張 晶 (江蘇省監(jiān)獄學會秘書長 江蘇南京 210036) ■文

思想有多遠,監(jiān)獄管理創(chuàng)新就能走多遠

張 晶 (江蘇省監(jiān)獄學會秘書長 江蘇南京 210036) ■文

Prison Management Innovation Can Go As Far As Thinking

黨的十六屆四中全會提出要 “加強社會建設和管理,推進社會管理體制創(chuàng)新”。黨的十七大提出要 “健全黨委領導、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與的社會管理格局”。2011年兩會前夕,省部級主要領導干部社會管理及其創(chuàng)新專題研討班在中共中央黨校舉辦。2011年人代會上,“社會管理創(chuàng)新”首次以重要篇幅寫入政府工作報告。

在我們昂首邁入“十二五”關鍵之際,黨和政府清醒而睿智地認識到社會管理創(chuàng)新,“這是一項必須完成的重大戰(zhàn)略任務”。

社會管理創(chuàng)新,當然包括了監(jiān)獄管理創(chuàng)新。監(jiān)獄是社會的重要組成部分,更為重要的是,犯罪以及由此引發(fā)的罪犯改造,是社會問題的折射。在這個意義上說,監(jiān)獄管理創(chuàng)新就是一項時不我待的重大任務。

在當下,制約監(jiān)獄管理創(chuàng)新的問題固然有體制的、機制的諸多要素,而最重要的是思想觀念。

思想決定行動,思路決定出路。思想有多遠,監(jiān)獄管理創(chuàng)新就能走多遠。

解放思想：監(jiān)獄事業(yè)又好又快發(fā)展的致勝法寶

在黨的十七大報告中,胡錦濤總書記強調指出,“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”。胡錦濤總書記的講話,是對解放思想的高度而確切地政治評價,既有深刻的思想本源,又有堅實的實證基礎,更有對未來發(fā)展強烈地引領和明確地導向。為此,黨中央號召全黨同志要“繼續(xù)解放思想”。

解放思想是事關改革發(fā)展、事關社會和諧、事關中國特色社會主義建設成敗的根本問題。

十六大以來的五年,我們黨“開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)的新局面,開拓了馬克思主義中國化新境界”,是解放思想的雄渾樂章!新時期以來的改革開放、新時期以來的快速發(fā)展、新時期以來的與時俱進,都是解放思想的必然結果。

1978年以來改革開放的偉大歷史進程,就是解放思想的恢宏頌歌!安徽小崗村的 18個血紅的指印掀起的鄉(xiāng)村改革發(fā)展浪潮,席卷全國,迅猛異常,從而標志著中國特色社會主義的全新發(fā)端。

由此,我們上溯到馬克思《共產黨宣言》的誕生,沖破了資本主義的黑暗,科學設計了共產主義社會的偉大思想,成為解放思想的瑰麗詩篇!

再有此上溯到西方的 17、18世紀啟蒙運動以及 14、15世紀文藝復興運動也無不不是對原來封建思想、神學思想的反動顛覆。

因此,一部人類社會的文明進步史,就是一部思想解放的史;一部中國共產黨的革命和建設史,就是一部思想解放的史;一部中國特色社會主義發(fā)展史,更是一部思想解放的史。

黨中央要求我們要“繼續(xù)解放思想”,是因為我們肩負著“推動科學發(fā)展,促進社會和諧,為全面建設小康社會新勝利”的光榮使命。黨中央要求我們要 “繼續(xù)解放思想”,是因為“當今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化,當代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革”,我們要通過解放思想抓住機遇,迎接挑戰(zhàn),加快推進社會主義現代化。黨中央要求我們要“繼續(xù)解放思想”,是因為 “改革開放作為一場新的偉大革命,不可能一帆風順,也不可能一蹴而就?！?/p>

“實踐永無止境,創(chuàng)新永無止境”,所以,思想要不斷解放;要深入貫徹落實科學發(fā)展觀,實現全面建成小康社會的奮斗目標,所以,思想要不斷解放。解放思想,就是要在思想解放中統(tǒng)一思想;解放思想,就是要在思想統(tǒng)一中不斷實現新的解放;解放思想,就是要繼續(xù)推進思想新的解放和新的統(tǒng)一。

“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”;解放思想,同樣是監(jiān)獄事業(yè)又好又快發(fā)展的法寶。

回顧 30年來監(jiān)獄事業(yè)改革發(fā)展的歷程,我們清晰地看到了思想解放的軌跡：

對監(jiān)獄的性質,開始從絕對階級斗爭工具的觀念里解放出來,使監(jiān)獄重新回歸刑罰執(zhí)行機關的法律本位;

對監(jiān)獄的職能,開始從“理想化”的誤區(qū)里解放出來,使監(jiān)獄回歸有限的理性;

對罪犯的定位,由敵人轉變?yōu)榉陶?

對罪犯的人權保護,由反感和不解,轉變?yōu)檎J同和尊重;

對國外監(jiān)獄制度,實現了由抵制和反對到積極參與,及至目前的主動介入和個別主導……。

由此而言,沒有解放思想,就沒有監(jiān)獄的體制改革,布局調整,沒有刑罰執(zhí)行制度的改革,也就沒有監(jiān)獄法制的建立和完善;進而,不會出現監(jiān)獄職能的純化,現代中國監(jiān)獄制度也不會成型,當然也就不會有監(jiān)獄工作的法治化、科學化和社會化以及對發(fā)達國家監(jiān)獄制度的借鑒和吸收,更不會產生對未來監(jiān)獄制度的科學規(guī)劃和設計。

由此再上溯到監(jiān)獄的發(fā)端,如果沒有解放思想,就沒有刑罰的進步,就沒有監(jiān)獄的進化,也就沒有監(jiān)獄的文明和法治,更沒有監(jiān)獄的科學和正義。

在這個意義上,我們說,新時期監(jiān)獄事業(yè)要切實的擔負起凈化社會,懲罰矯正罪犯,保障人權,預防犯罪的刑罰使命,就更需要解放思想,順應社會文明進步、民主科學的進程,引領法治、公平、正義、秩序、效率。

不過,我們要正視的是,監(jiān)獄機關,這里思想解放的任務很重,難度很大,路途也很漫長。

就監(jiān)獄人民警察而言,各種不適應中國特色社會主義的僵化、極左和陳舊的思想和觀念,還有一定的市場,對社會主義法治理念的理解還停留在浮淺和泛化庸俗的理解上,由于受傳統(tǒng)文化的影響,對監(jiān)獄的職能更多的還停留在專政工具的絕對政治化的層面;對罪犯的管理,更加傾向于打擊和懲罰;對保障罪犯人權,一些人依然難以理解和接受,并拼命找出罪犯對抗管教,甚至行兇殺人、襲警的極端例子為證強調對罪犯就是要高舉階級斗爭的旗幟;極個別理論研究者,以自己混亂的邏輯,僵化的觀念,依靠偷換概念、斷章取義的拙劣手法,以新左派的面目,拉大旗做虎皮,亂扣帽子、亂打棍子,故意擾亂人們的視線,把那些被現代社會早已拋棄的垃圾觀念,奉為至寶來販賣和兜售。

推及到社會公眾而言,在一些地方,對監(jiān)獄的職能、純化和強化,不以為然,似是而非,認為監(jiān)獄“不跑人”是最重要的職責;認為監(jiān)獄對罪犯的管理,就是要嚴懲嚴管,讓他們體驗刑罰的苦痛和報應,不應該對罪犯強調人權、更不能人性化……。

由此而推及到關乎監(jiān)獄發(fā)展命運的一些政府部門的管理者,對監(jiān)獄重視不夠,對增加監(jiān)獄經費視為負擔和累贅;對監(jiān)獄乃至對和諧社會的重要職能缺乏深刻的認同。

這些問題、這些現象,我們要以中國化的馬克思主義最新成果武裝頭腦、指導工作,通過把監(jiān)獄創(chuàng)新納入社會管理創(chuàng)新的全局來統(tǒng)籌規(guī)劃和布局,推進監(jiān)獄事業(yè)又好又快的發(fā)展。監(jiān)獄工作作為國家政權建設中的重要組成部分,必然要認真貫徹科學發(fā)展觀的要求,努力實踐構建社會主義和諧社會的要求,必然要堅持以人為本,尊重和保障人權、尤其是保障罪犯人權,發(fā)展和完善要正義主義的刑罰,完善監(jiān)獄職能,把更多的罪犯改造成為守法公民,必然要沖破傳統(tǒng)僵化觀念的束縛,進而確立全新的理念。

但我們也應當看到,解放思想一直是監(jiān)獄機關的最強音。

解放思想,當然要實事求是,要一切從實際出發(fā),要深刻把握社會發(fā)展大局對監(jiān)獄事業(yè)提出的全新要求和全新任務。中國特色社會主義監(jiān)獄,應該更加文明、更加法治、更加科學、更加公正、更加體現對人權的尊重、更加表明對人類發(fā)展規(guī)律的把握和順應。以此實現對和諧社會和科學發(fā)展的職能定位和價值實現。

回答監(jiān)獄事業(yè)發(fā)展面臨的重大理論問題和實踐問題,成為解放思想的重點。改革開放以來的監(jiān)獄事業(yè)發(fā)展取得了輝煌的新成就,也隨之出現了前所未有的新問題,在理論上,如何設計監(jiān)獄作為正義刑的刑罰執(zhí)行方式和運作模式,圍繞落實“首要標準”,提高改造質量這個宗旨,探索全新的監(jiān)獄發(fā)展路徑和職能實現;在實踐上,監(jiān)獄作為黨和政府管理社會的重要組成部分,在社會訴求越來越強烈、權利保障愿望越來越明晰的當代,如何為黨的依法執(zhí)政、科學執(zhí)政和民主執(zhí)政提供更加有力和堅強的工作支撐,推進社會和諧,都成為解放思想的重點,迫切需要把解放思想引向深入。

立足中國特色,緊扣時代要求,是解放思想的基礎。監(jiān)獄工作具有深厚中國的文化傳統(tǒng)。在解放思想的進程中,深刻把握中國優(yōu)秀文化,借鑒和吸收人類文明的成果,成為解放思想的基本出發(fā)點。要根據監(jiān)獄的特殊重要性,解放思想既要強調積極和大膽,又要突出有序和穩(wěn)妥,確保監(jiān)獄安全和改造質量的提高。

更加突出理性思維,強調戰(zhàn)略引領,是解放思想的基本要求。新時期監(jiān)獄事業(yè)的快速發(fā)展為我們奠定了堅實的基礎。如果說,過去的解放思想還只是就事論事,以具體的事、眼前的事和瑣碎的事,作為我們解放思想的對象;那么,現在的解放思想,就一定要把監(jiān)獄提升到作為社會文明的窗口和依法治國的高度,社會主義和諧社會的體現者和參與者的高度,理性的把握監(jiān)獄的該當職能。同時還要呼應和引領人類社會的文明進程,以理性的精神、科學的眼光和戰(zhàn)略的高度,強調對未來社會的責任擔代。使刑罰執(zhí)行制度按照報復刑、報應刑、懲罰刑、自由刑 (教育刑、目的刑)的進路,開始向正義刑的“路線圖”演進和發(fā)展。

樹立更加寬廣的胸懷,借鑒人類文明的成果,是解放思想的必然選擇。中華文明是我們的根基,人類文明是中華文明復興和發(fā)展的營養(yǎng)。強調國情,不唯國情,以更加寬廣的胸懷面對異質文明,以更加寬廣的胸懷借鑒和吸收人類文明的成果,以更加寬廣的胸懷,引領人類普適文明推進的行列和堅定步伐,應該成為共產黨人的態(tài)度,也是思想解放的必然選擇。世界越來越小,受經濟全球化的廣泛影響,監(jiān)獄的趨同化趨勢日益明晰,在此形勢下,“中國話語權”體現的是對世界進步、社會發(fā)展和人類文明的貢獻份額。

思想解放：需要有更加開放的視角胸襟

以史為鑒,鑒古知今。

歷史記載,在美國廢除奴隸制度的重大問題上,曾經出現了這樣令現在的我們很感可笑的一幕。

首先廢奴的北方,出現了嚴重的犯罪率升高、種族沖突、暴亂等等情形;而此時黑奴制度正盛的南方,經濟發(fā)達(依靠奴隸勞動的農業(yè)經濟)、秩序井然 (嚴刑峻法)、犯罪率低 (囚犯服刑長而極苦)。人們據此爭論,廢除奴隸制度的弊端,堅持實行奴隸制度。并且,在長時間里南方獲得有利的地位。后來,南方由戰(zhàn)爭和突變的方式廢除了奴隸制,由于經濟被摧毀,法治的倒退,以至于原來南方的一些奴隸連一口飯也吃不上。

為此,一些自以為對國家、對民族甚至對奴隸負責的人士,以此為題向政府發(fā)難,認為廢除奴隸制度是錯誤的,是對國家、對民族甚至對奴隸的不負責任。

這里,還有一個我們至今看起來難以理解的例子。

在火車還并不普及時,一些好心的人士對待火車的態(tài)度：

一位權威人士以不可辯駁的口吻聲稱,如果美國要引進鐵路的話,就一定要建立更多的精神病院,因為如果人們看見火車頭在自己的面前咆哮而過,會被嚇破膽的。在德國,一群專家曾聲言,火車的時速不可以超過每小時 15英里,如果超過了這一驚人的速度,那么鮮血就會從乘客的鼻腔里噴射出來,而且在通過隧道時,乘客會窒息而死。

無獨有偶,《落日輝煌》里,同樣也記載了發(fā)生在中國清末揚州的例子。

揚州,在 19世紀初曾經是世界上十個擁有 50萬以上居民的城市之一。在中國擁有的 6個城市中,居第三位,僅次于北京和南京?？墒?揚州鹽商因害怕“震擾”祖墳而吁請“火車改道”。揚州為此而失去了一次永遠無法挽回的極佳發(fā)展機遇。

上面的故事,顯然都不是講監(jiān)獄的,甚至也與司法無關,但故事給我們的思考和啟迪,無疑是深刻的。

當下,監(jiān)獄事業(yè)面對國家經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設,我們該以怎樣的態(tài)度來抉擇,怎樣書寫無愧于時代、無愧于人類、無愧于歷史的監(jiān)獄工作。

胡錦濤總書記在中央黨校發(fā)表的“6·25”著名講話就明確指出：“解放思想,是黨的思想路線的本質要求,是我們應對前進道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶?！逼鋵?我們的親身經歷也已經證明,從某種意義上說,中國的改革開放過程,就是一個新舊思想觀念的碰撞過程,是一個新的思想觀念戰(zhàn)勝舊的思想觀念從而推動社會進步的過程。就宏觀的社會發(fā)展而言,改革開放以來,中國共產黨最大的理論創(chuàng)新就是逐步建立中國特色社會主義理論體系,包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀?？梢哉f,思想的解放和意識形態(tài)的創(chuàng)新,是社會政治進步的重要動力。

當然,這個過程是艱難的和充滿阻力的,尤其是要讓那些打著馬列主義旗號的極左人士轉變僵化的思想,簡直“難于上青天”。所以,黨中央一再要求我們要與時俱進,江澤民同志在黨的十六大報告指出,要“自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來,從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來,從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來?！?/p>

與時俱進,是黨的思想路線問題,也是我們各項具體業(yè)務工作的思想方法問題。江澤民同志說,“實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導?！庇终f,“實踐沒有止境,創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人,后人也必然會突破我們。這是社會前進的必然規(guī)律?！雹佟妒髨蟾孑o導讀本》,人民出版社 2002年版,第 11～12頁。

這里,我們有必要簡要回顧當下關于市場經濟,關于以人為本,關于和諧社會,關于保障人權,關于寬嚴相濟刑事政策等等現代理念的確立過程。

長期以來,我們一直把“以人為本”思想當作是西方資產階級人道主義和人本主義的主要觀點進行嚴厲的批判。當然,我們得到的代價是：我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀道德被許多人遺棄了,人與人之間的溫情、友愛和信任嚴重確失。上個世紀 80年代,開始重新提倡社會主義人道主義價值。20世紀 90年代中期后,“以人為本”,成為中國思想界的強大聲音。到了21世紀初,“以人為本”的觀念終于融入中國共產黨的主流意識形態(tài),成為當下改革政策的重要理論基礎?！叭说娜姘l(fā)展”和“以人為本”成為中國共產黨和中央人民政府的重要政治發(fā)展目標,成為科學發(fā)展觀的基本出發(fā)點,這標志著“以人為本”從一種理念轉變成為黨和政府的政策依據。2007年初,胡錦濤總書記再次確認了馬克思主義的一個根本性觀點,將“每個人全面的發(fā)展”視為人類理想社會的本質目標。

與“以人為本”的思想密切聯系的還有人權的觀念。長期以來,我們一直把人權觀念當作資產階級的專利和意識形態(tài)而本能和堅決地拒絕,并且一直對其進行政治性的批判、圍攻和無情打擊。顯然,對人權思想的批判直接導致了對人權的普遍漠視,甚至人情的冷漠。直到 20世紀 80年代中期后,一些理論工作者開始呼吁人權,積極研究馬克思主義的人權觀,遭到了傳統(tǒng)理論勢力的嚴重阻礙和圍攻。20世紀末和 21世紀初,人權觀念開始進入黨和政府官方的政治話語體系,2003年底,黨中央建議將 “保護公民人權”寫進國家的憲法,2004年 3月,成為憲法條文。這是人權的觀念轉變?yōu)楸Ｗo人權的法律和政策的最好例證。特別值得一提的是,在中央政法委編寫的《社會主義法治理念教育讀本》里,“保障罪犯的人權”被凸現出來。

在我國的傳統(tǒng)社會主義模式中,公民的私有財產長期不被認可、鼓勵,甚至受到法律和政策的歧視。同樣的問題是,一些人認為發(fā)達國家的“保護私有財產神圣不可侵犯”是虛偽的法律規(guī)則：那是保護有錢人的財產,而無錢人本來就沒有財產,保護與不保護是一樣的結果。即使在改革開放的 10多年后,私有經濟和私有財產仍然是理論討論的禁區(qū)和高壓線,一些人甚至因此受到政治上的歧視。21世紀以來,理論界關于私有經濟和私有財產應當獲得保護的呼吁,再次深刻地影響中央的決策。2004年,“國家保護公民合法的私有財產”成為憲法條文。2007年頒布的《物權法》則明確規(guī)定,“國家、集體、私人的物權和其他權利人的物權受法律保護,任何單位和個人不得侵犯”。這意味著,國家像保護公有財產一樣保護公民合法的私有財產。

強調階級斗爭,“以階級斗爭為綱”,是傳統(tǒng)政治意識形態(tài)的核心。尤其是錯誤的命題是“共產黨的哲學就是斗爭的哲學”。黨的十一屆三中全會將中國共產黨的工作重心從階級斗爭轉為經濟建設,但是,從淡化階級斗爭轉到倡導社會和諧,仍然經過了一個漫長而艱難的發(fā)展歷程。直到本世紀初,我們才正式看到黨內極少數理論工作者開始正式倡導社會“和諧”,并視其為社會文明的主要特征。2002年黨的十六大首次提出了要使社會變得更加和諧的重要內容;同時還提出中國共產黨要由 “革命黨”向 “執(zhí)政黨”轉變,這一轉變絕不亞于黨的十一屆三中全會作出的黨的工作中心由以“階級斗爭為綱”轉變?yōu)椤耙越洕ㄔO為中心”給中國社會帶來的深刻影響。2004年召開的中共十六屆四中全會正式提出了建設社會主義和諧社會的目標,2006年的中共十六屆六中全會則專門通過了關于“構建社會主義和諧社會的決定”。

在和諧社會框架下的寬嚴相濟的刑事政策?！皩拠老酀男淌抡摺?是對傳統(tǒng)刑事政策的發(fā)展和創(chuàng)新。寬嚴相濟刑事政策表現出來的非犯罪化、非刑罰化、非監(jiān)禁化等,在當下還被少數人當作了西方資產階級的東西加以批判。不過,這個政策已經成為中央構建和諧社會的重要要求。顯然,“寬嚴相濟的刑事政策”不是突兀而出的,而是有著深刻的社會背景、政治背景、文化背景和經濟背景。這是基于黨中央作出的一系列重要戰(zhàn)略決策,如以人為本,實現人的全面發(fā)展,如尊重和保障人權,如執(zhí)政為民,如科學發(fā)展觀,如構建社會主義和諧社會等。在這樣的政治背景下,就刑事政策而言,向謙抑性、寬緩化和人性化轉變是必然的選擇?！皩拠老酀男淌抡摺?是對構建社會主義和諧社會的全新判斷和部署。最大限度地增加社會和諧因素,最大限度地減少社會不和諧因素,最大限度地緩解社會沖突,最大限度地防止社會對立的要求。這是黨中央對刑事司法工作提出的全新要求,既是一項政治要求,也是一個重要的刑事政策的確立?！皩拠老酀男淌抡摺?是對人類文明價值的積極、合理的借鑒和本土化。人類文明精神財富中,很多的人文思想和價值觀念,已經超越了地域、民族、社會制度和意識形態(tài),而是人類文明的共同成果。盡管,在具體的實踐形式上,具有地域、民族、社會制度和意識形態(tài)的特色。僅就“寬嚴相濟的刑事政策”而言,其價值還在于,這個政策本身對人類文明進程的科學把握?！皩拠老酀男淌抡摺彼[含的法治、人權、正義、自由、科學等價值是顯而易見的。同時,這個政策,還注意到了對中國的國情,傳統(tǒng)的文化,民眾的心理的把握和掌控,使之符合本土化的要求,更好的植根于中國大地。

上述簡要的回顧,給我們深刻感受是,任何現代理念的確立,無一不是思想解放的結果,無一不是與時俱進的必然選擇。政治意識形態(tài)的這些重大變化,直接導致了現實政治的變革。從民主治理的角度來看,意識形態(tài)的創(chuàng)新直接促使并極大地輔助中國政治在以下方面產生重大變化。

中國政治的新發(fā)展,體現著人類社會普遍的政治價值,從根本上說,支撐這些政治變革的普遍價值就是：公正、科學、民主、平等和人權。正是基于同樣的道理,刑法、刑罰、監(jiān)獄、矯正,正在法治社會,文明社會的引導下,走向謙抑、人性和文明。

監(jiān)獄工作作為國家政權建設中的重要組成部分,必然要認真貫徹科學發(fā)展觀的要求,必然要努力實踐構建社會主義和諧社會的要求,必然要堅持以人為本,尊重和保障人權,必然要發(fā)展和完善要正義主義的刑罰,完善監(jiān)獄職能,把更多的罪犯改造成為守法公民,必然要沖破傳統(tǒng)僵化觀念的束縛,進而確立全新的理念。

同樣必然的是,監(jiān)獄機關、監(jiān)獄民警的思想解放要受到傳統(tǒng)觀念的制衡,受到那些極左思潮的干擾。尤其要我們警惕和識破那些言必稱“馬列主義唯物辯證法”的人士,其實他所秉持和理解的辯證法,只是他自己“對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解”,甚至只是他披著馬列主義的外衣,包裝自己,嚇唬別人的把戲;尤其要警惕和識破他的所謂那些“去”什么化,也只是他躲在 “螺絲殼”的 “主觀主義和形而上學的桎梏”的一己偏見,充其量只是在玩弄蹩腳的文字游戲而已。

監(jiān)獄機關,思想解放的任務很重,難度很大,路途也很漫長。但我們也應當看到,解放思想一直是監(jiān)獄機關的最強音。

沒有江蘇監(jiān)獄機關的思想解放,就沒有新監(jiān)管安全觀的提出和實踐,就沒有監(jiān)獄全面質量建設戰(zhàn)略,就沒有監(jiān)獄布局調整的重大成效,更沒有罪犯改造質量評估的確立和突破及監(jiān)獄工作信息化的全面推進。

如蘇州監(jiān)獄已經實現連續(xù) 28年沒有發(fā)生罪犯脫逃的業(yè)績,創(chuàng)造了享譽全國的天堂金牌。這同樣植根于和得益于這個團隊的解放思想。

如江蘇省監(jiān)獄系統(tǒng)全面推進對罪犯的心理矯治工作和職業(yè)技術教育,把更多的罪犯改造成為守法公民。

當然,解放思想是一個持續(xù)不斷的過程,我們要在新的解放思想中統(tǒng)一思想,要在新的解放思想中凝聚人心,要在新的解放思想中推進又好又快發(fā)展,更要在新的解放思想中推進中國現代監(jiān)獄制度建設。

新的征程即將開始,新的藍圖即將描繪,新的解放思想的高潮一定會興起。

我相信,思想解放事關重大,思想解放天地更寬。

我更加相信,思想有多遠,監(jiān)獄管理創(chuàng)新就能走多遠。

讓我們以更高的熱情,更高的期待,迎接和擁抱監(jiān)獄事業(yè)新的思想解放的春天吧!

(見習編輯 遲 洋)