曲 超，岳 迪

(1.泰山學(xué)院 音樂系，山東 泰安 271021;2.北京兒童藝術(shù)劇院股份有限公司，北京 100009)

西鐵營花鈸大鼓是北京市具有代表性的漢族民間舞蹈，是民眾參與清代廟會進(jìn)香活動而自發(fā)組織的武會十三檔之一，流傳于豐臺區(qū)南苑鄉(xiāng)西鐵營村公所轄的中頂村，民間稱它為“大鼓老會”、“花鈸挎鼓”等。自上世紀(jì)80年代初開展的北京市民間舞蹈普查工作，由《中國民族民間舞蹈集成》北京卷首次以“花鈸大鼓”統(tǒng)一了此類民間舞蹈的名稱，才有“西鐵營花鈸大鼓”之名。本文試圖通過花鈸舞蹈本體特征來探究它的舞蹈形態(tài)成因。

西鐵營花鈸大鼓的花鈸舞蹈是它情感表達(dá)最直觀的部分，藝術(shù)的情感往往是通過藝術(shù)的形態(tài)表現(xiàn)出來，“藝術(shù)的享受主要來自人們的頭腦對形式的反映”。作為全部由十歲左右男童表演的兒童舞蹈，兒童天真活潑的氣質(zhì)在舉手投足間流露著，每個動作都為觀者傳遞著舞者的情感信息，帶給觀者視覺的享受，雖然它的結(jié)構(gòu)單一，舞蹈動作簡單，但是具有突出的動作特征。據(jù)老藝人們回憶，西鐵營花鈸大鼓的花鈸舞蹈套路原本有50多套，現(xiàn)在只能恢復(fù)到9套?，F(xiàn)存的西鐵營花鈸大鼓花鈸舞蹈套路分別有:“參駕”、“對鈸”、“背架”、“托鈸”、“趕鈸”、“穿襠對鈸”、“敬禮”、“大、小笸籮”、“編花籬笆”等。這些套路名稱是藝人們根據(jù)套路中的一個主要動作或花鈸舞蹈隊(duì)形命名的。

本文圍繞西鐵營花鈸舞蹈，主要論述以下幾個問題:西鐵營花鈸舞蹈的研究現(xiàn)狀及研究意義;從三個方面對花鈸舞蹈的動作特征進(jìn)行闡述;歸納花鈸舞蹈與伴奏節(jié)奏之間的關(guān)系;分析形成其特征的原因。

一、西鐵營花鈸舞蹈的研究現(xiàn)狀及研究意義

目前專門研究花鈸大鼓的文章較少，中央民族大學(xué)2009級李穎的碩士論文《花鈸大鼓——后牛坊村的文化符號》，對昌平區(qū)后牛坊村的花鈸大鼓進(jìn)行了源流、文化、功能及藝術(shù)形態(tài)等方面的探討，另外在北京民俗、香會、廟會方面的文章和著作中也有少許對其基本形態(tài)研究的涉及。上世紀(jì)80年代初，北京地區(qū)開展的民間舞蹈普查工作，第一次將西鐵營花鈸大鼓的基本形態(tài)以文字、圖片的形式收錄到《中國民族民間舞蹈集成》北京卷中。至于它的藝術(shù)形態(tài)、歷史流脈、藝術(shù)表現(xiàn)特色、歷史文化蘊(yùn)含等深層次的研究，目前處于空白階段。

從宏觀角度來看，西鐵營花鈸大鼓個體的系統(tǒng)化研究，對探討北京地區(qū)漢族民間舞蹈的發(fā)展規(guī)律和剖析北京民俗、宗教文化對民間舞蹈產(chǎn)生的影響等方面具有一定的價(jià)值。從微觀講，西鐵營花鈸大鼓不僅是北京地區(qū)具有代表性的漢族民間舞蹈，而且在民間香會的武會十三檔中具有重要的指揮作用。作為清代北京民間藝術(shù)繁盛時代的參與者和見證者，它的歷史源脈、走會結(jié)構(gòu)、民俗信仰、宗教文化以及封建等級社會人們對皇權(quán)的敬畏心理等都通過其形態(tài)反映出來。分析它，最終是為了探究人類文化與民間藝術(shù)的相互關(guān)系。

總之，作為一種以肢體語言傳情達(dá)意的民間舞蹈形式，西鐵營花鈸大鼓對于研究明清時期民間舞蹈的發(fā)展概況有著十分重要的意義。王克芬老師在《中華舞蹈圖史》中對明清時期民間舞蹈的發(fā)展情況作出如下概述:民間舞蹈在統(tǒng)治階級的提倡與禁止的交替中求生，民間習(xí)俗和宗教信仰成為民間舞蹈發(fā)展的主要內(nèi)容，它是民眾生活不可缺少的部分?？梢姡耖g舞蹈從歷史發(fā)展的角度來看，在明清時期形成融入習(xí)俗、宗教等多種形式的綜合體。西鐵營花鈸大鼓的藝術(shù)形態(tài)正體現(xiàn)出那個時期民間舞蹈發(fā)展的歷史特征。

目前，北京各地區(qū)的花鈸大鼓相繼選入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中昌平區(qū)后牛坊村的花鈸大鼓被評為國家級保護(hù)項(xiàng)目，入選北京市級保護(hù)名錄的有門頭溝龍泉霧村的“童子大鼓老會”、豐臺區(qū)西鐵營村的“西鐵營花鈸挎鼓”、宣武區(qū)白紙坊的“神膽鼓樂”。

二、花鈸舞蹈的動作特征

(一)雙人對鈸而舞

西鐵營花鈸舞蹈最重要的表演形式是組對完成的，不管套路怎樣變化，兩人一組的基本組合始終不變，在雙人舞蹈中以“對鈸”的形式建立兩人的交流。筆者走訪了北京幾個地區(qū)后發(fā)現(xiàn)，雖然各個地區(qū)花鈸舞蹈的動作形態(tài)多有不同，但是雙人對舞的特征屬于花鈸大鼓的共性。

西鐵營花鈸大鼓雙人對鈸而舞的特征十分凸顯，現(xiàn)存的套路全部以兩排兒童相對、相背、交替換位而舞來完成。中國人認(rèn)為“雙”意味著吉利，“好事成雙”的傳統(tǒng)觀念在這里有所映射。以“對鈸”套路為例:表演之前兩排兒童先面對面而立，表演開始后，時而在自己的位置舞動，時而與對面的同伴交換位置。交換位置之后同樣面對面而立，做“對鈸”的舞蹈動作。舞蹈表演期間，舞者位置交換之后也要盡可能地保持兩排隊(duì)形始終不變，所以，交換位置時的步伐大小要統(tǒng)一?！皩︹摗碧茁返奈璧竸討B(tài)有雙腳交替小跳、轉(zhuǎn)身、弓步、蹲馬步?；ㄢ撐璧鸽p人搭檔的模式不僅運(yùn)用在簡單的雙人相對而舞的兩排隊(duì)形中，還能在復(fù)雜的隊(duì)形里與左右兩邊的同伴對舞，如“穿襠對鈸”套路等?？傊?，從始至終保持“雙人對鈸而舞”的模式是西鐵營花鈸大鼓花鈸舞蹈的主要特征。為更加明晰“雙人對鈸而舞”的要素特征，筆者借用舞蹈生態(tài)學(xué)以“舞動”(舞蹈最小的形態(tài)單位)、“舞疇”(由舞動構(gòu)成的一簇具有表意基質(zhì)的舞蹈形態(tài)單位)作為舞蹈形態(tài)特征提取的基本單位，將“對鈸”套路的“對鈸”動作進(jìn)行動作分解，通過動作元素的提取，從元素中發(fā)現(xiàn)動作的特征。見下表。

典型舞疇因子分析表

“對鈸”動作的基本構(gòu)成，就是兩人手中的花鈸鈸心在作不接觸的相對動作，手臂的屈伸為的是使花鈸有相對的動態(tài)，身體其他部位在擺好造型之后便保持不動。雖然舞者的身體除雙臂之外沒有大幅度的動作，但是微微側(cè)歪的頭部還是透露出兒童活潑可愛的神態(tài)。總之，花鈸舞蹈動作的構(gòu)成是以花鈸的舞動為根本，所以它屬于道具舞蹈的范疇。

舞蹈中花鈸的幾種擊打方式，最常用的“對鈸”是兩人雙手持鈸，鈸心相對，但不接觸;“擦鈸”是兩個花鈸上下交替擦抹鈸心;“磕鈸”是用一個鈸的邊緣擊打另一個鈸心;“擊鈸”是手中花鈸相互擊打鈸心。西鐵營花鈸大鼓的花鈸舞蹈在獻(xiàn)藝表演時幾乎不用此擊打方式，只是在走會時配合著大鼓和沉子作簡單節(jié)奏的擊鈸。

(二)舞蹈動作的重復(fù)性與反復(fù)性

動作的重復(fù)性與反復(fù)性是民間舞蹈普遍存在的特性，這是因?yàn)榇蠖嗟拿耖g舞蹈具有調(diào)劑民眾生活的作用，它的普及性決定了本身不可能帶有十分復(fù)雜的結(jié)構(gòu)與肢體動作。西鐵營花鈸大鼓的花鈸舞蹈屬于民間舞蹈中較為簡單的兒童舞蹈，它的重復(fù)性與反復(fù)性相互關(guān)聯(lián)?；ㄢ撐璧傅闹貜?fù)性是指每個套路中大部分的動作是相同的，而且各個套路具有相同的動作排序。單個套路的動作構(gòu)成是由一組動作的連續(xù)幾次重復(fù)完成的，這樣連續(xù)的重復(fù)使得舞蹈動作的反復(fù)性得到體現(xiàn)。西鐵營花鈸大鼓花鈸舞蹈的動作自始至終都在表現(xiàn)一種不斷循環(huán)的動態(tài)，這是民間舞蹈反映人們心理認(rèn)知的典型例證。

(三)舞蹈動作的造型性

西鐵營花鈸大鼓的花鈸舞蹈十分突出動作的造型性，用老藝人的話講就是“架子要擺好”。主要集中在兩方面:第一，為每個套路命名的動作，都有短暫的延留時間來突出動作的造型;第二，雙手磕鈸的弓箭步造型。它在為下面的轉(zhuǎn)身動作做準(zhǔn)備，作為下一個動作動因的開始。可見，花鈸舞蹈中造型動作的設(shè)計(jì)，一是為了突出動作的特殊含義，二是將靜作為是動的終止與開始，短暫的靜是為了準(zhǔn)備接下來的動。所以，西鐵營花鈸大鼓的花鈸舞蹈在靜、動之間顯現(xiàn)出生生不息的發(fā)展態(tài)勢。

總之，通過分析西鐵營花鈸大鼓花鈸舞蹈的動作特征，發(fā)現(xiàn)它的舞蹈動作簡單、有序，舞蹈結(jié)構(gòu)單一、規(guī)整，偏向于“儀式化”的舞蹈形態(tài)。所謂“儀式化”，“以指示在儀式中個體化角色之于社會活動中的神圣關(guān)系和社會地位?！本褪钦f“儀式化”是指參與儀式過程中的各個角色，因在儀式時間、空間的限制下而受到環(huán)境的影響，形成內(nèi)在情感與外在氛圍的趨同。雖然西鐵營花鈸大鼓的花鈸舞蹈只充當(dāng)了進(jìn)香儀式的一部分，但是仍然需要遵守儀式以敬神為主題的要求，用舞蹈形態(tài)來映襯儀式凝重的氛圍。所以，在當(dāng)今社會的審美要求下，作為以自娛娛人為主的民俗舞蹈，花鈸舞蹈自然顯得有些僵化和呆板，這是阻礙它今后發(fā)展的因素之一。

三、花鈸舞蹈與大鼓、沉子的關(guān)系

西鐵營花鈸大鼓的獻(xiàn)藝表演部分，是花鈸舞蹈在與沉子、大鼓伴奏的相互配合之下共同完成的，如果伴奏樂器不響，舞蹈表演便無法順利的進(jìn)行。獻(xiàn)藝表演基本過程:首先，由大鼓都管快速連擊鼓面三次，提示人員的注意，此時沉子都管也要擊鈸三次以示人員的注意;然后，大鼓以連擊鼓梆三次預(yù)示表演的開始，此時鑼鼓齊鳴、鈸舞紛飛。所以，大鼓在藝術(shù)表演環(huán)節(jié)中，起到指揮的作用。在這里，沉子不僅與大鼓一起組成伴奏部分，還與花鈸舞蹈有著密切的關(guān)系:花鈸與沉子就像唱雙簧的兩個部分，花鈸不需要擊打出聲，可以通過沉子“鈴鈴鈴”的響聲表現(xiàn)舞蹈中花鈸的相擊聲。西鐵營花鈸大鼓的兩人花鈸互不接觸，在北京地區(qū)花鈸大鼓中并不常見，據(jù)筆者分析原因可能有兩種:一是有沉子作伴奏后，為了避免出現(xiàn)銅鑼聲音雜亂的現(xiàn)象，花鈸便不需要擊打出聲，也就沒有相互接觸的必要;二是從花鈸兒童舞蹈時的安全考慮，花鈸不相接觸可以避免銅鐵利器對兒童造成傷害，減少進(jìn)香過程中的危險(xiǎn)因素。

從沉子和大鼓的伴奏節(jié)奏來分析，更能準(zhǔn)確地表明三者是怎樣進(jìn)行相互配合的。下面是只有一個套路的沉子節(jié)奏:

2/4拍

2/4拍

大鼓的套路雖然多樣，但是每個套路的拍子與節(jié)奏結(jié)構(gòu)不變，只作基本節(jié)奏型的變化，以“開屛鼓”套路為例:

2/4拍

2/4拍

根據(jù)上述沉子和大鼓的套路節(jié)奏，可以分析出它們具有相同的節(jié)奏結(jié)構(gòu)，并共同遵循著兩點(diǎn)規(guī)律:

第一點(diǎn)，西鐵營花鈸大鼓的伴奏節(jié)奏呈現(xiàn)出內(nèi)部結(jié)構(gòu)的反復(fù)特征，第1～0小節(jié)是它內(nèi)在發(fā)展的動因。

第二點(diǎn)，沉子、大鼓部分小節(jié)的“XX X”節(jié)奏型相同。不僅如此，花鈸舞蹈在重復(fù)小節(jié)里也會做三次兩人對鈸動作。這樣便形成了三者在一個時間點(diǎn)上的重合現(xiàn)象，所以分析節(jié)奏規(guī)律的同時，也總結(jié)出了花鈸舞蹈的動作結(jié)構(gòu)同樣是按照伴奏的結(jié)構(gòu)進(jìn)行舞蹈動作的反復(fù)，構(gòu)成花鈸舞蹈的主體動作就是第一個三者重合點(diǎn)之前的一組動作。

總之，花鈸、沉子、大鼓之間的關(guān)系可以用一個詞來概括——緊密。緊密并非指三者完全同步，而是指三者同起同落的默契配合。雖然花鈸舞蹈在表演中必須與大鼓和沉子的節(jié)奏相配合，但是它在舞蹈套路的選擇上有很大的靈活性。它的靈活性是指伴奏的套路與花鈸舞蹈的套路在搭配上可以不固定，任意一個花鈸舞蹈套路都能與任意一個伴奏套路完美配合，這是因?yàn)槲麒F營花鈸大鼓中大鼓與沉子的所有套路都是四二拍子。所以，三者看似靈活的搭配形式，其實(shí)反映出來的是它套路結(jié)構(gòu)比較單一的缺點(diǎn)。

四、形成花鈸舞蹈動作特征的原因

形成西鐵營花鈸大鼓花鈸舞蹈結(jié)構(gòu)單一、動作簡單的因素較多，可以從多方面進(jìn)行分析:

1.從花鈸舞蹈本體來看。作為兒童舞蹈，簡單的動作與造型較為適合兒童表演。但是這只是一個因素，并非是它結(jié)構(gòu)單一、動作簡單的主要成因。

2.從花鈸舞蹈與大鼓、沉子之間的關(guān)系來看。花鈸舞蹈中對舞者的花鈸互不接觸的特點(diǎn)，迫使著花鈸舞蹈必須服從只有一個套路的沉子節(jié)奏，所以它不可能完全自由地進(jìn)行發(fā)揮。

3.從西鐵營花鈸大鼓的發(fā)展歷史來看。今天保留下來的8、9套花鈸舞蹈，不可能完全展現(xiàn)出原本50多種套路的豐富變化，舞蹈套路數(shù)量較少、變化不豐富也使得人們對它產(chǎn)生動作簡單的印象。

上述列舉的三個方面因素只能作為影響它動作特征的一般條件，而造成西鐵營花鈸大鼓花鈸舞蹈結(jié)構(gòu)單一、動作簡單的根本因素，是它在清代擁有的武會十三檔身份與“皇會”冠冕。首先，武會十三檔身份使得西鐵營花鈸大鼓必須服從香會以進(jìn)香敬神為宗旨的會理會規(guī)，花鈸舞蹈則成為參與進(jìn)香儀式的部分。按照符合儀式氣氛的要求進(jìn)行“儀式化”的表演，舞蹈動作因缺乏內(nèi)在真實(shí)情感的釋放而變得呆板。其次，“皇會”冠冕束縛了西鐵營花鈸大鼓的發(fā)展，它只有以沉著、穩(wěn)重的特征才能烘托出“皇會”的氣勢，帶來震懾人心的效果。

總之，西鐵營花鈸大鼓的花鈸舞蹈在發(fā)展為香會形式之后，它的動作特征帶上了較強(qiáng)的禮儀性。

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