龔泓銘 程四化

有人評論他的藝術(shù)作品是直抒胸臆的抒情詩，是一首飄在人間的贊歌，是他對大自然與人類和諧的期望。他，就是人稱“鬼才”的泥猴張。

泥猴張本名張希和，因善捏千姿百態(tài)的泥猴享譽海內(nèi)外而得名。他從小和藝術(shù)結(jié)緣，帶著血和淚的腳印在藝術(shù)海洋的道路上跋涉前進，艱辛地走過了近70年的藝術(shù)生涯。他用凝聚著熱血與感情的雙手，發(fā)揮著他的靈性和悟性，創(chuàng)造出不同凡響的作品。如今他依然舞動著自己的指尖，在民間藝術(shù)領(lǐng)域書寫著傳奇，長期進行著“巔狂”的藝術(shù)創(chuàng)作，書寫著“藝海演風(fēng)流，輝煌走人生”的壯麗圖卷。本期《祖國》，帶讀者走進泥猴張奇妙的藝術(shù)世界。

用猴子的喜怒哀樂來表現(xiàn)人間百態(tài)

泥猴張獲聯(lián)合國“一級民間工藝美術(shù)家”稱號，是中國亞視書畫院、中國書畫藝術(shù)研究院、北京東方古今書畫院、華夏名人藝術(shù)書畫院副院長，河南民間美術(shù)學(xué)會副會長，河南省六、七、八屆政協(xié)委員，鶴壁市政協(xié)常委、河南省?？h政協(xié)副主席，是河南省“五一”勞動獎?wù)芦@得者。

泥猴張的作品以塑造泥猴為主，在書法、繪畫等民間藝術(shù)創(chuàng)作和研究上都有獨到的見解。這樣一位傳奇人物，師從何處呢？泥猴張說，自己師從于著名民間工藝理論研究家張道一先生，曾受吳作人等多名書畫家、藝術(shù)評論家指點。

泥猴張捏的泥猴形態(tài)各異，“樂猴”、“怒猴”、“雜技猴”、“耳語猴”、“眺望猴”、“睡覺猴”以及“馬上封猴”等，每一種泥猴都極為傳神，面部表情豐富多姿?；蚧蓯郏蛉崦蓝嗲?，把猴子的靈氣表現(xiàn)得淋漓盡致，令人不經(jīng)意間沉浸在了猴群俏皮可愛的世界里。

感受泥猴張制作泥猴的過程，這是一次非同一般的藝術(shù)享受。拳頭大小的泥團在他的手里變得那么乖巧，只見他放在手心搓了搓，然后用手指推、壓、按、點了幾下，一分鐘左右，一只生靈活現(xiàn)的猴子便橫空出世了。小猴歪著腦袋、若有所思地望著斜前方，有些好奇又帶著一絲懼怕地看著這個世界，天真無邪的樣子甚是討人喜歡。泥猴張說，看這些泥猴需要發(fā)揮想像力，每個人看到的都是不同的，正因為這樣，觀賞的時候才有趣味性。

“猴兒精，頭上功。不求形似，求神情”， 泥猴張一語點破了泥猴藝術(shù)的精髓。“神情”二字可分開來解讀，“神”在于猴子的神態(tài)逼真，惟妙惟肖的神似讓猴活了起來。一個“情”字則帶出了一份人情味，泥塑不再僅僅是凌空于大眾之上的藝術(shù)品，而是傳達出了與人相通的親切感。泥猴張說：“我捏的猴是‘大寫意兼工筆，身子是寫意的，頭部是工筆，需要非常細致才行?！笨梢娨肷袂榧?zhèn)?，這“頭上功”可是一門不小的學(xué)問。捏猴最關(guān)鍵的就是臉部的神態(tài)，泥多泥少并不重要，大膽夸張、率性而為，不求有多像，只求神似。

談到自己的“猴藝”之道，他認為，泥猴之所以能博得大家的喜愛，要歸功于“擬人化”。猴子是活潑有靈性的動物，只要人能做的事情都可以讓猴子來做。只要將猴擬人化了，路就寬闊了。他說自己從小就喜歡猴，以前也捏點泥狗、泥馬，但始終捏不出特色，不能很好地表達自己的內(nèi)心。之后歷經(jīng)多年的琢磨研究和拜師學(xué)藝，他終于形成了自己風(fēng)格，用猴子的喜怒哀樂來表現(xiàn)人間百態(tài)，并注入自己的理解。

泥猴張曾兩次赴美國講學(xué)并舉行民間藝術(shù)表演，被美國天普美術(shù)學(xué)院聘為客座教授，成立了“泥猴張藝術(shù)工作室”。在美期間，洛杉磯18臺曾為其拍攝專題片《泥猴張在美國》并向全世界播放。此外，他還多次到東南亞、西歐等國家講學(xué)、辦展、開展民間藝術(shù)交流等。在馬來西亞、新加坡成立了“泥猴張藝術(shù)研究中心”。以民間藝術(shù)搭建起了國際交流的橋梁。

早在1993年，河南省就成立了“泥猴張藝術(shù)研究會”，出版了《泥猴張藝術(shù)報》?！赌嗪铩纷髌芬驯痪幦肴珖踔忻佬g(shù)課本第二冊，《百猴》被中國美術(shù)館收藏，《千猴陣》獲上海大世界吉尼斯之最。中央電視臺也曾以“鬼才泥猴張”為題攝制了45分鐘的專題片。目前，蘇洪文先生根據(jù)張啟珍的小說改編的《泥人張傳奇》正在緊張籌拍中?！澳嗪餆帷睂⒃俅蜗破鹨还蔁崂?。

傳統(tǒng)書法與繪畫筆法的惟妙結(jié)合

采訪泥猴張的過程，是一次藝術(shù)的互動。在為他特意準備的畫室中，他首先為這本以偉大祖國作為刊名的雜志題寫書法：祖國萬歲！這也表達出他對自然、對藝術(shù)、對祖國深沉的愛意。在記者眼中，泥猴張確實是一位樸實無華，天資過人，靈性十足，悟性堪高的藝術(shù)大家。多年來，他把自己對人類社會深刻的感悟及對神秘大自然的熱愛，都賦予頑皮猴子的身上。因此他手下或筆下的猴子個個通曉人性，無不在“逗”的基礎(chǔ)上洋溢著人們與自然的和諧美感。

泥猴張的書法，不墨守成規(guī)，繼承傳統(tǒng)而不拘泥傳統(tǒng)，改革創(chuàng)新，自成一體。他的書法，正草隸篆，雜夾其中。行筆快慢，掌控自如；輕重緩急，隨心所欲；疏密松緊，結(jié)構(gòu)嚴謹；一扭一拐，舞蹈前進；粗細互出，濃淡相宜。下筆歪頭斜角，靈動活潑，收筆字正鋒刃，穩(wěn)重有力。讀泥猴張的書法，領(lǐng)悟到一種獨特的視覺造型藝術(shù)，他在強化書法圖型結(jié)構(gòu)與行筆節(jié)奏快慢，濃淡的構(gòu)成關(guān)系上，把傳統(tǒng)書法圖型與傳統(tǒng)繪畫筆法有機地結(jié)合，創(chuàng)作出龍飛鳳舞的有著自己特色的書法形式。近看是件書法作品，遠觀是副圖畫，做到畫中有字，字里生畫。例如：“泥趣”二字，把猴子的靈性寫出來了，又把猴子的趣味動態(tài)畫出來了，有頭有尾，形態(tài)逼真，神情可笑，惟妙惟肖。因此，他的書法有一種特定的圖形抽象美，給觀眾帶來豪放、寬博、飄逸、凝重等視覺上的審美差別，表現(xiàn)著明顯的與眾不同的個性化美感。

有評論指出，泥猴張書法布局奇特，變化多端，濃、淡、干、濕相得益彰，大黑大白的布局常常出現(xiàn)，大黑如烏云壓項，大白如雪落無聲，在疏密、濃淡的強烈對比下，形成觀感強勢，老祖宗留下的方塊字，到他筆下，被變得異常隨意自然；有些書法似字非字，有些書法似畫非畫，強烈的形象感使觀者流連忘返；他寫書法縱橫揮灑，隨意帥真，無拘無束，剛健瘦硬，凌厲挺拔，頗有黃河之水天上來之感，又有鄉(xiāng)間田野自然魅力的風(fēng)范。

簡單的民間工具，家鄉(xiāng)常見的黃泥，書法與繪畫的創(chuàng)新，這種隨性而為，正如泥猴張本人的敦厚淳樸、謙和禮讓一樣，使人在清新的鄉(xiāng)土氣息中品味到民間藝術(shù)非凡的魅力。他用自己獨特的方式還原藝術(shù)的古樸本色，以創(chuàng)新的理念把地域文化傳承下來并發(fā)揚光大，另辟蹊徑，走向世界。