《野戰(zhàn)》，是潘天壽的一幅水墨繪竹作品，縱47厘米，橫40厘米，以折枝法取竹數(shù)枝斜角構(gòu)圖，筆墨潑魂，甚得雄健意味。畫家另有一幅同名作品收入《潘天壽書畫集》下編第203圖(浙江人民美術(shù)出版社出版，p98)，構(gòu)圖與此相仿佛，只是右下角沒(méi)有湖石小重，署款的位置也依畫面的變化而由左側(cè)改為右下角，筆墨簡(jiǎn)潔，氣韻生動(dòng)?！兑皯?zhàn)》比潘天壽其它作品更耐人咀嚼的是它的題目。什么是“野戰(zhàn)”?從字面上看，“野戰(zhàn)”是一個(gè)軍事術(shù)語(yǔ)，意思是不按常法打仗，而作為

個(gè)美術(shù)術(shù)語(yǔ)，”野戰(zhàn)”典出清代“揚(yáng)州八怪”之的鄭板橋?yàn)橛讶怂L竹圖上的一則題跋。板橋跋云：“石濤畫竹如野戰(zhàn)，略無(wú)紀(jì)律，而紀(jì)律自在其中……”石濤繪竹，喜用生宣紙和羊毫筆，用筆奔放，水墨淋漓，文人繪畫自明中期興起之后，在明末清初用生宣紙作畫已較普遍，但是用羊毫筆卻不多見(jiàn)，在生宣紙上用羊毫筆則更為少見(jiàn)，所以鄭板橋?qū)κ瘽祟愖鳛榉Q之力“野戰(zhàn)”。潘天壽將它引伸到自己的繪畫中來(lái)，是借此強(qiáng)調(diào)他的繪畫觀念，寄托他張揚(yáng)個(gè)性、不墨守陳規(guī)的藝術(shù)主張。但是潘天壽有許多題材比繪竹更突出地顯示了他的個(gè)性，比如他繪禿鷲古今一人，為什么偏偏在繪竹的時(shí)候題此二字呢?這方面是因?yàn)椤耙皯?zhàn)”典出鄭板橋的繪竹作品，另一方面與此畫的上款有關(guān)系。上款“宜生”曾有人撰文說(shuō)是建國(guó)后曾任榮寶齋經(jīng)理的張宜生，經(jīng)查榮寶齋建國(guó)前東家中有張姓股東，但是建國(guó)后沒(méi)有“張宜生”經(jīng)理。此“宜生”其實(shí)是蘇州畫家張宜生，上世紀(jì)二十年代張宜生曾經(jīng)受聘上海美專與潘天壽同過(guò)事，建國(guó)后潘天壽任職中央美院華東分院(今中國(guó)美院前身)，張宜生則任南京藝術(shù)學(xué)院教授。潘天壽題此二字是省略了后面他要說(shuō)的話，因?yàn)閷?duì)方知畫懂畫，不說(shuō)更為含蓄。那么被省略的是什么話呢?我們不妨打開《潘天壽書畫集》，看看他的另一幅同名畫作的題款，在那幅作品上，畫名以外另豎題一行小字：“須以霸悍之筆出之。”不僅“野戰(zhàn)”，還必須“以霸悍之筆”去“野戰(zhàn)”，潘天壽的美學(xué)理念和盤托出，其實(shí)，這是貫穿潘天壽一生藝術(shù)實(shí)踐的重要美學(xué)思想。潘天壽題畫看對(duì)象，對(duì)方不懂畫，他就題些祈福吉祥的話，對(duì)方懂畫，他才會(huì)有興致說(shuō)內(nèi)行話，說(shuō)他關(guān)于藝術(shù)的見(jiàn)解，通覽《潘天壽書畫集》中全部署有上款的作品，均不出此例。這幅繪竹作品算不上潘天壽的重要作品，但是筆墨酣暢淋漓，清氣以外，有一股凌厲霸氣充溢畫幅，這是潘天壽繪竹與人不同的地方。