●王本道

每個人的那張臉是一片葉子，是一朵花，它總是透示著那些看不見的部分：靈魂的景象，心地的樣貌。

中國人的要面子是出了名的，民間的俚語就多有表現(xiàn)：“人活一張臉，樹活一張皮”、“死要面子活受罪”，罵人的話中，較為兇狠的一句就是“不要臉的東西”。不單重視抽象的“面子”——有時因為誰駁了誰的面子，相互間眈眈相向，你死我活；更重視具體的“顏面”——不惜重金翼翼呵護，打造一張漂亮臉蛋。

人的身體諸多部位，只有臉面是經(jīng)常裸露一覽無余的，所以從臉蛋及表情判斷某人的善惡意向往往是人之常情，以此獲得“第一印象”。這樣的以貌取人當然不準確而且極容易上當，因為社會上除演藝人員外，具有表演天賦的人為數(shù)不少，他們常常給人以假“相”而將其真“相”隱蔽著。但事情還有另外的一面，即古人所說：“相由心生?！币粋€人的相貌不單是一種先天的起點也是一種后天的修煉，是靈魂的窗口，是一個人全部經(jīng)歷的“表相”。人從娘肚子里生出來，形象一般是父母的“模子”決定的，隨著漸次成人，知識的增加、閱歷的豐富、人際交往的頻繁、經(jīng)歷過的種種，包括心路歷程，層層疊加積累，全部寫在他的臉上。除此之外，規(guī)律的生活、適當?shù)娘嬍?、知識的攝取、心態(tài)的把握、生活環(huán)境等等都是打造一張臉的要素。所以林肯說過：“一個人過了四十歲，就要對自己的相貌負責?！睆倪@個意義上講，每個人都是自己臉的美容師。

當一個人有了幾十年的生活經(jīng)歷之后，他的個性特色、心理氣質(zhì)和文明程度行為舉止，臉部常常是綜合反映，要養(yǎng)臉必先養(yǎng)心。設(shè)想，一個整天憂心忡忡，怨天尤人，疑心生暗鬼的人，難免演變成“狐貍眼”，一個狡黠奸詐，處心積慮算計他人的人，漸漸會長成一張“夜店臉”。幾十年的欲壑難填，不厭其煩地出入一場場爭奪與搶掠，并為自己一時的“得計”狂歡無度，風塵入骨，造就了他們煙熏火燎似的臉，下垂的眼瞼和松樹皮似的抬頭紋，及至暮年，因欲望的冷卻，眼神愈加游移不定，如同一片倦怠的灰燼，是他們摧毀了自己的一張臉。

善養(yǎng)心者必會養(yǎng)顏。在物欲橫流的當下社會，遠離蠅營狗茍，摒棄八面玲瓏，樂得遺世獨立是一種寧靜的心態(tài)，一種平和安閑怡然的心態(tài)?！恫烁T》里說：從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命之工。守住一顆寧靜的心，其實也就守住了一份恬然、安詳與美好生活。所以那些心無非分之想，光明磊落，一身正氣的人，那眼神總是澄澈的。誠如古人所言：“其心正，眸子嘹焉；其心不正，眸子牦焉?！?/p>

走在大街上或商場里，迎面而來的人流之中，是一個個變動的面孔展覽。那些因內(nèi)在教養(yǎng)的優(yōu)雅而使神態(tài)飽含著端莊的恬靜與悠然的人，似蘭花釋放著愜意的芳香。不論年齡、不分男女，從衣著打扮看，有的闊綽、有的節(jié)儉、有的奢華，但那種怡然自得，與周遭環(huán)境安然相處的氣質(zhì)，讓人感到是一種陶醉和舒展。這樣的“臉面”是很難裝出來，現(xiàn)學也是難以奏效的。倘若一個年近50歲的女人依然不服老，借助于時裝、化妝品、美容術(shù)以及貌似少女的秋波流盼，也只能換得周圍人們言不由衷的贊美，倒不如養(yǎng)心修煉，充實靈魂，褪去外表的伶俐，換取內(nèi)在的凝重，或許會被人稱贊為風韻猶存呢。老一輩革命家中，陳毅是一位難得的大知識分子、詩人，處理諸多事務乃至在外交場合，既顯大家風度又不失溫文爾雅。但是由于屬性情中人，遇到陰險毒辣之人，也會拍案而起，破口大罵，但這都絲毫無損于他周身的書卷氣和面部的大美。而當今諸多貪官、庸官們，在公眾場合無論裝得怎樣風度翩翩，儒雅風流，深不可測，其內(nèi)心世界的放縱與貪婪也總會頻頻露怯的。

每個人的那張臉是一片葉子，是一朵花，它總是透示著那些看不見的部分：靈魂的景象，心地的樣貌。

養(yǎng)顏還要先養(yǎng)心。

諦聽采蓮曲

盛夏的正午，久雨初晴，我來到與市區(qū)毗鄰的荷塘。這是一處典型的北方荷塘，方圓足有百余里，縱目遠眺，圓潤肥厚的荷葉托著紅白相間的荷花，一眼望不到盡頭。那盎然的花，有的嬌艷欲滴，開得正盛，纖細的腰肢亭亭玉立支撐著碩大的花朵；也有的紅菡聳立在綠浪之中，待放的花苞似注滿氫氣的氣球，凌空欲飛。而那鋪滿水面，直接云天的青青荷葉上，正有點點水珠在滾動著，如同夜空中閃亮的星星?！敖犹焐徣~無窮碧，映日荷花別樣紅”，宋代詩人楊萬里真是把盛夏荷塘的景象寫到了極致。

生活、工作在北方，對中原地區(qū)白洋淀、北京頤和園、昆明湖等地方的荷花多有光顧。而這些年，利用出差或是采風的機會，對于江南的荷塘也不乏領(lǐng)略。杭州西湖、蘇州拙政園里的荷花讓我多有感悟。我覺得雖然同是“蓮花亂臉色，荷葉雜衣香”，但北方的荷塘開闊無比，且有高高的楊樹、柳樹做背景，讓荷塘平添了幾許粗獷與野性，而南方的荷塘則顯得嬌小玲瓏，坦蕩素潔，多了幾分柔婉與娟秀。但無論南北各方，只要有荷的地方，便總能營造出一種清幽靜美的氛圍。在荷塘周圍漫步，空氣是清新的，風是涼爽的，冥冥之中，仿佛感到荷花荷葉似在悄悄攢動，喁喁低語，訴說著紅荷與綠葉之間的綿綿情意。

在中國，我們的祖先早在3000多年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了荷的實用價值：采蓮子為糧食，挖掘藕根為蔬菜，至少在2700年以前，就已經(jīng)栽培荷花。荷花也稱蓮花、芙蓉，《詩經(jīng)·陳風》中記有：“彼澤之陂，有蒲與荷?！薄稘h樂府》中有一首歌唱男女采蓮情趣的民歌：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！边@是我國最早直接描繪荷花形象的詩歌。此后，歷朝歷代吟詠荷的詩句不計其數(shù)。宋代理學大師周敦頤曾有著名的《愛蓮說》，褒揚蓮：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中空外直，不蔓不枝，香遠溢清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉?！弊源?，荷花的文化品格聲譽陡增，在中國可謂童叟盡知。周敦頤對荷花的褒揚，與儒家倡導的“富貴不能淫，貧賤不能移”同出一脈，所以荷花被譽為“花中君子”也是實至名歸的。

盛夏的微風徐徐吹來，隱隱透露出對紅荷綠菡的眷戀，空氣中飄蕩著淡淡的荷花荷葉的芬芳。徜徉在荷塘邊蜿蜒的小徑之上，隱隱中，仿佛聽到江南的采蓮女蕩著小船吟唱著《采蓮曲》款款而行。我國古代，以《采蓮曲》為題的詠荷詩不勝枚舉，如王昌齡的《采蓮曲》：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來?！崩畎滓矊懙溃骸叭粢圆缮徟φ苫ü踩苏Z。日照新妝水底明，風飄香袂空中舉……”說來也怪，讀了這么多流傳至今，膾炙人口的采蓮詩，至今卻沒有聽到一首以采蓮為題的歌曲或是樂曲，至少還沒有一首流傳甚廣的這樣的曲調(diào)。思忖再三，我終于悟出，賞菏與采蓮畢竟不是一回事，采蓮首先是一種勞動，特別是在江南，眾多人采蓮的目的是要維持生計。臺灣作家林清玄先生曾在一篇文章中寫道：“對于我們這些只看過蓮花美姿就嘆息的人，永遠不知道種蓮的人家是用怎么樣的辛苦在維持一田蓮，使它開花結(jié)實?！痹谏徧锸斋@的季節(jié)，采蓮是一項十分辛苦的勞動，蓮田里沒有可以劃槳撐篙的蓮舫，而要一步一步踩在爛泥里，還要時時防備田里游來游去的吸血水蛭。那一朵蓮蓬里的三十個蓮子，竟是蓮農(nóng)辛勤汗水的澆灌，難怪古人感嘆：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”呢！

讀罷眾多詠荷、采蓮的詩文，我恍然大悟，北方與南方荷塘的區(qū)別其實并不在于粗獷與妙曼，本質(zhì)的區(qū)別是，時至今日，北方的荷塘仍以觀賞為主，而在江南，還有許多以種蓮、采蓮為生的人，歲歲年年，他們用辛勤與汗水在蓮花與蓮葉之上，書寫著一首辛勞的詩。古人在詩詞歌賦之中，為我們營造出的采蓮女子的款款柔情和暗香浮動的妙曼身姿，或許是當時少許的富家女子在蓮子尚未成熟時，泛舟水上觀賞蓮花，抑或是采些細嫩的荷葉、蓮子嘗鮮吧。但是即便深諳了蓮農(nóng)的辛苦和蓮子的來之不易，每臨荷塘，看著眼前一望無際的“唯有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真”時，總會有一曲《采蓮曲》隱約在耳畔縈回。仔細猜摸那曲調(diào)的旋律，卻又若有若無。似乎是《茉莉花》、《洪湖水浪打浪》、《紅梅贊》、《歡樂頌》……又好像是這諸多曲調(diào)旋律的雜糅，纏綿、婉約、柔曼，伴著淡淡的荷香飄向遠方。是想象？是幻覺？都不對，啊，是天籟之聲！我想，只要守住內(nèi)心深處的一份空靈，面對溫馨柔情的荷塘，任誰都會聽到那一曲天籟之聲的。千百年來，是勞動創(chuàng)造了美好的生活，那么來自天邊的“采蓮曲”，理應是了卻了衣食之憂的普通勞動者美好生活的寫意。

期盼一曲聲情并茂的《采蓮曲》早日問世。