楊傳中

（淮南師范學(xué)院 音樂系，安徽 淮南 232001）

淺談《安徽地方音樂》課程的教學(xué)

楊傳中

（淮南師范學(xué)院 音樂系，安徽 淮南 232001）

安徽地方音樂蘊(yùn)含著巨大的歷史價值、文化價值、民俗價值和審美價值、教育教學(xué)價值，了解安徽地方音樂文化生態(tài)狀況及《安徽地方音樂》課程的教學(xué)現(xiàn)狀，探索課程的教學(xué)資源建設(shè)，具有一定的意義。

安徽地方音樂；文化生態(tài)；教學(xué)資源；課程建設(shè)

《安徽地方音樂》課程，是安徽省屬高校音樂教育專業(yè)在《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》（以下簡稱 《課程方案》）（教育部教體藝[2004]12號文件頒布實(shí)施）的指導(dǎo)下，已經(jīng)開設(shè)和應(yīng)該開設(shè)的地方和學(xué)校課程。該課程的開設(shè)和教學(xué)實(shí)踐，有利于提升學(xué)校課程設(shè)置的自由度，拓展課程的形式和內(nèi)容，以更好地適應(yīng)21世紀(jì)對音樂教育人才的需求，提高安徽省音樂教育專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。

一、《安徽地方音樂》課程的定位

根據(jù)教育部《課程方案》關(guān)于課程結(jié)構(gòu)及學(xué)時、學(xué)分分配指導(dǎo)意見，各類課程的課內(nèi)總學(xué)時為2600－2800學(xué)時，其中公共課程約720學(xué)時（按教育部有關(guān)規(guī)定執(zhí)行）；專業(yè)課程為1900－2100學(xué)時，按110－115學(xué)分安排。專業(yè)課程由必修課、選修課及地方和學(xué)校課程組成。地方和學(xué)校課程根據(jù)區(qū)域性、民族性音樂教育的要求和學(xué)校特色開設(shè)課程，約180學(xué)時，10學(xué)分，內(nèi)容涵蓋民族音樂歷史與文化，區(qū)域音樂歷史與文化，少數(shù)民族樂器，民間音樂采風(fēng)，民族音樂教學(xué)研究，民族語言的音樂教育實(shí)踐等?！栋不盏胤揭魳贰氛n程按照課程屬性應(yīng)該定位于地方課程和學(xué)校課程，以專業(yè)選修課形式開設(shè)和實(shí)施教學(xué)。

二、開設(shè)《安徽地方音樂》課程的意義

地方音樂，是勞動人民在長期的生產(chǎn)勞動和社會生活中積累創(chuàng)作的活態(tài)音樂文化，伴隨人民的生產(chǎn)生活，表達(dá)人民對勞動生產(chǎn)的熱愛，反映勞動人民真實(shí)的情感世界，表現(xiàn)勞動人民的喜怒哀樂。帶有地域色彩的地方音樂，還承載著當(dāng)?shù)厝嗣竦臍v史文化積淀，再現(xiàn)勞動生活方式和地域風(fēng)俗民情，表達(dá)著當(dāng)?shù)厝嗣窆餐膶徝纼r值取向，共同的社會心理認(rèn)同，具有特殊的價值。

1.歷史價值

地方音樂是中國民族民間音樂的重要組成部分。它受特定地區(qū)特定地理、文化、生產(chǎn)方式、生活環(huán)境的影響，形成重要的地域特征和民俗特征，其音樂、舞蹈、節(jié)奏、韻律、音樂文學(xué)題材均直接來源于本土勞動和生活，借以表現(xiàn)藝術(shù)程式的音樂道具往往直接來源于當(dāng)?shù)貏趧庸ぞ?，藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容與本土的地域風(fēng)情密不可分，題材直接取自當(dāng)?shù)貏趧由顑?nèi)容。地方音樂承載著重要?dú)v史價值。

以安徽地方音樂為例，宣城民歌《翻身婦女小唱》：“想起我從前的事，淚呀汪汪，家里舅爺和娘把我嫁到張莊，十六歲的姑娘出嫁當(dāng)新娘”，反映了舊社會宣城地區(qū)的婚嫁習(xí)俗；蕪湖民歌《感謝黨的好主張》（燈燈調(diào)）：“家家戶戶嘛燈燈呀呼咳，入公社喏喲呵，躍進(jìn)歌聲到處揚(yáng)哎喲哎嗨喲”，反映了人民公社大躍進(jìn)時期的農(nóng)村歷史面貌；當(dāng)涂縣的薅稻歌《熟透的莊稼一片黃》等反映了當(dāng)?shù)貏趧由a(chǎn)方式和情景；鳳臺縣的花鼓燈歌《農(nóng)村一片新氣象》：“十一屆三中全會指方向，我心也明來眼也亮，歌唱黨的領(lǐng)導(dǎo)好，農(nóng)村一片新氣象。蓋得平樓小瓦房，家里陳設(shè)真漂亮……收錄機(jī)子哇哇響，電視機(jī)天天放，《轅門斬子》《楊家將》，《少林寺》 的小和尚”，再現(xiàn)了十一屆三中全會以后，鳳臺農(nóng)村歷史變化狀況和時代特征。至于地方音樂中的說唱音樂和戲曲音樂以真實(shí)歷史事件和社會生活原型塑造民間藝術(shù)形象的情況，則是不勝枚舉的。

凡此種種，每一個地方音樂的品種，都是一部活生生的歷史教科書，這些音樂作品無不打上時代的深深烙印，不同歷史時期社會生產(chǎn)、生活的面貌，均可在地方音樂中窺見一斑。這種以民間音樂形式進(jìn)行的歷史文化傳承是在自然狀態(tài)下的自覺傳承，地方音樂是再現(xiàn)、挖掘、整理地方歷史文化的史料源泉，其歷史價值是不容忽視的。

2.文化價值

地方音樂在形態(tài)上、調(diào)式上各具特色，在歌種、樂種、曲種、劇種方面帶有典型的地域風(fēng)格。不同方音樂體裁之間，音樂元素相互滲透和交融，生動的表現(xiàn)出文化層面上的相互包容和交流，融合與溝通，以及在藝術(shù)層面上表演方式和表演程式的相互學(xué)習(xí)與借鑒。

以安徽地方音樂為例，五聲音階是構(gòu)成本地區(qū)民歌的基本素材，音程以級進(jìn)為主，跳進(jìn)音程不為多見，并多集中于本區(qū)的北部。節(jié)奏節(jié)拍方面，各種自由散板式的節(jié)奏也得到普遍的運(yùn)用。繁復(fù)多變的地理環(huán)境產(chǎn)生了種類繁多的民間音樂樂種。僅在第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，入選的安徽省地方音樂就占了12項(xiàng)。

安徽地方音樂集中蘊(yùn)含了中原文化、楚文化、農(nóng)耕文化的歷史積淀，生動地體現(xiàn)了長江文化、淮河文化、黃河文化、運(yùn)河文化的特色，特別是以徽商徽戲徽式建筑為表征的徽文化的特色十分鮮明。安徽復(fù)雜的地理環(huán)境、多民族聚居和歷史上不斷遷徙的族群特點(diǎn)，形成了地方音樂文化的多元性。例如安徽的《鳳陽花鼓》內(nèi)容反映了淮河風(fēng)情，藝術(shù)特點(diǎn)則為姊妹藝術(shù)吸收，山東琴書、淮劇、黃梅戲等在唱腔上均吸收了鳳陽花鼓的曲調(diào)元素；安徽大鼓、安徽琴書均在自身發(fā)展的過程中吸收了安徽民歌的音樂養(yǎng)分，借鑒了山東大鼓、徐州琴書等兄弟藝術(shù)的表演樣式發(fā)展而來；沿淮地區(qū)花鼓燈歌舞藝術(shù)，極具人民性、時代性，通俗易懂，生動靈活，表現(xiàn)了淮河兒女的剛毅、健壯、詼諧、開朗、粗獷、幽默的個性，其后場小戲成為安徽地方戲推劇的母體；花鼓燈藝人陳敬之、馮國配等作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，在國內(nèi)外進(jìn)行了花鼓燈藝術(shù)的文化傳播和人才培養(yǎng)。

地方音樂，承載文化信息、易于進(jìn)行文化交流和傳播，對豐富專業(yè)創(chuàng)作、豐富姊妹藝術(shù)的發(fā)展模式有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。正是先具有了文化價值，才具有了文化的傳播價值和藝術(shù)傳播行為。

3.民俗價值

“民俗，即民間風(fēng)俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。民俗起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴(kuò)布和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。民俗一旦形成，就成為規(guī)范人們的行為、語言和心理的一種基本力量，同時也是民眾習(xí)得，傳承和積累文化創(chuàng)造成果的一種重要方式?！雹僖早娋次闹骶帯睹袼讓W(xué)概論》（上海文藝出版社，1998）

地方音樂，受特定地區(qū)地理、文化、生產(chǎn)方式、生活環(huán)境的影響，形成獨(dú)特的民俗特征。地方音樂在文化上傳承地域民俗文化，藝術(shù)形式上來源于物質(zhì)民俗生產(chǎn)和精神民俗生活，內(nèi)容上取材于當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)生產(chǎn)民俗、物質(zhì)生活民俗，表演上借助并服務(wù)于社會組織民俗、歲時節(jié)日民俗、人生禮儀民俗活動；藝術(shù)表現(xiàn)上與民間文學(xué)、民間語言藝術(shù)、民間體育舞蹈、民間游戲娛樂活動同根同源。

以安徽地方音樂為例，巢湖民歌反映了我國五大淡水湖之一——巢湖的湖泊生活民俗，巢湖地區(qū)山川秀美，物產(chǎn)豐富，襟江臨湖，歷史悠遠(yuǎn)，人文薈萃，孕育了自給自足的生活環(huán)境、純樸的民風(fēng)民情，蘊(yùn)育著寶貴的民歌藝術(shù)遺產(chǎn)，巢湖民歌中既有反映山野勞動的山歌，也有反映長江沿岸、巢湖岸邊生活的漁歌，還有享譽(yù)全國的巢湖秧歌和勞動號子。巢湖原始民歌中的船夫號子、木排號子、舂米號子、打硪號子、車水號子近70首，秧歌、田歌、山歌、牛歌等近百首，燈歌、小調(diào)150余首，無不反映了巢湖地區(qū)風(fēng)土人情、生產(chǎn)風(fēng)俗與生活習(xí)俗；安慶的黃梅戲，泗縣的拉魂腔，合肥地區(qū)的廬劇，亳州的二夾弦等十余個地方劇種，唱不盡的民風(fēng)，演不完的鄉(xiāng)情。

地方音樂興于民俗、長于民俗，這種地域文化之花靠民俗滋養(yǎng)，也養(yǎng)護(hù)著民俗活動的代代繁衍，其民俗價值是音樂文化價值中最為寶貴和鮮活的部分。

4.審美價值

“藝術(shù)之所以具有審美功能，是藝術(shù)的基本特征之一——審美性決定的，因?yàn)閺乃囆g(shù)的生產(chǎn)的角度來講，構(gòu)成一件藝術(shù)作品，必須具有兩個條件：第一它必須是人工制品，而不是天然物；第二它必須具有能給人以審美享受的審美價值?！雹谝赞蓚骺冎端囆g(shù)教育叢談》（廣東教育出版社，2008，第86頁）地方音樂，從藝術(shù)發(fā)生學(xué)角度而言，其一經(jīng)形成，便自然而然的具有了審美價值，表現(xiàn)在音樂品種的多樣性與統(tǒng)一性，音樂表演上的形式美，內(nèi)容上，謳歌自然的真實(shí)美與自然美、贊頌人物的陽剛美、陰柔美。地方音樂的審美價值無處不在。如安徽民歌中號子剛勁有力，山歌情感質(zhì)樸，小調(diào)婉轉(zhuǎn)動聽，歌舞律動自然，說唱音樂揚(yáng)忠抑奸，戲曲音樂演古諷今，說事道情，民間器樂對稱和諧，寓理陶情。安徽地方音樂，以其藝術(shù)上的特殊審美特征，形成“南歌北舞”的典型特點(diǎn)。南方民歌“歌其事”，北方舞蹈“舞其功”。南方的民歌，以巢湖民歌、大別山民歌為代表，或高亢激越，雄渾遒勁，或抒情秀麗、柔美婉轉(zhuǎn)，音樂性格美不勝收；北方以花鼓燈、鳳陽花鼓為代表的歌舞藝術(shù)，無不源于美的熏陶和追求、美的創(chuàng)造和繼承、美的探索和再現(xiàn)。扇、巾道具的剛?cè)崦?，步伐的流動美，身段的韻律美，舞姿的和諧美，歌聲的婉轉(zhuǎn)美、性格的純樸美，美的創(chuàng)造和傳播無處不在。

地方音樂的審美價值，蘊(yùn)含著藝術(shù)之美的文化品格、藝術(shù)之韻的生命本源、文學(xué)之美的生命精神。從地方音樂的地域文化的積累沉淀、音樂樣式的多樣與和諧統(tǒng)一、音樂創(chuàng)造者和傳播者，以及地方音樂謳歌的勞動人民的生命張力，可見地方音樂的審美價值。

5.教育教學(xué)價值

地方音樂以形象方式概括反映社會生活，是生動的生活畫面的再現(xiàn)，使得人在欣賞藝術(shù)美的同時，加深了對社會現(xiàn)狀的理解和歷史實(shí)況的了解，從而具備了社會認(rèn)識功能；地方音樂，以藝術(shù)的形式表現(xiàn)對真善美的褒揚(yáng)和對假惡丑的貶斥，表演者和觀眾一起創(chuàng)造藝術(shù)形象，表達(dá)愛與憎，明辨忠與奸，從而具有道德陶冶功能；地方音樂表演者交流技藝，與觀眾一起體悟喜怒哀樂與愛恨情仇，從而具有交流情感功能；地方音樂通過歌與舞、唱與說，歌舞樂綜合表演形式表達(dá)樂觀向上的精神，鼓舞積極進(jìn)取精神，激發(fā)戰(zhàn)勝邪惡和困難的動力，從而具有精神塑造功能；地方音樂培養(yǎng)愛國家、愛民族、愛鄉(xiāng)土的情懷，表現(xiàn)家鄉(xiāng)自然之美、民風(fēng)之淳，包涵地域特色，散發(fā)泥土芳香，從而具有情操培育功能。上述說明，地方音樂具備作為教育資源的教育教學(xué)價值承載功能。

三、安徽地方音樂的分布

安徽位于華東腹地，是我國東部襟江近海的內(nèi)陸省份，東連江蘇、浙江，西接湖北、河南，南鄰江西，北靠山東。清初屬江南省，康熙6年 （公 元1667年），析江南省為江蘇、安徽兩省而正式建省，取當(dāng)時安慶、徽州兩府首字得名。境內(nèi)有皖山、皖水，即現(xiàn)今的天柱山和皖河，春秋時（公元前722—前481年）曾被封為伯國，稱為皖國，故安徽簡稱皖。

1.安徽地方音樂的文化生態(tài)環(huán)境

全省地勢西南高、東北低，地形地貌南北迥異，復(fù)雜多樣。長江、淮河橫貫省境，分別流經(jīng)我省長達(dá)416公里和43O公里，將全省劃分為淮北平原、江淮丘陵和皖南山區(qū)三大自然區(qū)域?；春右员?，地勢坦蕩遼闊，為華北平原的一部分；江淮之間西聳崇山，東綿丘陵，山地崗丘逶迤曲折；長江兩岸地勢低平，河湖交錯，平疇沃野，屬于長江中下游平原；皖南山區(qū)層巒疊峰，峰奇嶺峻，以山地丘陵為主。境內(nèi)主要山脈有大別山、黃山、九華山、天柱山，最高峰黃山蓮花峰海拔1860米。 全省共有河流2000多條，湖泊110多個，著名的有長江、淮河、新安江和全國五大淡水湖之一的巢湖。安徽地處暖溫帶過渡地區(qū)，以淮河為分界線，北部屬暖溫帶半濕潤季風(fēng)氣候，南部屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候。主要特征是氣候溫和，日照充足，季風(fēng)明顯，四季分明。截止2007年末的人口普查數(shù)據(jù),全省戶籍人口6675.7萬人，常住人口6118萬人。①見安徽政府網(wǎng)。

安徽文化是中華文化的重要組成部分，尤以徽州文化更具特色?；罩菸幕瘍?nèi)涵豐富，如新安理學(xué)、徽派樸學(xué)、新安畫派、徽派版畫、徽劇、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言等等在各個層面形成了獨(dú)特的流派和風(fēng)格。安徽是先秦老莊故里，東漢曹魏祖地，文化承接楚頭吳尾，東漢、西晉、唐末、北宋四次北方強(qiáng)宗大族的南遷，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和中原文化，安徽的文化是對中原文化與楚文化的包容與整合，有數(shù)千年悠久歷史。

復(fù)雜的地理環(huán)境、悠久的文明史、深厚的文化底蘊(yùn)、多樣性的民族、地域風(fēng)情，孕育了自古以來燦爛輝煌的安徽地方民族民間音樂。

2.安徽地方音樂資源分布及生存狀況

安徽的民間音樂在形態(tài)上與河南、魯南、蘇北比較接近，民間音樂資源分布在全省各地，多以分布、流傳地域命名。民間音樂類型包括民歌、民間歌舞、戲曲、說唱等。

地方音樂生存狀況不佳，大多數(shù)音樂品種需要進(jìn)行文化生態(tài)保護(hù)。第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，入選的安徽省的音樂類文化遺產(chǎn)就占了12項(xiàng)，其中民歌類有當(dāng)涂民歌、巢湖民歌；民間舞蹈有花鼓燈；戲曲類有青陽腔、徽劇、廬劇、黃梅戲、泗州戲、岳西高腔、徽州目連戲、池州儺戲；曲藝類有鳳陽花鼓。第二批入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，音樂類有五河民歌、大別山民歌、徽州民歌；還有戲曲二夾弦、文南詞、墜子戲、皖南花鼓戲及火老虎、齊云山道教音樂等。其他入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的還有：繁昌民歌、銅陵牛歌、貴池民歌、壽州鑼鼓、金寨古碑絲弦鑼鼓、石臺唱曲、潛山彈腔、九華山佛教音樂；民間舞蹈類有：衛(wèi)調(diào)花鼓戲、臨北獅子舞、秧歌燈、肘歌抬歌、十獸燈、竹馬燈、東至花燈、黎陽仗鼓、祁門儺舞；戲曲類有：淮北花鼓戲、嗨子戲、淮劇、洪山戲、含弓戲、梨簧戲、南陵目連戲、石臺目連戲。②見安徽新聞門戶網(wǎng)“中安在線”。

上述地方音樂，由于勞動生產(chǎn)方式改變、從業(yè)人員的變化減少、表演方式的老化，觀眾階層的時代性變遷等主客觀因素的影響，不同程度的存在藝術(shù)生態(tài)環(huán)境荒漠化現(xiàn)象，生存狀況不容樂觀。許多劇種、歌種、曲種、樂種瀕臨消亡，僅以曲藝音樂為例，全國計(jì)有曲種400余種，安徽占70余種，20世紀(jì)80年代編撰的《中國曲藝音樂集成》，收錄有安徽音樂類曲種22個③數(shù)據(jù)來源引自馮光鈺著《多重視野中的曲藝音樂》（華夏文化出版社，2004，附錄2）。安徽堪稱曲藝大省，如今從業(yè)人員卻寥寥無幾，老藝人或年邁故去，或迫于生計(jì)改變職業(yè)。由此可見安徽地方音樂的傳承保護(hù)迫在眉睫。

四、《安徽地方音樂》課程的教學(xué)現(xiàn)狀

筆者對安徽省屬高?！栋不盏胤揭魳贰氛n程的教學(xué)情況、部分師生對安徽地方音樂認(rèn)知情況及開設(shè)這一課程的態(tài)度做了調(diào)查。

（一）通過走訪、網(wǎng)絡(luò)、電話采訪省屬高校，了解到各校開設(shè)地方音樂課程的現(xiàn)狀及教學(xué)情況如下：

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（二）通過問卷調(diào)查，顯示部分教師對安徽地方音樂的了解狀況如下：（有效問卷20份表格中數(shù)字是其中作出對應(yīng)選擇的人數(shù)）

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受訪學(xué)校除了安慶師范學(xué)院開設(shè)了黃梅戲劇專業(yè)，淮南師范學(xué)院開設(shè)兩門地方音樂課程以外，均未在課程設(shè)置上對地方音樂課程予以關(guān)注；安徽高校對地方音樂的教學(xué)認(rèn)識不足，力度不夠；受訪音樂教師對安徽地方音樂的了解度不夠高，基本停留在對黃梅戲、泗州戲、花鼓燈歌舞、鳳陽花鼓這樣在全國較有影響和省內(nèi)較有影響的藝術(shù)品種，而對其余品種知之甚少，有的甚至一點(diǎn)不了解，尤其是安徽說唱音樂，音樂教師們了解很少。對于地方音樂的文化生態(tài)保護(hù)意識淡漠，對地方音樂的教學(xué)的思想認(rèn)識不足。

通過對省屬高校80位大學(xué)生抽樣調(diào)查了解到大學(xué)生對安徽地方音樂的認(rèn)知程度與老師相近，但對開設(shè)《安徽地方音樂》課程的態(tài)度表現(xiàn)較于老師更為積極。

五、關(guān)于《安徽地方音樂》課程的教學(xué)資源建設(shè)的建議

教學(xué)資源可以理解為一切可以利用于教育、教學(xué)的物質(zhì)條件、自然條件、社會條件以及媒體條件，是教學(xué)材料與信息的來源。通俗的說，是指一切可以幫助學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的物化了的顯性的或隱性的可以為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)的教學(xué)組成要素。①引自百度百科“教學(xué)資源”詞條?！栋不盏胤揭魳贰氛n程的教學(xué)資源建設(shè)應(yīng)該從以下幾個方面著手：

1．專業(yè)布局。地方民間音樂高校教學(xué)傳承的專業(yè)設(shè)置，布局要科學(xué)合理，因地因校制宜。不是所有的音樂品種都適宜開設(shè)專業(yè)的。作為地方高校的特色專業(yè)設(shè)置，既要考慮國家、地方經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)需要，又要兼顧學(xué)生就業(yè)出口，既要考慮音樂品種的社會價值又要考慮教學(xué)傳承的有效性。同時還要結(jié)合當(dāng)?shù)嘏c本校的實(shí)際辦學(xué)條件和辦學(xué)基礎(chǔ)。以安徽省為例，可以借鑒安慶師范學(xué)院開設(shè)黃梅戲劇學(xué)院的成功經(jīng)驗(yàn)，在花鼓燈藝術(shù)流布及教育基礎(chǔ)較好的蚌埠、淮南開設(shè)花鼓燈藝術(shù)專業(yè)；廬劇流傳地域在合肥及周邊地區(qū)，可以在辦學(xué)基礎(chǔ)較好的合肥師范學(xué)院開設(shè)廬劇藝術(shù)學(xué)院，在宿州學(xué)院開設(shè)泗州戲文化傳播專業(yè)等等。而條件不夠成熟的其它地區(qū)則應(yīng)將安徽地方音樂納入音樂學(xué)或音樂表演專業(yè)課程體系。

2．課程建設(shè)。地方音樂的課程定位，是國家課程與校本課程的中間環(huán)節(jié)，在進(jìn)行課程規(guī)劃的時候，應(yīng)該適應(yīng)高等音樂教育課程改革需要，做好系統(tǒng)化課程建設(shè)。納入三級課程體系之中思考，避免重復(fù)建設(shè)和課程內(nèi)容的缺失缺位。既要突出地方特色，又要重視與國家課程和校本課程的無縫銜接。既要突出地方民間音樂課程在專業(yè)中的主體地位，又要重視與其它學(xué)科課程的有機(jī)協(xié)調(diào)。

3．教材編撰。教材是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的有效載體，地方音樂教材的編撰應(yīng)該因地制宜，組織編寫全省統(tǒng)編教材的同時，根據(jù)地方高校教學(xué)傳承的因地就近原則編好校本課程教材。做好統(tǒng)編教材與校本教材的編撰，適應(yīng)地方人才市場的需求，才能體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)效性。

4．師資隊(duì)伍。高校教學(xué)的主體是學(xué)生，主導(dǎo)是教師?！栋不盏胤揭魳贰氛n程的師資隊(duì)伍建設(shè)，應(yīng)該兼顧教師隊(duì)伍的人員結(jié)構(gòu)和教學(xué)人員的從業(yè)素質(zhì)。高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是保障地方民間音樂高校教學(xué)傳承有效開展的關(guān)鍵。“在以西方音樂體系為基礎(chǔ)的教育環(huán)境中培養(yǎng)出來的普通高校音樂教育師資，其知識結(jié)構(gòu)、思維模式和音樂操作能力幾乎已完全被西方音樂所同化，缺少寬闊的中國本土音樂視野和必需的民族文化底蘊(yùn)以及正確的民族音樂教育傳承觀?！雹诔苑?文化生態(tài)視角下普通高校本土音樂文化傳承的理論研究與實(shí)踐構(gòu)想.[D].首都師范大學(xué)2009年承擔(dān)《安徽地方音樂》課程教學(xué)的人員，既要具有文化生態(tài)意識和文化價值平等觀，又要掌握高超的地方音樂文化教學(xué)傳承藝術(shù)和技能，高校在這一問題上，將會面臨教師隊(duì)伍的學(xué)源結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)上的用人制度瓶頸問題，需要根據(jù)教育教學(xué)實(shí)際需求，以改革的態(tài)度加以解決。

《安徽地方音樂》課程，是國家課程與校本課程之間的橋梁，從一定意義上說，開設(shè)該課程具有促進(jìn)音樂教學(xué)內(nèi)容改革和拓展地方音樂高校教學(xué)傳承途徑的雙重意義，對于該課程的建設(shè)理論與實(shí)踐的研究，需要音樂專業(yè)師生的共同努力，本文進(jìn)行了初步的探索，以期拋磚引玉，以期引起教學(xué)同仁共同關(guān)注。

[1]常曉菲.文化生態(tài)視角下普通高校本土音樂文化傳承的理論研究與實(shí)踐構(gòu)想[D].北京：首都師范大學(xué)，2009

[2]安徽巢湖市《巢湖民歌選集》編委會.巢湖民歌選集[Z].2004

[3]洪波選編.安徽民間歌曲資料選[Z].（內(nèi)部參考資料）1978

[4]蚌埠市藝術(shù)研究所編印.花鼓燈歌選[Z]

[5]鳳臺縣委宣傳部.鳳臺花鼓燈[M].合肥：安徽文藝出版社，2006

[6]陳業(yè)秀.地方高校音樂教育對本土民間音樂的傳承與開發(fā)[J].藝海，2009，（2）

G642.4

A

1009-9530（2011）03-0110-04

2011-03-09

安徽省教育廳人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目（2008SK308zd）；安徽省教育規(guī)劃項(xiàng)目（JG04002）

楊傳中（1970-），男，安徽鳳臺人，淮南師范學(xué)院音樂系講師，南京藝術(shù)學(xué)院2009級碩士生，研究方向：民族音樂學(xué)、音樂史學(xué)、音樂教育。