王 熙

海南大學(xué)外國語學(xué)院，海南海口 570228

大學(xué)英語教學(xué)人文素質(zhì)教育創(chuàng)新研究

王 熙

海南大學(xué)外國語學(xué)院，海南?？?570228

教育的重要本質(zhì)特征是人文性，人文教育是不可以從教育中中剝離出來的。人文教育的核心，即人性教育，是人文素質(zhì)的培養(yǎng)。教育的根本是育人，育人的本質(zhì)是培養(yǎng)人格健全的人。近年來高校事件的頻現(xiàn)，引發(fā)了人們對人文教育缺失的高度關(guān)注。人文精神失落、價(jià)值理性式微，已引起有識之士的深深憂慮，關(guān)于人文教育的討論已成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)問題。由于受教學(xué)目標(biāo)和學(xué)制課時(shí)所限，在高等教育教學(xué)中設(shè)置過多的人文課程是不現(xiàn)實(shí)也是不可能的。因此，人文教育突破學(xué)科界限，以滲透的方式融入到課程教學(xué)中無疑是一條行之有效的途徑。外語是一門包含豐富文化內(nèi)涵和人文信息的語言學(xué)科。外語的學(xué)習(xí),其實(shí)也是文化的學(xué)習(xí)過程。高等教育要培養(yǎng)既有人文素質(zhì)又有專業(yè)技能的人才，就必須注重人文教育和專業(yè)教育的融合。

人文素養(yǎng)是人文知識化育而成的內(nèi)在于主體的精神成果，它蘊(yùn)含于人的內(nèi)心世界，見之于人的行為動(dòng)作及其結(jié)果。人文素養(yǎng)的獲得必須經(jīng)過人文知識的內(nèi)化、整合而變成主體的意識、思想、情感等生命體驗(yàn)和善行。人文知識的獲取主要憑借視聽，可以從課堂上、媒體中獲取。有了人文知識，就為人文素質(zhì)培養(yǎng)提供了廣闊的理性知識背景。新時(shí)期的人文素質(zhì)教育是指對受教育者進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，將人性教育貫穿于教育的全過程之中，使整個(gè)教育環(huán)境人性化；其核心是涵養(yǎng)人文精神，是人文精神在教育中的滲透和體現(xiàn)，通過人類積累的智慧精神、心性精粹與閱歷經(jīng)驗(yàn)等廣博人文知識的滋養(yǎng)，優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熏染，高雅文化氛圍的陶冶和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等，啟迪人的生存智慧，深化人生價(jià)值的反省，整合一個(gè)自由而全面發(fā)展的人之知情意行。

外語是人文內(nèi)涵最為豐富的學(xué)科之一，外語教材承載豐厚的人文信息，涉及內(nèi)容廣泛, 包括歷史、文學(xué)、文化習(xí)俗、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、醫(yī)療、教育、環(huán)境、社會(huì)、家庭、人際關(guān)系等等, 蘊(yùn)含豐富的人文知識、人文精神, 是人文素質(zhì)教育的很好媒介。外語教學(xué)中的文化內(nèi)容概括為三種：語構(gòu)文化、語義文化和語用文化,[1]其中語構(gòu)文化指不同文化背景造成的語言結(jié)構(gòu)差異；語義文化指語義系統(tǒng)所包含的文化內(nèi)容和所體現(xiàn)的文化精神；語用文化指語言使用的文化規(guī)約，也就是把語言社會(huì)背景和人際關(guān)系相連接起來所應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)則，如稱呼，問候，道謝，敬語和告別語等。大學(xué)英語課學(xué)時(shí)最多、學(xué)習(xí)時(shí)間跨度最長、教學(xué)層次較復(fù)雜，影響面較為廣泛的一門課。在為數(shù)不多的人文學(xué)科課程中, 外語課程具有對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。[2]而且緊密結(jié)合語言交際實(shí)踐的文化教學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)語言和文化兩者的興趣，產(chǎn)生較好的良性循環(huán)效應(yīng)。

外語教學(xué)應(yīng)突破傳統(tǒng)的偏重語言知識傳授模式，強(qiáng)化聽說等語言技能、注重語言運(yùn)用能力，并且轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的只重視語言形式的單向教學(xué)，融合語言形式與文化內(nèi)容為一體的雙向教學(xué)，即在對語言材料的內(nèi)容進(jìn)行語言知識講授和言語技能訓(xùn)練的同時(shí)，參照教材主題思想的切入點(diǎn), 結(jié)合學(xué)生思想動(dòng)向, 采用主題討論、思想引導(dǎo)、教材實(shí)例分析、教學(xué)實(shí)踐感召等方式進(jìn)行正面引導(dǎo),[3]深入挖掘外語教材中的人文因素，適度地闡釋其蘊(yùn)含著的文化意義，通過分析、整理和提煉，從不同的角度、不同的側(cè)面對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，以促使學(xué)生從更深、更廣的意義上全面領(lǐng)會(huì)和掌握所學(xué)知識，擴(kuò)大學(xué)生知識面，增強(qiáng)其綜合文化素質(zhì)，達(dá)到“起于知識，啟迪精神，滲透美育，行為互動(dòng)，營造氛圍，以悟?qū)颍匀藶楸?，止于境界”。[4]

近年來，外語教學(xué)理論研究強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”的原則。這一趨勢固然糾正了傳統(tǒng)的外語教學(xué)中以教師為中心、忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性和語言創(chuàng)造能力的傾向，但是如果因此而低估甚至忽略了外語教師在整個(gè)外語教學(xué)過程中的地位和作用，那就又走上了一條通向極端和危險(xiǎn)的歧路，有礙外語教育質(zhì)量的真正提高。外語學(xué)習(xí)不僅是另一種知識體系的學(xué)習(xí)，重要的是對另一種文化體系的適應(yīng)。與母語教學(xué)相比，外語教學(xué)具有其特殊性。母語教學(xué)是在學(xué)生已具備母語交際能力的情況下進(jìn)行，其主要目的是加強(qiáng)學(xué)生已有母語知識的意識程度，擴(kuò)大語言知識范圍，提高整體語言交際能力。而外語教學(xué)一般是在學(xué)習(xí)者對外語一無所知的情況下開始的，又缺少真實(shí)的外語環(huán)境，大部分語言輸入依靠外語課堂，外語教師不僅是學(xué)生外語輸入的重要提供者，而且是外語輸入質(zhì)量的控制者，在外語教學(xué)活動(dòng)中起著關(guān)鍵的作用。[5]認(rèn)知學(xué)派從認(rèn)知心理學(xué)角度論析認(rèn)為語言發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展同步，語言發(fā)展過程即是人的社會(huì)化的過程。社會(huì)化有兩個(gè)任務(wù)：一是使個(gè)體知道社會(huì)和群體對他的期望；二是使個(gè)體具備實(shí)現(xiàn)這些期望的能力。[6]語言交際能力是學(xué)生整體社會(huì)能力的一部分，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力是加快學(xué)生社會(huì)化（人性化）進(jìn)程的一種方法。因此外語教師具有較高的人品修養(yǎng)和令人愉快的個(gè)人性格，如謙虛、好學(xué)、慷慨大方、幽默、耐心、寬容等，對培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的生活及學(xué)習(xí)態(tài)度無不具有深遠(yuǎn)的影響。

培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，教師是關(guān)鍵。教師的人格魅力是教師對學(xué)生、事業(yè)以及自己的態(tài)度在其言行中的反映。它體現(xiàn)于淵博的知識，靈動(dòng)的智慧，堪為人師的高尚品德，誠摯博大的無私愛心和人文素質(zhì)修養(yǎng)。具有人格魅力的教師信任、尊重和熱愛學(xué)生，能讓其尊重、理解、關(guān)懷、信任如陽光一樣照耀在每一位學(xué)生的身上，使學(xué)生倍感親切和溫暖，從而產(chǎn)生心靈的和諧共振。教師的人文素質(zhì)高低決定著教師師德水平的高低。一個(gè)教師的人文修養(yǎng)在一定程度上影響著他能否具有愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)的精神和品格，影響他能否真正做到教書育人。另一方面，人文素質(zhì)修養(yǎng)的高低還決定著教師學(xué)識水平的高低。教師的學(xué)識水平,不僅包括他在本專業(yè)學(xué)習(xí)研究中的深度與廣度，還包括教師對本民族人文精神的深刻理解，對民族歷史文化的熟練掌握。較高的人文修養(yǎng)有利于教師把握社會(huì)發(fā)展趨勢，使他們勇于接受新事物；有利于教師汲取傳統(tǒng)文化的精華，擁有取之不竭的教育資源。擁有較高的人文修養(yǎng)的教師，不僅能在教學(xué)中使學(xué)生獲得某種自然、社會(huì)和思維領(lǐng)域的規(guī)律性知識，而且還可以給學(xué)生以人文方面的啟迪和美的享受, 教師的影響就能更多地滲透到學(xué)生生活的一切領(lǐng)域。孔子說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣?！雹倬哂休^高人文素養(yǎng)的教師猶如春風(fēng)化雨，潤物無聲，能使學(xué)生自覺進(jìn)行自我教育、自我反省，促使學(xué)生的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則內(nèi)化為一種自覺行動(dòng)，一種行為習(xí)慣，使學(xué)生健康、自由、快樂地發(fā)展。因此，加強(qiáng)外語師資隊(duì)伍建設(shè)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，關(guān)鍵在于提高教師的人文素質(zhì)修養(yǎng)。只有提高教師的人文素養(yǎng)，在外語教學(xué)中融入人文素質(zhì)教育的理念才能成為現(xiàn)實(shí)。

大學(xué)教育的根本是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。當(dāng)今的素質(zhì)教育提倡科學(xué)教育與人文教育整合，以培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才。高等教育要培養(yǎng)有人文素質(zhì)、有專業(yè)技能的人才，就必須注重人文教育和專業(yè)教育的融合。大學(xué)英語是人文教育的一部好教材，大學(xué)英語教學(xué)中融入人文素質(zhì)教育，是高等教育培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)的專業(yè)技術(shù)人才的最好途徑之一。因此，外語教師應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高母語和目的語文化的理解能力，準(zhǔn)確表達(dá)本民族文化的能力，充分挖掘教材中蘊(yùn)涵的外語國家文化知識，有效地將人文素質(zhì)教育滲透到外語課堂的教學(xué)中，更好地啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，拓展學(xué)生的精神空間，使學(xué)生的人文素質(zhì)得到提高，身心得到全面發(fā)展。

［1］陳光磊.語言教學(xué)中的文化導(dǎo)入［J］.語言教學(xué)與研究.1992(3):19-30

［2］陳帆，鄭勇.大學(xué)英語教學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)的提升[J]. 中國成人教育. 2008(3):183-184

［3］徐亞輝.大學(xué)英語人文教育創(chuàng)新研究[J].黑龍江高教研究. 2007(2):162-163

［4］劉獻(xiàn)君.科學(xué)與人文的相融—論結(jié)合專業(yè)教學(xué)進(jìn)行人文教育［J］.中國高等教育.2002(3)：1-6

［5］束定芳，莊智象.現(xiàn)代外語教學(xué)—理論、實(shí)踐與方法［M］.上海外語教育出版社.1999: 171

［6］賈玉新.跨文化交際學(xué)［M］. 上海外語教育出版社.1998: 92

注釋

①出自《孔子家語·六本》：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣;與不善人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣?！?/p>

10.3969/j.issn.1001-8972.2011.07.165