魏素華

(邢臺高等醫(yī)學(xué)專科學(xué)校,河北邢臺054001)

中國古代胎教始于西周。據(jù)劉向《列女傳》記載,周文王之母太任在妊娠期間,“目不視惡色,耳不聽淫聲,口不出敖言,能以胎教”。即太任懷孕時,眼不看邪惡之物,耳不聽淫亂之聲,口不說狂傲之言,這就是“行”的胎教。

“胎教”一詞最早出現(xiàn)在漢朝,是指孕婦必須遵守的道德、行為規(guī)范。古人認為,胎兒在母體中能夠感受孕婦情緒、言行的變化,所以孕婦必需謹守禮儀,給胎兒以良好的影響,名為“胎教”。

孫思邈也非常重視胎教。在“養(yǎng)胎”中詳細論述了妊娠期間孕婦的言行、情志、品行、學(xué)識等對胎兒生長發(fā)育的影響,體現(xiàn)了中醫(yī)的整體觀念。

居處:孫思邈認為,妊娠后應(yīng)“居處簡靜”,即居住環(huán)境應(yīng)清凈簡潔,居住環(huán)境應(yīng)清潔衛(wèi)生,居室也應(yīng)簡潔大方,勿“綺靡華麗”,使孕婦保持健康的精神及心理狀態(tài),避免不良因素的刺激則有利于胎兒的發(fā)育。

行為:“養(yǎng)胎”論曰:“割不正不食,席不正不坐”,“欲子賢良端坐清虛”,即妊娠后孕婦的行為舉止要文明、端莊、大方,也指出“行”的胎教。

情志:孫思邈提出妊娠后要“彈琴瑟、調(diào)心神、和性情,節(jié)嗜欲”。

孕婦的情緒狀態(tài)對胎兒的發(fā)育至關(guān)重要。欣賞美妙的音樂,提高自己的審美觀,陶冶情操,同時要“節(jié)嗜欲”。妊娠期間自己的欲求必須有所節(jié)制,反對縱情恣欲,尤其是耽嗜某種愛好,陷入其中不能自拔者。否則損身耗神。要保持淡泊寧靜的心態(tài),使孕婦的情緒穩(wěn)定,心情舒暢,保持愉悅。有利于胎兒出生后良好性情的形成。而孕婦精神緊張,大喜大悲,情緒不定,可使母體內(nèi)的激素分泌異常,造成對胎兒大腦發(fā)育的危害?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展已證明,胎兒不僅具有視覺、聽覺、活動和記憶能力,而且能夠感受母親的情緒變化。

言行:在言行方面,孫思邈提出宜“口誦詩書,古今誡”。孕婦用親切、柔和的語言對胎兒授話,會給孩子留下美好的記憶。

飲食 :“養(yǎng)胎”論曰:兒在胎,日月未滿,陰陽未備,腑臟骨節(jié)皆為成足,故自初訖于將產(chǎn),飲食居處皆有禁忌。并詳細列舉禁忌的食物。認為羊肝、山羊肉、驢馬肉、騾肉 、兔肉 、犬肉 、雞子 、干鯉魚 、雞肉 、糯米 、鴨子 、雀肉 、豆醬、酒、鱉、冰漿等皆不適合孕婦食用。

孫思邈從辨證的觀點出發(fā),還提出妊娠的不同月期應(yīng)有不同的胎教思想。妊娠早期要精心養(yǎng)胎,保養(yǎng)胎元。例如:妊娠一月,居處宜“寢必安靜”,飲食宜“精熟酸美”,宜食大麥,毋食腥辛,要“不為力事”。妊娠二月,“居處必靜”,要禁房事以防流產(chǎn)。提出“男子勿勞”,飲食則毋食,而且“當(dāng)慎護驚動也”,預(yù)防流產(chǎn)。妊娠后期則要做輕微的勞動,使氣血運動,以養(yǎng)其力,有利于分娩。如:妊娠六月,“身欲微勞”,“宜食鷙鳥猛獸之肉”,還要五味和諧,滋味甘美且不可太飽。妊娠七月,“勞身搖肢,無使定止,動作屈伸,以運血氣”,且“居處必燥,飲食避寒”,可常食用粳稻。妊娠八月,“無食燥物,無輒失食,無忍大起”,不能食燥物,也不能輕易錯失飲食時間。妊娠九月,“飲食甘味”,可以適當(dāng)喝點甜酒,飲食也要甘甜可口。

胎教有利于胎兒在智慧、個性、感情、能力等方面的發(fā)育,有利于其出生后在人生道路上的發(fā)展。