨紛紛上臺執(zhí)政或者與其它左翼政黨聯(lián)合執(zhí)政，為實現(xiàn)它們主張的自由、公正、法治、義務的基本價值觀做出成效。而蘇聯(lián)和東歐各國執(zhí)政的共產(chǎn)黨卻無視蘇聯(lián)模式社會主義的種種弊病，拒不進行自我改革，終于導致1989-1992年發(fā)生劇變，執(zhí)政的共產(chǎn)黨及其堅持的不自由、不公正、缺法治、缺人權的社會主義都被廣大人民拋棄了！各國社會黨的有限成就和蘇聯(lián)東歐共產(chǎn)黨的徹底失敗，提供了鮮明的對照，給所有真誠的社會主義者以重大的啟迪，要分別汲取它們的經(jīng)驗和教訓。

中共自1978年底端正指導思想和基本路線、實行改革開放以來，就在逐步擺脫以往受蘇聯(lián)模式的影響，對社會黨從敵視對立轉(zhuǎn)而采取友好聯(lián)合的方針。1981年2月中共同法國社會黨建立正式關系，隨后同德國社會民主黨、瑞典社會民主黨等等以及社會黨國際都建立了雙邊經(jīng)常的聯(lián)系。黨中央和中國政府曾經(jīng)多次派出代表團到歐洲諸社會黨執(zhí)政的國家進行實地考察。中共中央黨校科研辦公室于1985年9月首次出版了《社會黨重要文件選編》，其中收入上述德國社會民主黨的《哥德斯堡綱領》等文獻，使國人對社會黨的“社會主義基本價值”觀有所了解。在上個世紀80年代中后期，我國理論界就有人提出社會主義價值觀。到1989年政治風波后一度戛然消聲。進入新世紀，又有人呼喚要建立社會主義核心價值觀。2005年11月北大出版社出版的《德國社會民主黨綱領匯編》再次收入《哥德斯堡綱領》，更引起人們對社會主義核心價值觀的關注。黨中央于2006年10月做出重大決策，鄭重提出了建設社會主義核心價值體系問題。應該說，中共提出建設社會主義核心價值體系既借鑒又超越了社會民主黨的“社會主義基本價值”。它是以馬克思主義作為指導思想，既吸收世界文明的成果，又弘揚中華傳統(tǒng)文化，立足當代中國實際，旨在為振興中華、促進中國與世界和諧發(fā)展構建精神思想體系。

二、中國社會主義核心價值體系內(nèi)涵有10個要點

社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容在黨的文獻中的表述，如上所引，共有四項內(nèi)容。其中首要一項就是馬克思主義指導思想。這個核心價值體系既然是體系，就具有全面性、系統(tǒng)性和完整性。理應包括更多樣、更具體、更豐富的一系列觀點。對社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，已有眾多學者發(fā)表了自己的創(chuàng)見。我也冒昧地提出共有10個要點的新見，敬請批評指正。這10個要點可以用以下40個字加以最簡明的全面概括：即勞動創(chuàng)新、自由平等、民主法治、公平正義、合作競爭、以人為本、科學發(fā)展、富強并舉、文明昌盛、和諧幸福。讓我對這10個要點分別簡要說明如下。

第一，勞動創(chuàng)新。勞動創(chuàng)造價值，這是馬克思、恩格斯繼承前人成果創(chuàng)立的嶄新學說。勞動創(chuàng)造了人類，創(chuàng)新的勞動是人類社會發(fā)展的最基本動力。但是在剝削階級占統(tǒng)治地位的社會，勞動人民創(chuàng)造的價值既推動了社會進步，又大多被剝削者占有了，形成了“異化勞動”。在勞動人民占統(tǒng)治地位的社會主義社會，勞動創(chuàng)造的價值既能更好更全面推動社會進步，又能歸全民共有共享。這樣就必能更加激發(fā)勞動者的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使勞動創(chuàng)造出更大更多更新的價值。從長遠來看，要提高勞動者的創(chuàng)造能力，關鍵在于提高勞動者的素質(zhì)，尤其是文化科學技術素質(zhì)，為此國家就要加大教育投資。當今美國作為唯一超級大國，各級政府教育經(jīng)費開支占國民生產(chǎn)總值6%多，我國才約占4%。只要大力節(jié)省黨政官員三公開支（公車、公款招待、公費旅游）就能立竿見影增加教育投入，人大代表和政協(xié)委員連年呼吁建議此事，為何遲遲不能做到？現(xiàn)在美國工人的人均生產(chǎn)能力約為我國工人的10倍。發(fā)展教育不僅限于發(fā)展小、中、大學教育，更要重視職工教育與培訓現(xiàn)有在崗的勞動者。在當今新科技革命迅猛發(fā)展時代，智力、智能、智慧在創(chuàng)新中起決定性的主導作用。黨的文件中作為社會主義核心價值體系內(nèi)容提出的“以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”主要體現(xiàn)在創(chuàng)新的智力勞動之中。應該充分認識到，馬克思在《德意志意識形態(tài)》和《資本論》中提出：未來社會是朝著“消滅勞動”的方向發(fā)展，即消滅“異化勞動”、消滅險臟苦累的體力勞動、逐步減輕體力勞動，大力提高智力勞動的創(chuàng)新作用。這一點應在社會主義核心價值中居首要地位。

第二，自由平等。自由指人的思想、言論和行動由自己獨立做主，從外界種種束縛中解放出來。社會主義理應在繼承資本主義已取得的各種自由的基礎上進一步發(fā)展自由、提高自由，使勞動人民得到自由全面發(fā)展，在勞動中能夠自由創(chuàng)新，使社會主義社會朝著馬克思主義所指出的建立“自由人聯(lián)合體”的方向前進。當前在我國要信守1982年憲法第35條與第47條所規(guī)定的公民享有的十種自由權；同時又要公民恪守第51條所規(guī)定的公民不得損害國家、社會、集體和他人的合法權利。自由與平等是緊密相關又有所區(qū)別。平等和自由一樣，都是人生來具有的一種權利，所以自由與平等經(jīng)常構成一個詞組。自由是指個人的自由權利，平等是指各個人之間都享有同等的自由權利。只有人人平等，自由才能普及于全民。由于人生來在性別、族別、國別等方面有區(qū)別，再加上人長大后在受教育程度、參與社會勞動和社會工作等方面更有區(qū)別，因此實現(xiàn)平等（尤其是男女平等、民族平等、國家平等、界別平等）比之實現(xiàn)自由就更為艱巨。社會主義理應在繼承資本主義已經(jīng)取得的各種平等權利的基礎上進一步提升平等、實現(xiàn)平等，使勞動人民得到平等全面發(fā)展的權利，在勞動中平等創(chuàng)新，同時平等享有勞動成果。當前我國只有堅決消滅特殊利益集團的特權，才能使平等愈益顯示出社會主義的核心價值。背離自由平等原則，多方限制人民自由，又培植一個高薪特權官僚集團，這正是蘇聯(lián)模式社會主義的一大弊病和失敗根源。我們千萬要汲取其歷史教訓。

第三，民主法治。社會主義民主是勞動人民當家作主，理應更高于由資本家階級當家作主的資本主義民主。蘇聯(lián)模式社會主義民主由于實行一黨專政、以黨代政、黨政不分，由黨代表甚至代替勞動人民當家作主，長期又拒不改革這種權力過度集中于黨中央領導人的政治體制，終于被廣大人民拋棄了。我國要大力發(fā)展共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主、多黨合作的黨際民主和以人民代表大會為基干的人民民主，開創(chuàng)社會主義民主新模式，才能為建成中國特色社會主義提供堅強的政治保證。當前社會主義民主體現(xiàn)為黨的1997年十五大、2002年十六大和2007年十七大文件中所一再明確指出的民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督。這四個方面的民主都要以法律制度來具體規(guī)范。目前法律還有待完備。如果僅有法制而不實行司法獨立，那還可能被享有特權的人凌駕于法律之上隨意違法，依然實行人治，而不是法治（即依法治國）。資本主義國家在三權分立的條件下法治較為完備，但是仍然還常有違法不究、審判不公的現(xiàn)象。社會主義法治理應比資本主義法治更加完善，這就要改善黨的領導，真正實行黨政分開，更加充分發(fā)揮作為國家最高權力機關的人民代表大會和全體公民在立法和監(jiān)督執(zhí)法方面的決定性作用。蘇聯(lián)的失敗就是由于實行以黨治國，以黨代政，黨權凌駕于國家與法權之上，形成黨治，由黨的領導人管治，缺少法治。這必須引起我們高度重視，不可等閑視之。

第四，公平正義。公平可以分解為公正和平等。公正是就社會處理的縱向而言，平等是就社會處理的橫向而言。有了公正才能更切實地實現(xiàn)平等，而不至把平等變?yōu)槠骄髁x，變?yōu)槿巳嗽谏a(chǎn)、生活、學習、工作中處于毫無差別的整齊劃一的等同狀態(tài)。例如按勞分配原則，要表現(xiàn)為多勞多得，優(yōu)勞優(yōu)報，這就是公平。西方資本主義取代了封建主義、消滅了封建等級制、特權制后使得社會公平有所進步。然而在私人資本主義統(tǒng)治之下通行按資分配，按勞分配屬于附屬地位，社會依然很不公平。當前我國處于社會主義初級階段，封建主義遺毒遠未清除，還實行按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，這必然會出現(xiàn)分配不公以及其他方面不公的現(xiàn)象。今后要大力清除等級制、特權制和權錢交易、官商勾結(jié)惡行，使社會主義公正原則愈顯出價值所在。公正原則更高的升華達到正義。正義從詞義上說就是正確的公正的義理。公正應該達到符合道義和真理的高度，才能稱為正義。例如堅持公正，同時還要強調(diào)效率，這可謂正義，如果只講公正而不顧效率，那就并非正義。至于公正與效率如何有機結(jié)合，在不同歷史條件下如何掌握不同的側(cè)重點，則要與時俱進，隨時調(diào)整，不能墨守成規(guī)，一成不變。馬克思主義認為正義作為一種價值理念實質(zhì)上是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，根本不存在超越歷史的“永恒正義”，也即是說正義的內(nèi)涵有其歷史性、時代性和階段性。在當今我國，馬克思主義的指導思想，中國特色社會主義的共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，就是正義觀的主要內(nèi)容，因此全民都要以之作為正義事業(yè)而努力奮斗。

第五，合作競爭。社會主義不僅要激發(fā)個人的創(chuàng)造力，而且更要發(fā)揮集體的作用，大力弘揚集體主義。“集思廣益”、“眾志成城”，我國古人的實踐早已悟出了這種真知。在社會主義條件下勞動者之間的合作以及勞動者與愛國者以及各種友好人士的合作，定會使集體成功創(chuàng)造出許多奇跡和更大價值。合作表現(xiàn)在生存、生產(chǎn)、生活、經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、建設和社會工作、國際交往和處理國際問題等各個方面。合作的主體從個人、集體到主權國家，合作的形式從低級到高級，因事而定，因地制宜。合作總要參與合作者達成協(xié)議、規(guī)章，彼此享有權益和效益，承擔義務和責任。在合作中彼此要互助、互補、互利、聯(lián)合、團結(jié)、共榮。社會主義合作的最終目標要達到社會生產(chǎn)力高度發(fā)達，社會公有制普遍實現(xiàn)，消滅階級和階級差別，全社會組成不同的“自由人聯(lián)合體”，即自由人社區(qū)，普遍實行社區(qū)自治。社會主義合作并不排除內(nèi)部與外部的競爭，而且需要競爭。競爭能激發(fā)個人和集體的親和力、拼搏力和創(chuàng)新力。競爭要遵守規(guī)則和法律，不能搞潛規(guī)則。競爭要以不破壞合作為限度，競爭要促進更好的合作。競爭并不是個人單一的孤立行動，競爭者要善于依靠幫手和助手的協(xié)力，要巧于應對對手的挑戰(zhàn)，要敏于防備敵手明槍暗箭的襲擊。競爭的結(jié)果通常是優(yōu)勝劣敗、優(yōu)存劣汰。在當今高科技革命迅猛發(fā)展和民主激流洶涌澎湃的態(tài)勢下，按照現(xiàn)代博弈論的要求，競爭的最佳效應是競爭雙方互利互贏，從長遠而言，這樣更有利于共同推進世界社會主義的發(fā)展。

第六，以人為本。我國古書《管子》中早就主張：“以人為本”，那是在專制制度的農(nóng)業(yè)社會勸誡君王治國心中要以人民福祉為根本，實際上那時難以做到。到近代工業(yè)社會資本主義民主發(fā)展起來之后，馬克思主義預見到未來隨著階級消滅、民主發(fā)展，能夠?qū)崿F(xiàn)以人為本，使每個人都能得到自由解放和全面發(fā)展。后來蘇聯(lián)模式社會主義是以官為本，蘇聯(lián)從上個世紀30年代中期起培植了黨政高薪特權集團，終使蘇聯(lián)滅亡。中共從2005年十六屆三中全會起提出“以人為本”，這是對馬克思主義的復歸和發(fā)展?！耙匀藶楸尽北纫酝盀槿嗣穹铡钡奶岱ǜ泳唧w化、個體化，使社會主義要關切到全社會每一個人，力求把每一個人都培養(yǎng)成才，這才是社會主義核心價值的最生動體現(xiàn)。當前只有大力克服官本位才能真正實現(xiàn)以人為本。人本、人權、人道，這三“人”息息相關，三位一體。既然以人為本，首要之點就是尊重并且保障人的權利。馬克思早在1864年為國際工人協(xié)會起草的臨時章程中就提出了“人權”的要求。[3]（16）可是蘇聯(lián)模式社會主義只強調(diào)黨權和政權，卻無視人權，甚至踐踏人權。中共于1997年十五大和2002年十六大將“尊重和保障人權”寫進大會政治報告，2004年3月全國人大十屆二次會議通過了“國家尊重和保障人權”的憲法修正案。在我國要充分實現(xiàn)人的生存權尤其是發(fā)展權，諸如知情權、參與權、表達權、監(jiān)督權等等，依然任重道遠，但是不可懈怠。以人為本還要注重人道。人道主義起源于歐洲文藝復興時期，它反對封建主義種種非人的殘暴統(tǒng)治，自有其進步性。馬克思主義所主張的社會主義人道主義更高于資本主義人道主義，它要維護社會主義公有制和勞動人民的統(tǒng)治地位，給予所有落難、遇難、面臨困難、絕境的人以實際的援助，把仁愛之心落實到實處。社會主義人道主義是人性之善的最高弘揚，是社會主義制度本質(zhì)在價值觀上的具體體現(xiàn)。

第七，科學發(fā)展。這有兩層含義，首先是重視科學的發(fā)展?？茖W是分科反映客觀世界發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)的學問，包括自然科學、技術科學、人文科學、社會科學、思維科學。在當今時代，鄧小平于1988年指出：“科學技術是第一生產(chǎn)力”[4]（274），它對于發(fā)展社會主義具有頭等重要的意義。這里所說的“科學技術”，就廣義而言包括人文、社會、思維科學在內(nèi)；在某種意義上說，社會科學是比自然科學、技術科學更加重要的生產(chǎn)力，因為自然科學方面的任何發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，都必須經(jīng)過政府、企業(yè)和事業(yè)單位的決策、組織和管理才能變?yōu)樯鐣a(chǎn)力?？梢?，當今我國亟需加快發(fā)展社會科學。其次是發(fā)展要遵循科學?！鞍l(fā)展才是硬道理”[4]（377）。這又是鄧小平的另一句至理真言。社會主義理應比資本主義發(fā)展得更快更好。1958年我國曾經(jīng)提出“鼓足干勁，力爭上游，多快好省建設社會主義”的總路線，然而由于違背客觀規(guī)律，貪多圖快，急于求成，結(jié)果“大躍進”變成“大挫折”。隨后又錯誤地以階級斗爭為綱，搞“文化大革命”，使我國經(jīng)濟瀕臨崩潰邊緣。改革開放以來以經(jīng)濟建設為中心，才迎來了經(jīng)濟的快速發(fā)展。然而又出現(xiàn)只重視國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）增長的偏向。2005年10月中共十六屆三中全會明確提出了“以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，即科學發(fā)展觀，這樣才能使社會主義的發(fā)展真正展現(xiàn)出最大的價值。

第八，富強并舉?？茖W發(fā)展的首要目標是使社會主義國家和人民都富強。蘇聯(lián)社會主義模式只求國家強大，忽視了人民的富裕，國家強大之后又對外擴張，與資本主義的美國爭霸，結(jié)果這種模式的社會主義終于被人民拋棄。汲取蘇聯(lián)國富民窮的失敗教訓，中國特色社會主義的科學發(fā)展不僅要國強民富，而且要國家既富且強，人民也要既富且強，即由一部分人先富起來，最終達到共同富裕，同時開展全民健身運動和發(fā)展優(yōu)生學，使人民也普遍體格健強。我國由于底子薄、人口多，要達到國家和人民雙富強的美好勝境，真是任重道遠，千萬不可操之過急。記得1958年“大躍進”時曾經(jīng)不切實際地提出一年之內(nèi)鋼產(chǎn)量要翻一番，即要達到1，070萬噸。毛主席認為：“只要1959年達到2,500萬噸，我們就鋼的產(chǎn)量上超過英國人?！薄爸灰?962年達到6,000萬噸，超過美國就不難了?！盵5]（P278-279）總之那時預計，我國只要2至5年就可以趕英超美了。實踐有助于我們克服急于求成的不切實際的空想。到 1987年中共十三大提出我國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化分三步走的規(guī)劃：第一步實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，能解決人民溫飽問題，這到1987年已經(jīng)基本實現(xiàn)；第二步到20世紀末使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達到小康水平；第三步到21世紀中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕。2002年中共十七大進而講到：到2021年建黨百周年時實現(xiàn)人均國內(nèi)生產(chǎn)總值比2000年翻兩番，建成惠及十幾億人民的更高水平的小康社會，到2049年建國百周年時，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，基本達到富強目標。當前主要要克服貧富差距過于懸殊的問題，這是背離共同富裕的社會主義方向的。

第九，文明昌盛。人類農(nóng)業(yè)文明社會延續(xù)了約一萬年，到近代資本主義才開創(chuàng)了工業(yè)文明。社會主義理應繼承資本主義工業(yè)文明的各種積極成果，開創(chuàng)更高于資本主義的新型文明。可是20世紀社會主義卻首先在東方封建專制主義傳統(tǒng)很深、經(jīng)濟較為落后、工業(yè)很不發(fā)達的俄國首先取得勝利。蘇聯(lián)雖然開創(chuàng)了社會主義工業(yè)化、現(xiàn)代化的新路，但是蘇聯(lián)是采用了較為野蠻的方法。由于蘇聯(lián)模式是實行政治和文化專制主義，缺少政治文明和精神文明，所以蘇聯(lián)在物質(zhì)文明和生態(tài)文明方面也難以趕超西方發(fā)達資本主義國家。從上個世紀60年代起，西方從工業(yè)文明進入后工業(yè)文明、信息文明，蘇聯(lián)愈益顯得落后。1986年4月26日蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站發(fā)生核泄漏，造成20萬人死亡，這是蘇聯(lián)忽視信息文明、生態(tài)文明所造成的惡果。我國以往由于深受蘇聯(lián)模式影響，加上我國有兩千多年封建專制主義傳統(tǒng)的慣性作用，也曾經(jīng)出現(xiàn)過很多不文明甚至像“文化大革命”時期的種種野蠻現(xiàn)象。改革開放以來我們逐步認識到社會主義的核心價值在于建設四大文明。1982年中共十二大提出建設社會主義物質(zhì)文明和精神文明，2002年中共十六大進而提出建設社會主義政治文明，2007年中共十七大更提出建設社會主義生態(tài)文明。其中，建設物質(zhì)文明與生態(tài)文明要依靠科技不斷創(chuàng)新，要以信息化促進工業(yè)化，要發(fā)展低碳經(jīng)濟、知識經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟，要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，產(chǎn)業(yè)要從勞動密集型、粗放型、高能源消耗型轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g密集型、集約型、低能源消耗型。精神文明建設要著重樹立中國特色社會主義的共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀。尤其是要大力弘揚中華民族優(yōu)秀文明傳統(tǒng)，例如儒家倡導的仁愛就比西方宣揚的博愛更高一籌。儒家認為仁者是道德情操最高尚的人，具有寬懷大度，信守忠恕之道，不嫉妒人，不報復人，常與人為善、助人為樂，能損己利人、舍己為人。社會主義新人理應具有仁愛之心。政治文明建設主要是克服蘇聯(lián)模式以黨治國的弊病，改善黨的領導，充分發(fā)展中國特色的、社會主義民主。改革開放以來實踐表明，物質(zhì)、精神、政治、生態(tài)四個文明應該協(xié)調(diào)發(fā)展才能猛增社會主義核心價值。其中建設政治文明是最關鍵又是最艱難的。如果政治文明建設領先帶頭，那么就能最大限度地發(fā)揮全民的政治智慧和政治威力，為國家和社會的民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督創(chuàng)造最大價值，使物質(zhì)、精神和生態(tài)文明建設取得最大效益。

第十，和諧幸福。馬克思主義本來認為，工人階級掌握政權以后，只有不斷增加生產(chǎn)力總量，達到消滅階級和階級差別，才能構建和諧社會；在世界范圍內(nèi)，只有各主要國家都建成社會主義，才能構建和諧世界。2004年9月中共十六屆四中全會第一次提出構建社會主義和諧社會的重要思想，2005年4月22日國家主席在雅加達亞非峰會上進而第一次提出建設和諧世界的嶄新理念，隨后黨的有關文獻對和諧社會與和諧世界都做了詳細的論述，近幾年來在這兩方面都有新的舉措。實踐證明，只要我們對當今中國社會和世界局勢做出新的分析和判斷，擺脫以階級斗爭為綱傳統(tǒng)觀念的束縛，有新的政治智慧和政治藝術，逐步建設和諧社會與和諧世界，不僅符合人民的需要，而且完全有可能做到。蘇聯(lián)模式社會主義是大多數(shù)人在強權下被和諧了，我們要汲取其失敗的教訓。只有構建了社會主義和諧社會，才能使人人都過上美滿幸福的生活。人們對幸福生活的需求和感受是有不同層次的。第一個層次是物質(zhì)生活的需求即衣、食、住、行和生老病死對各種用品的需求；第二個層次是精神生活的需求，即學習、對美術音樂舞蹈喜劇體育活動的欣賞和個人參與的各種文化娛樂活動；第三個層次是人類社會發(fā)展的需求，即人從小接受教育、長大參與生產(chǎn)勞動和社會工作、社會活動的需求，人婚戀成家立業(yè)和繁衍后代、培養(yǎng)后代的需求，等等。人類這三個層次的需求，只有在社會主義條件下才能逐步得到最普遍、最高檔、最稱心如意的滿足。所以社會主義也可以稱為普遍幸福主義、高檔幸福主義。

以上十個要點是我對以馬克思主義為指導思想的中國社會主義核心價值體系內(nèi)涵的理解。如果這十個要點都能在實踐中均衡地創(chuàng)造出最大價值，那么中國就必能避免重蹈蘇聯(lián)的覆轍，全面建成中國特色社會主義，而且還必能超越西歐社會民主黨基本價值所取得的成就。

現(xiàn)在有人全盤否定馬克思主義，要以儒家思想為指導來解讀中國特色社會主義，來建設社會主義核心價值體系。這有失偏頗。蘇聯(lián)模式和我們以往照搬蘇聯(lián)模式的階級斗爭絕對化、普遍化、擴大化、野蠻化等等錯誤，都是教條式照搬或者誤解了馬克思主義，改革開放以來中共的成就正是撥亂反正創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。其中也包含弘揚中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，如上述以人為本、仁愛精神、和諧思想等等，儒家思想固有其可繼承發(fā)揚之處，但是就整體而言，儒家思想畢竟是我國古代農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，其中重小農(nóng)輕工商、捍衛(wèi)君權專制統(tǒng)治、維護宗法社會秩序、保障門閥士族利益、主張內(nèi)圣外王等等，都是不可取的。本文所述勞動創(chuàng)新、自由民主、合作競爭、科學發(fā)展、尊重人權等等思想，都是儒學傳統(tǒng)思想中所缺失的。所以我們不能從以往全盤否定儒學那個極端又轉(zhuǎn)向當今全盤肯定儒家這個極端。起源于西方工業(yè)文明的馬克思主義自然高于儒家思想，對于馬克思主義我們也要準確理解并且與時俱進向前發(fā)展。

[1]《中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會文件匯編》，人民出版社2007年版.

[2]見《社會黨重要文件選編》，中共中央黨校科學社會主義教研室國外社會主義教學組編，中共中央黨校科研辦公室發(fā)行，1985年版.此處引文在文字上略有改動，如把“相助”改為“互助”，把“權威”改為“威權”.另見《德國社會民主黨綱領匯編》，北京大學出版社2005年版，第70-71頁.1959年的《哥德斯堡綱領》最早是在1962年全文譯為中文，收入同年8月世界知識出版社出版的《各國社會黨重要文件匯編》第二輯，第206-222頁.不過當時是把“社會主義的基本價值”誤譯為“社會主義的根本意義”.

[3]《馬克思恩格斯全集》第16卷，人民出版社1956年版.

[4]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社.

[5]《建國以來毛澤東文稿》第7冊，中央文獻出版社版.

（責任編輯 錢亞仙）

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1008-4479（2011）01-0005-07

2010-11-15

高 放（1927-），福建長樂人，中國人民大學榮譽一級教授，1981年國務院審批的第一批博士生導師，主要從事科學社會主義與國際共產(chǎn)主義運動史研究。