如果說“藝術(shù)承載了時代，以及一個時代的故事和傳奇”，那么20世紀(jì)時尚藝術(shù)所承載的正是嘉柏麗爾·香奈兒(Gabrielle Chanel)之傳奇。這位出生貧寒的女士憑借著生活帶給她的獨特經(jīng)驗，加上自身大膽、現(xiàn)代的思想，用其設(shè)計打破了當(dāng)時傳統(tǒng)遏制女性的規(guī)條，成為了20世紀(jì)服裝史上最杰出的時裝大師。她創(chuàng)造的服裝風(fēng)格不但風(fēng)靡于20世紀(jì)二三十年代，時至今日，它們?nèi)匀皇遣簧僭O(shè)計師們創(chuàng)作的藍(lán)本。2011年1月15日至3月14日在上海當(dāng)代藝術(shù)館舉辦的“文化香奈兒”展覽，匯集了超過400件的手稿、畫作、攝影作品、貴重藝術(shù)品、珍本文獻(xiàn)、時裝設(shè)計、香水甚至高級珠寶等，為觀者描繪了香奈兒獨特的創(chuàng)意空間。它們不但合寫出品牌締造者嘉柏麗爾女士的故事，甚至還呈現(xiàn)出香奈兒品牌所遵循的價值。

華美簡約的設(shè)計根源

嘉柏麗爾·香奈兒的一生是閃爍著光輝、充滿著浪漫和傳奇色彩的。她美麗、詼諧、樂觀，而且還勇于面對現(xiàn)實，擁有堅強的獨立心，正像她說的：“誠如拿破侖所言，他的字典中沒有‘困難’兩字，我的字典中也找不到‘不成功’三個字。”她既是建立時裝王國的女強人，同時又是嬌柔多情的女性。

1883年嘉柏麗爾·香奈兒(Gabrlelle Chanel)出生在19世紀(jì)末期法國的一個貧窮雜貨小販家庭。由于家里的窮困。在嘉柏麗爾12歲時母親因肺結(jié)核而病逝，那時她年輕而喜歡尋歡作樂的父親為了能前往美國尋找樂土，則把嘉柏麗爾和其姐姐送進(jìn)了科雷茲省的奧巴辛孤兒院。此后，嘉柏麗爾就在孤兒院中度過了慘淡的童年。嘉柏麗爾從小就是個敏感的孩子，被父親遺棄，沒有家庭溫暖和親人的依靠都給她幼小的心靈留下了深深的創(chuàng)傷。在嚴(yán)冷肅穆的孤兒院的經(jīng)歷，卻意外地奠定了嘉柏麗爾的獨特美學(xué)，并為其開創(chuàng)的時尚設(shè)計鋪下了埋伏。嘉柏麗爾所在的孤兒院是屬于奧巴辛天主教的西都教派別，孤兒們只允許穿制服，每天禱告嚴(yán)守紀(jì)律，每周需要堅持在教堂中做禮拜。在奧巴辛7年中，慘淡而乏味的孤兒院生活在嘉柏麗爾心中留下了難以磨滅的印記，嘉柏麗爾也正是在那時接觸到樸素服飾(日常生活中素凈的修女服和孤兒院童的黑袍白領(lǐng)連衣裙)和華美服飾、器具(彌撒時神職人員圣袍和法器)的強烈對比，這種對比成了她日后創(chuàng)作的基調(diào)，讓她錘煉出一種獨特美學(xué)，一種混合著簡約、莊重和奢華的美。

今天，人們依然可以從修道院的建筑里找到嘉柏麗爾設(shè)計的大量語匯，例如星星、月亮、太陽等。當(dāng)時教堂地面上用扁圓鵝卵石鋪成的圖案裝飾，就出現(xiàn)在她于1932年推出的“Bijoux de Diamants”鉆石珠寶展中。早年在奧巴辛經(jīng)驗中的細(xì)節(jié)不斷撞擊著她的想象，激發(fā)著她的創(chuàng)造力：無論是在裝飾她的寓所，還是在設(shè)計高級珠寶或者構(gòu)思香水和化妝品包裝時，成長時期的視覺印象依然不斷出現(xiàn)?？梢哉f奧巴辛的歲月鑄造了嘉柏麗爾·香奈兒的美學(xué)。

突破傳統(tǒng)的抽象時尚

離開修道院，嘉柏麗爾來到穆朗城，她一邊在服裝店工作，一邊在某酒吧駐唱，并且以“Coco”這個藝名漸漸打開了知名度。此時，來自巴黎市郊上流社會的艾提安·巴勒松(Etienne Balsan)成為嘉柏麗爾生命中的第一個男人。巴勒松是位年輕的實業(yè)家，嘉柏麗爾作其情婦后不但步入了上流社會，也開始了其設(shè)計生涯。1909年嘉柏麗爾意識到巴勒松是不會與其結(jié)婚后離開了他，隨后不久她遇到了生命中最重要的人——阿瑟·鮑伊·卡波(Athur Boy Caped。鮑伊資助了嘉柏麗爾在杜維埃開的第一家店。嘉柏麗爾最初的事業(yè)是從“頭”做起的，在其自傳中寫道：“因為鮑伊常帶我去賽馬場，我注意到當(dāng)時的帽子都比頭小，戴上后還要別上帽針才能固定，并不實用，所以我決定設(shè)計出稍寬大而沒有太繁縟裝飾品的帽子?！?/p>

嘉柏麗爾擁有著與當(dāng)時所有傳統(tǒng)女性不同的觀念，或許是因為早年在孤兒院的經(jīng)歷使得她更向往自由。在那個年代女性必須故示蒼白嬌弱，然而嘉柏麗爾卻熱衷于目光浴、騎馬馳騁和搭郵輪度假。她對于戶外運動及舒適穿著的熱愛也奠定了她穿衣的基調(diào)。為了她自己日常生活的需要，嘉柏麗爾從男性衣柜里獲取靈感，根據(jù)男式套頭衫和水手裝設(shè)計出女性水兵服系列Jersey針織面料服裝。這些服飾的面市意外地使她一舉成名。這種舒適的面料在當(dāng)時一般只用于男性內(nèi)衣，嘉柏麗爾對材料的大膽運用同時為其創(chuàng)作設(shè)計開拓了更廣闊的空間，此后她所設(shè)計的緊湊簡練、強化功能的各種服裝，讓她以時尚先驅(qū)之姿，領(lǐng)先同時代人，發(fā)掘出當(dāng)時眾人的渴望。事實上，那也正是她自己的渴望：贏得自主，揚棄傳統(tǒng)，進(jìn)而獨立。嘉柏麗爾所選擇的生活方式和她的時尚風(fēng)格密切相關(guān)。她的創(chuàng)作出自她對世界的觀察，以及她對女性和男性在現(xiàn)代社會地位的主張。就是這樣，嘉柏麗爾為了自己行動的便利，創(chuàng)造出20世紀(jì)以來女性時尚的新輪廓。

嘉柏麗爾如此現(xiàn)代的設(shè)計除了源于其大膽的創(chuàng)新外，還和抽象運動及她與當(dāng)時大師級人物往來相關(guān)。20世紀(jì)初期正處在新舊世界交替的分水線上，隨著舊世界在第一次世界大戰(zhàn)的硝煙中沉落，新世界從戰(zhàn)火的紛擾中升起，當(dāng)時的婦女首度獲得了工作機會，女性的社會地位再也不一樣了。快速變化和動蕩不已的20世紀(jì)也為嘉柏麗爾提供了絕好的反思和創(chuàng)作素材。實際上，當(dāng)時社會生活方式已改變，波烈式的寬大拖沓的時髦，既不適宜更多的社會活動，也顯得可笑滑稽。她把水手裝和水手褲替代女長裙；她用質(zhì)地薄軟的內(nèi)衣面料，創(chuàng)作出諾曼地漁夫式的套裝；她把男裝稍加修改，飾以一個恰到好處的飾針，便成為新穎的女時裝等設(shè)計做法如同當(dāng)時偉大的時代藝術(shù)先驅(qū)，如嘉柏麗爾的好友畢加索(Picasso)、考克多(Cocteau)、斯特拉文斯基(Stravinsky)等人在藝術(shù)上的創(chuàng)作與實驗。嘉柏麗爾已意識到不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)步是大勢所趨，于是她開始為新世界描繪輪廓。而當(dāng)時包括工業(yè)、經(jīng)濟、社會等層面，橫掃各個領(lǐng)域的現(xiàn)代化在“美學(xué)革命”中成形：就是深深影響了20世紀(jì)的“抽象”。

抽象運動像燎原野火般影響了一切：它試圖建立一種新的語言，表現(xiàn)于各式各樣思想與創(chuàng)意的領(lǐng)域，從哲學(xué)、文學(xué)到詩辭，從音樂到視覺藝術(shù)。這種抽象的語言旨在追求純粹、直面事物的本質(zhì)，提煉線條和結(jié)構(gòu)以更精確地定義內(nèi)容、意義和情感。從1907年的立體畫派和畢加索的《亞維農(nóng)少女》開始，直至20世紀(jì)30年代未期，國際上響應(yīng)抽象主義的前衛(wèi)派藝術(shù)大師包括俄國的羅欽可(Rodchenko)、馬勒韋奇(Malevitch)、康定斯基(Kandinsky)以及荷蘭的蒙德里安(Mondrian)等多位。嘉柏麗爾女士跟她藝術(shù)圈中的朋友一樣，在毫無前例可循的情況下，不依傳統(tǒng)，另辟蹊徑，走出屬于自己的路。隨著時間演進(jìn)，她逐漸累積屬于自己的文化。她以非凡的能力，將日常的所見所聞，轉(zhuǎn)化為自己獨有的風(fēng)格。她創(chuàng)造出一種前所未有的時尚語言。這種匠心獨具的設(shè)計語言，透過各種不同的經(jīng)典標(biāo)志來表達(dá)，變成香奈兒獨特的品牌象征。

璀璨的異國時尚

異國文化與風(fēng)情，無疑是嘉柏麗爾重要的靈感來源。1919年之后，即鮑伊出車禍離世后，流亡海外的俄羅斯狄米崔大公爵將嘉柏麗爾帶進(jìn)拜占庭皇室雕像與巴洛克輝煌珠寶的世界。后來公爵還讓她認(rèn)識了克里姆林宮的璀璨輝煌以及東正教司祭的圣袍與圣像，這些藝術(shù)品都較她少女時代奧巴辛修道院見識到的莊嚴(yán)細(xì)致猶有過之，并啟發(fā)了她后來的華麗時代。她還從摯友斯特拉文斯基、迪亞吉列夫，以及俄羅斯芭蕾舞團(tuán)的大膽及現(xiàn)代風(fēng)格中認(rèn)識到俄羅斯藝術(shù)是前衛(wèi)的，嘉柏麗爾從中得到許多創(chuàng)作的靈感。此外，她與米西亞和荷西·馬利亞·塞特夫婦同游威尼斯時，發(fā)現(xiàn)了圣馬可大教堂的美麗寶藏，拜占庭式鑲嵌畫上的暗金色塊與貴族宅第的耀眼淺金等等。還有，麗都海灘上國際名流匯聚的金粉世界，也使她想起法國的杜維?；蚴潜葋喞潱@兩處最后成為了她非常鐘愛的靈感源泉地。除歐洲和俄羅斯外，嘉柏麗爾的靈感還來源于神秘的東方，即使她并沒有踏足過中國，但嘉柏麗爾耳聞及在書籍中了解到中國的種種精致優(yōu)雅，久已心向往之。后來她收藏了不少中國藝術(shù)品擺設(shè)在其寓所中，她甚至對其藏的中國烏木漆面屏風(fēng)百看不膩。在這些中國藝術(shù)品的影響下，她的作品中有時會帶有一點東方的神韻。