楊 敏

人類由于求食與自衛(wèi)的需要，實(shí)現(xiàn)手腳分工之后，在長期的聚生群處、采集漁獵生活中，學(xué)會(huì)了用手投擲石塊以獵獲動(dòng)物；掄起木棒進(jìn)行襲擊或自衛(wèi)；為躲避猛獸、強(qiáng)敵或自然災(zāi)害而用雙腿奔逃，這些事關(guān)生存的活動(dòng)記錄下了不同民族在漁獵活動(dòng)中的一些奔跑、跳躍、舞蹈等生活場面，涵蓋了跑步、跳躍、投擲、射箭、搏斗、攀登、翻越、泅水等人體最經(jīng)常的肢體活動(dòng)。由此推斷，體育運(yùn)動(dòng)最早是從原始人類的漁獵活動(dòng)中逐漸產(chǎn)生的。[1]作為人類社會(huì)的一種獨(dú)特社會(huì)體能文化現(xiàn)象，體育運(yùn)動(dòng)與人類的生產(chǎn)勞動(dòng)方式、生活方式、社會(huì)發(fā)展進(jìn)程息息相關(guān)，并從遠(yuǎn)古人類生產(chǎn)活動(dòng)中逐步演化和分工出來。[2]這也印證了體育是多序列、多層次、多因素的動(dòng)態(tài)綜合體。不同類型的體育都是在人類社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生，并隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展不斷進(jìn)步，并且它們的產(chǎn)生和發(fā)展都遵循共同的規(guī)律。[3]

特定的古蜀地文化生態(tài)為漁獵造物奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。近幾十年大量考古發(fā)現(xiàn)表明，蜀地曾產(chǎn)生過特色鮮明的古代文明，它與中原等地的早期文明既有相似性，又有特殊性。從時(shí)間上講，古蜀文明大約從距今4 000多年的新石器時(shí)代晚期到2 000年前的西漢初期，可分為寶墩文化(三星堆一期文化，距今約4 800～4 000年)、三星堆文化(三星堆遺址二、三期文化，距今約4 000～3 200年)、十二橋文化(金沙遺址等，距今約3 200～2 600年)、晚期巴蜀文化(約公元前600年左右至公元前316年)、與秦漢文化融合(約公元前316至公元前100年左右)等五個(gè)階段。在這廣闊的時(shí)空框架里，古蜀人創(chuàng)造了獨(dú)具特色、自成體系、源遠(yuǎn)流長的早期文明，最終匯入了華夏文明之中。[4]古蜀文化植根于四川盆地，這是一塊生態(tài)環(huán)境十分優(yōu)越，極為適合人類起源、生存、勞動(dòng)、居息、繁衍和遠(yuǎn)古文化蓬勃發(fā)展的偉大土地。[5]

1 人類早期漁獵生活中的身體活動(dòng)形態(tài)

人類在生活中需要不停地對日常生產(chǎn)勞作進(jìn)行涵蓋人本身的生理和心理需要及社會(huì)需要的有目的的身體運(yùn)動(dòng)，具體來說主要有如捕魚、狩獵、農(nóng)耕等的生產(chǎn)勞動(dòng)。[6]漁獵即捕魚、打獵、圍獵。漁獵活動(dòng)最早是先民的一項(xiàng)重要生產(chǎn)活動(dòng)，是獲取生活資料的基本手段。漁獵、游牧、采集、集約農(nóng)業(yè)等各種生產(chǎn)的體力勞動(dòng)都是主要依靠人體的肌肉活動(dòng)所提供的動(dòng)力。[7]從人類學(xué)研究的角度看，追逐獵物、投擲石塊、逃避敵害、摸爬攀登、涉水捕魚等走、跑、跳、投、攀、爬、游的身體練習(xí)和競技項(xiàng)目的形式與內(nèi)容都源于勞動(dòng)、生產(chǎn)、生活的實(shí)踐和技能的學(xué)習(xí)中。[2]就其實(shí)質(zhì)而言，這些人類最基本的活動(dòng)技能和最經(jīng)常的生活行為、活動(dòng)形式已經(jīng)具備了今天體育的基本特征。[8,9]

體育原本就與生活世界有一種天然的聯(lián)系，構(gòu)成不同時(shí)代人類社會(huì)生活特征的一種身體運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式。正是在這個(gè)日常生活世界中，人類憑借近乎于生命的沖動(dòng)向命運(yùn)挑戰(zhàn)，依靠近乎于生存的本能向自然抗?fàn)?，不僅為近、現(xiàn)代體育的發(fā)展提供了基本的運(yùn)動(dòng)形態(tài)和原始的活動(dòng)素材，也賦予了體育不屈的拼搏精神和無窮的創(chuàng)新靈感。[8]人類漁獵的艱辛體驗(yàn)在文學(xué)作品中也可略窺一斑。在《說文解字》中，“網(wǎng)部”的字與古代漁獵生活緊密相關(guān)。古代網(wǎng)的種類很多，其功用主要是捕魚，其次是打獵。[10]從《周易》文中相關(guān)記錄也可以了解當(dāng)時(shí)漁獵、田獵、射擊等體育類活動(dòng)，盡管其本意在于占卜?！对娊?jīng)》中明確提到漁獵的詩歌多達(dá)數(shù)十篇，這足見當(dāng)時(shí)漁獵文化之發(fā)達(dá)。[11]西晉陸機(jī)在《文賦》中“于是沈辭怫悅，若游魚銜鉤而出重淵之深，浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳，而附曾云之峻”[12]的生動(dòng)比喻；柳宗元筆下《江雪》“獨(dú)釣寒江雪”[13]的孤傲人生；司空圖《二十四詩品》構(gòu)畫的“隔溪漁舟”[14]的清奇意境，都傳達(dá)出其中有漁民生活體驗(yàn)的深厚積淀。[15]

當(dāng)代，隨著體育科學(xué)研究的深入，隨著人類學(xué)及體育人類學(xué)、考古學(xué)及體育考古學(xué)、民族學(xué)、神話學(xué)等各門學(xué)科的互相滲透和借鑒，一些與古代體育活動(dòng)有關(guān)的古跡和文物資料被大批地挖掘出來，從而使我們對我國古代地域性體育活動(dòng)形態(tài)的研究有了更為充實(shí)的依據(jù)。[16]

2 古蜀漁獵文明與地理生態(tài)環(huán)境

由于生存環(huán)境、文化傳統(tǒng)不同，按地域和其主要特點(diǎn)，各區(qū)域的人民創(chuàng)造了各自內(nèi)容不同、風(fēng)格各異的體育活動(dòng)形式。[17]林向先生在《“巴蜀文化”辨證》一文中指出：古蜀國是指文獻(xiàn)記載的由蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明各部族輪流坐莊的蜀國。古蜀漁獵文明是在一個(gè)自成單元的特殊地理環(huán)境中獨(dú)自產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生要從古蜀地區(qū)特殊的地理環(huán)境談起。岷山、邛崍山、峨眉山將古蜀分為兩大部分：東部為著名的四川盆地，自西而東按地形又分為成都平原、川中丘陵和川東平行嶺谷；西部為平均海拔達(dá)3 000米以上的高原，其北部屬青藏高原主體的東緣，南部則屬橫斷山脈的北段。[5]有時(shí)延伸到三峽內(nèi)外、云貴高原、漢中等地。[17]所謂古蜀地文化，首先應(yīng)當(dāng)指今川西的成都平原文化，不論是三星堆文化、十二橋文化的核心部分，還是三星堆文化的前驅(qū)寶墩文化，其所分布的地區(qū)都限制在這一帶。長期從事《尚書》研究的李民先生也明確指出：“蜀，方國名，在今四川西部、成都平原及岷江上游?！盵18]

與中原商周同時(shí)代的古蜀國，生態(tài)條件優(yōu)越、動(dòng)植物資源得天獨(dú)厚。平原、丘陵、山地和高原，構(gòu)成古蜀地貌的四種主要景觀，使古蜀這塊古老的土地充滿了神奇色彩，而又變幻莫測。[5]古蜀水系以長江為中心，從西北高原到盆地西南邊緣，金沙江縱橫流貫于高山峽谷之間，由西北而南東，與自北而南平行流注其中的雅礱江、安寧河、大渡河、岷江共同形成嶺列東西、河貫?zāi)媳钡钠叫袪钏?。在盆地?nèi)，長江由西而東穿行切割于平原、丘陵和群山之間，岷江、沱江、涪江、嘉陵江、渠江、烏江分別從南北垂直地流注其中，而后浩浩蕩蕩，東出三峽，留下一個(gè)不對稱的向心狀水系結(jié)構(gòu)。

古蜀氣候復(fù)雜多樣，從南亞熱帶、中亞熱帶、北亞熱帶到暖溫帶、溫帶、寒溫帶和亞寒帶等類型，無不具備，而東西兩部氣候的迥異又是一大特點(diǎn)。西部高原氣溫低、霜期長，降水量少、濕度小，日照長，多屬寒溫帶以及亞寒帶氣候；東部盆地氣溫高，無霜期長，降水量多、濕度大，日照少，屬于較典型的亞熱帶溫潤季風(fēng)氣候。優(yōu)越的自然環(huán)境，無論對人類的起源還是漁獵活動(dòng)的發(fā)展都產(chǎn)生了深刻影響。[5]

3 古蜀神話傳說中的漁獵活動(dòng)影跡

“神話是歷史的影子，是歷史上突出的片段的紀(jì)錄。”[19]“神話反映了古代人們對于世界的一種幼稚的認(rèn)識(shí)。神話雖出于幻想，但和現(xiàn)實(shí)卻有密切關(guān)系……”[20]探析神話傳說中的體育活動(dòng)影跡，可以加深我們對古代優(yōu)美且特殊的文化遺產(chǎn)的深刻認(rèn)識(shí)。它雖然未標(biāo)體育之名，其實(shí)已彰顯著矣。[21]史前古城址、古代文字、口頭傳承和文獻(xiàn)典籍中所載神話與歷史傳說，或許是研究任何一種古老的文明系統(tǒng)不可或缺的最基本的幾個(gè)支撐點(diǎn)，而這幾點(diǎn)在古蜀文明中都已具備。關(guān)于古代蜀國漁獵文化的文獻(xiàn)資料少有史官記載，從目前的文獻(xiàn)資料來看，現(xiàn)存古代文獻(xiàn)典籍中有關(guān)古蜀文明的神話與歷史傳說更為豐富，有很多文學(xué)資料可證。[22]

前人學(xué)者保存了很多關(guān)于古蜀的資料和信息，對于古蜀的神話都有涉及。我們這些史料中可以略見古蜀漁獵文化的內(nèi)涵和特質(zhì)。

3.1 《山海經(jīng)》及其他文獻(xiàn)資料等所記載的古蜀漁獵活動(dòng)

《山海經(jīng)》是戰(zhàn)國至西漢初年成書的古籍，它記載了許多有關(guān)原始社會(huì)的傳說，有著濃重的神話色彩。

據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》所記，西南青水、黑水之間的“都廣之野”——蒙文通教授考為成都平原——那里“百谷自生，冬夏播琴?！彼a(chǎn)的菽稻黍稷，都用個(gè)“膏”字來形容，描述其質(zhì)量優(yōu)良。此外，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中所記沃民居住的“沃之野”，也是同一地方，那里“鳳鳥之卵是食，甘露是飲；凡其所欲，其味盡存?！薄逗Ｍ馕鹘?jīng)》寫為“夭之野”，實(shí)為沃野，人們以漁獵采集為主要生產(chǎn)方式，“兩手操卵食之，兩鳥居前導(dǎo)之”。人和鳥如此和諧共存，令人向往。

成都平原是鳥類的樂園，鳥蛋資源豐富，不但采集起來危險(xiǎn)性小，而且可以儲(chǔ)藏以備不虞，為蜀民提供了起碼的食物保證。加上水澤地區(qū)魚類易捕，可保食物不愁。吃的問題解決了，各族間和平共處。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》里有段話提供了文獻(xiàn)信息：“有魚偏枯，名曰魚婦。”今人多學(xué)者認(rèn)為這里的“魚婦”就是蜀王魚鳧，稱“婦”表明她是女王。在《山海經(jīng)》中此族地理位置與氐人國非常接近，魚鳧時(shí)代更是以突出的漁獵文化位列古蜀各王朝之首。[23]

3.2 適應(yīng)自然的本土神話古史文化記載的漁獵活動(dòng)

古代蜀人沒有留下自己的歷史文獻(xiàn)，他們的傳說故事散見于漢晉前后的書籍之中，比較雜亂，而且多是以神話傳說的形式出現(xiàn)。這一方面可能是由于古蜀文字尚未破譯識(shí)讀，另一方面也反映出古蜀文明的神奇特色，具有一種適應(yīng)自然與環(huán)境相協(xié)調(diào)的良好人文傳統(tǒng)。

傳說蜀人在遠(yuǎn)古時(shí)期就與黃帝、顓頊等中原部落首領(lǐng)有關(guān)?！妒酚洝吩啤安馊⑹裆绞吓呿湣?，蜀山氏可能是目前所知最早的蜀人首領(lǐng)之一。關(guān)于古蜀本土傳說中的年代及故事基本保存在西漢揚(yáng)雄編寫的《蜀王本紀(jì)》及東晉常璩撰寫的《華陽國志》中?！妒裢醣炯o(jì)》記載古代蜀中掌故，對研究古蜀上古的文化有非常重要的文獻(xiàn)價(jià)值。上云“蜀之先，稱王者有蠶叢、柏灌、魚鳧、開明[24]”，“蜀王之先，名蠶叢，后代名曰柏灌，后者名魚鳧，此三代各數(shù)百歲，皆神話不死，其民亦頗隨王化去[24]”?！度A陽國志》云“開明氏凡王蜀十二世[25]”。直到公元前316年蜀被秦所滅，蜀國已有自己數(shù)千年的發(fā)展史。蜀史傳說中一直帶有濃厚的神話色彩。如“魚鳧田于湔山，得仙[24]”?！巴?，杜宇也，從天墜[24]”，死后化為杜鵑鳥。東漢李膺《蜀志》也記載：“望帝稱王于蜀時(shí)，荊州有一人化從井中出，名曰鱉靈。于楚身死，尸反泝流，上至汶山之陽，忽復(fù)生，乃見望帝立以為相[26]”。此類的故事還有很多。他們的祖先可能來自山區(qū)，與大自然長期和睦相處，對大山有一種本能的依賴和崇拜。他們的部落首領(lǐng)多以鳥獸為名，如柏灌、魚鳧、杜宇，可能都是鳥名或魚鳥合名。蜀王已知借江水及其支流漲落水勢，廣開“雒田”。“雒田”與漁獵有關(guān)，這里采用的漁獵方式可為按天時(shí)地利人工開田取魚。[27]他們從事采集、漁獵等生產(chǎn)身體活動(dòng)，因而在古史中留下了許多與動(dòng)植物相互交融乃至互相轉(zhuǎn)化的傳說。[4]

4 古蜀遺址文化漁獵尋蹤

在文獻(xiàn)資料佚失的時(shí)候，我們可以結(jié)合與之相關(guān)的最新的遺址考古文物資料，來對古蜀漁獵文化進(jìn)行分析和研究。因?yàn)閱螐哪骋粋€(gè)方面，由于資料的不全面和視角的局限，很難做到相對準(zhǔn)確和接近歷史真貌。古蜀文化遺址中的漁獵活動(dòng)、文化之所以沒有被學(xué)者們重視，我個(gè)人認(rèn)為一方面是文獻(xiàn)資料的記載有限，有些隱謎至今尚不能破讀，所載漁獵活動(dòng)的整體面貌尚不清晰；另一方面則是學(xué)者們把較多的研究重心放在了對遺址的綜合性文化問題的考證上，雖考證過程論及漁獵，但終究沒有把文化遺址中體現(xiàn)的漁獵活動(dòng)作為一種單獨(dú)的體育文化現(xiàn)象來對待。

隨著20世紀(jì)50年代起的四川境內(nèi)一系列重大的考古發(fā)現(xiàn)，古蜀漁獵文化逐漸得到了考古學(xué)的有力支持。在《中國大百科全書·考古卷》中看到的童恩正先生對古蜀文化是這樣撰寫的：“古蜀文化，中國西南地區(qū)古代蜀族先民留下的物質(zhì)文化。主要分布在四川省境內(nèi)。其時(shí)代大約從商代后期直至戰(zhàn)國晚期，前后延續(xù)上千年。”[28]這是第一次對古蜀文化進(jìn)行的科學(xué)界定。

在成都平原及其他邊緣地區(qū)發(fā)掘清理的古蜀文化遺址內(nèi)，出土了不少獸類骨骸，種類眾多，記有虎、熊、鹿、猴、鼠、野豬、犀牛等哺乳類動(dòng)物骨骼，以及魚類和烏龜、鱉等爬行類動(dòng)物骨骼。根據(jù)這些動(dòng)物骨骸可以說明：蜀地野生動(dòng)物資源十分豐富，蜀地先民既有漁業(yè)，又有狩獵業(yè)。杜宇王國時(shí)的“以汶山為畜牧，南中為園花[25]”；開明王朝時(shí)的“平陽山亦有池澤，蜀之魚畋之地也[28]”都記有如此情形。

4.1 古蜀人的勃興、遷徙與水事活動(dòng)

崇拜魚的部落和崇拜鬼的部落結(jié)合形成部落聯(lián)盟，建立古蜀國。[30]根據(jù)古人類學(xué)、考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)和研究，古蜀區(qū)域的史前文化最早發(fā)端于201萬～204萬年前的舊石器時(shí)代早期，其時(shí)相當(dāng)于地質(zhì)年代學(xué)上的更新世早期；如果以最早文明的誕生作為史前文化結(jié)束的標(biāo)志的話，那么古蜀史前文化就基本結(jié)束于距今4 000多年前，即新石器時(shí)代末。包括寶墩文化(三星堆第一期文化)和三星堆文化(三星堆第二期至四期)。[5]

通過考古發(fā)掘和分析研究得知，古蜀地域擁有著堪與中原地區(qū)媲美的青銅文明和堆積如山的財(cái)富。古蜀國因水而興，那時(shí)候的岷江兩岸和岷山，雨量豐富、江河縱橫，氣候溫和，原始森林茂密，植物叢生、禽獸繁盛，人皆擇高而居，是古蜀人理想的棲居地。[30]

4.2 漁獵的方式及其工具使用

古蜀人充分利用大自然擴(kuò)大對動(dòng)物蛋白質(zhì)的攝取，獵手們穿梭在森林和湖泊間，通過漁獵采集補(bǔ)充尚不充裕的食物資源，所以才會(huì)在古蜀各個(gè)文化遺址中發(fā)現(xiàn)有漁獵工具，和可能與漁獵業(yè)有關(guān)的其他用具。生產(chǎn)工具中也有一些同漁獵有關(guān)：石鏃、銅鏃、石彈丸、石矛等工具，是用于狩獵的有效用器。[31]從出土的文物看，有畜牧、漁獵產(chǎn)品的遺骸骨及制成品，以及作為狩獵用品的大量象牙、象骨。當(dāng)時(shí)狩獵的工具，除了開挖陷阱、使用石器棍棒以外，最大的可能是使用箭鏃，因?yàn)榧椩诓簧龠z址中都有發(fā)現(xiàn)；還可能使用石鏢，在石鏢上鑿洞、系繩，埋伏在叢林中，看到獵物，飛也似的甩過去，獵物往往一擊致命。 石網(wǎng)墜、閣網(wǎng)墜則是捕魚的器具，廣漢三星堆遺址以及周邊的月亮灣遺址發(fā)現(xiàn)了陶制的網(wǎng)墜。我們可以想象：古蜀地先民駕舟在河水清澈、魚兒肥美的河流或湖泊間自由地撒網(wǎng)穿梭的場景。[32]

4.3 漁獵活動(dòng)的文物整理

從新石器時(shí)代晚期到商周時(shí)期的古蜀漁獵文化史料，與傳說、或與之相關(guān)的一些考古文物也相互輝映。蒲江鶴山鎮(zhèn)飛龍村出土的魚形銅印，張開的魚嘴，肥碩的魚身，燕尾似的尾鰭向上翹，形似鱖魚(四川河中的常見品種)；成都羊子山商周土臺(tái)遺址出土銅罍王字左右各有一條魚，下為水波紋；羊子山側(cè)漢墓，出土的畫像磚其中，就有“田獵圖”和各種車馬圖；[33]在三星堆遺址(第一期屬于新石器時(shí)代晚期，距今4 000～5 000年)祭祀坑里發(fā)掘出的青銅鳥(頭)、青銅鳥形飾、青銅扇貝狀掛飾、玉璋、金杖、金箔魚形飾、象牙器殘片、象牙珠、海貝等漁獵文物和在成都金沙文化遺址中發(fā)現(xiàn)的堆積如山的象牙、鹿角、鹿骨以及各類動(dòng)物的牙齒和骨頭，雕刻有“射魚紋”的雙鱘金冠帶等文物里，都透露出古蜀國的漁獵文化特質(zhì)。在開明氏之前的蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇諸氏族，都與鳥、獸或鳥捕食魚的漁獵活動(dòng)有關(guān)系。[34]

5 結(jié)束語

目前，對于像古蜀國漁獵活動(dòng)研究的文獻(xiàn)資料較少、學(xué)者爭論較多，但考古資料、神話傳說等素材卻較為豐富。我們可以利用地上文獻(xiàn)與地下出土文物互證的二重證據(jù)，運(yùn)用不斷豐富的各種材料，應(yīng)用新理論、新方法，結(jié)合各個(gè)領(lǐng)域取得新的研究成果，盡可能地展現(xiàn)古蜀國先民的漁獵風(fēng)俗，使后世能夠?qū)攀駠让竦纳a(chǎn)與生活有較全面的了解與認(rèn)知，進(jìn)而感受祖國文化的豐富多彩。

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