玉器在中國文化史上有著特殊的重要地位，它蘊含著人們在生產(chǎn)和生活中的實踐包含著前人的美學(xué)、道德等意識以及他們的追求和理想。玉器雕琢在中國有八千多年的歷史，雖然在整個歷史時期中時興時衰，時多時少，但就每個歷史時期都具有明顯的區(qū)別和變化。明清時期更迎來了歷史上的又一次高峰，無論規(guī)模還是數(shù)量、品種，均達(dá)歷史最高。本文深入淺出地解說了明清玉器的雕琢特點及品種特色以助愛玉之人了解明清玉器型制。

玉器的演變

新石器時代至魏晉南北朝玉器，玉器經(jīng)歷了由始創(chuàng)至成熟的時期，其造型、紋飾及內(nèi)涵與神靈和禮儀息息相關(guān)，人們甚至對玉料本身賦予了“德”的內(nèi)涵，其品味達(dá)至極高地位；當(dāng)時玉用以表現(xiàn)權(quán)威和等級，要求“君子比德于玉”，規(guī)定“君子無故玉不去身”；崇信“玉入九竅，可防尸不朽”等。

隋唐時期，由于對外文化交流的發(fā)展和各民族的融合，致使玉器在制作技術(shù)、造型紋飾、品種用途和內(nèi)容含義等均發(fā)生了變化。器物由以前自然崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)樘烊撕弦恢鳎@示威嚴(yán)的儀仗和實用的玉工具型器一概退出歷史舞臺，此前期對玉器和玉料所提倡的“首德次符”(“符”指玉質(zhì)的色和玉器的造型紋樣)觀念，轉(zhuǎn)變?yōu)樗煊衿鳠o不與日常生活和倫理欲望相關(guān)，玉料和玉器之“符”提高到首要地位。故這時期的玉器，造型紋飾，多為看得見、摸得著的烏獸魚蟲、花草樹木、人神仙佛等題材，并以此寓意人們的期望，從此時開始玉器出現(xiàn)“圖必有意，意必吉祥”的新景況。

玉器歷經(jīng)唐宋的發(fā)展演變后，至明清時期迎來了歷史上的又一次高峰，從規(guī)模到數(shù)量、品種，均達(dá)歷史最高。明清玉雕的材質(zhì)主要以新疆和田白玉為主，又有被視為“雜玉”的瑪瑙、水晶、翡翠、琥珀、綠松石等，其中清早期在宮廷始見的翡翠應(yīng)用更為歷代之冠。

明代冶玉工藝在新疆大量玉材運往關(guān)內(nèi)的有利條件下，得到了很大的發(fā)展，工藝最興盛的地區(qū)為北京、揚州、蘇州等地。明代中晚期，蘇州的琢玉工藝發(fā)展非常迅速，在繼承前代的基礎(chǔ)上，技法不斷提高，作坊林立，人才輩出，出現(xiàn)了很多著名藝人，見于記載的有：陸子剛、劉滄、賀四、李文甫、王小溪等，他們都是善于雕琢精巧小品的能手。明代玉器的類型和宋元時期沒有很大的差異，大體可以分為裝飾品、實用品、藝術(shù)品和仿古器四大類。

清代玉器制造的全盛時期是乾隆時期，乾隆皇帝非常喜愛玉器，對夏、商、周三代的卉玉進(jìn)行廣泛收集，并進(jìn)行認(rèn)真的分類鑒別，對于制作較秈糙的個別玉器，再由清宮造辦處加工改制，因此清代宮廷遺留下來的玉器中常見屬于舊玉后刻花、舊玉新做工的器物。此外，北京造辦處、揚州和蘇州云集了眾多的能工巧匠，雕琢技術(shù)精益求精，從數(shù)量、品種、加工技術(shù)、裝飾紋樣及各個方面看，均已達(dá)到玉器發(fā)展的最高水平，創(chuàng)造出了難以計數(shù)的優(yōu)秀作品，上至千萬斤重，下至小巧玲瓏的佩玩無所不做，堪稱中國古代玉雕發(fā)展史上的最后一個高峰。下面就明清玉器品種加以介紹。玉帶鉤與玉帶扣

玉帶鉤在明清之時已成為裝飾把玩的仿古玉器，明代玉帶鉤保存下來的數(shù)量很大，例如蘇州虎丘王錫爵墓中出土有玉帶鉤，上海明墓中也出土有玉帶鉤。日月代玉帶鉤有琵琶形、螳螂肚形、條形、圓棒形，也有的雕作龍、蠄、鳥、獸等形。還有一種一半為鉤，一半為環(huán)，分別鑲嵌在玉帶鉤兩端的稱為玉帶扣。

清代玉帶鉤做工比明代精巧，拋光度也很高，鉤頭多樣，別具匠心，藝術(shù)水平較高，有些雕龍、鳳、蠄的大鉤，可稱是玉帶鉤中的重器。玉帶扣形如兩個方板，一板為鉤，一板為扣，兩板可扣接，其上鑲嵌寶石碧璽，帶扣可接較寬的腰帶。雖然清代玉帶鉤花樣繁縟，但無論是工藝水平還是藝術(shù)水平，都缺乏漢代嚴(yán)謹(jǐn)、流暢的風(fēng)格，均難以與漢代玉帶鉤比肩。況且，清代治玉工具仍是很原始的手動砣機，與漢代治玉工藝相比并沒有多大的提高，因此難有大的升值空間。明代玉器的琢制特點

明代玉器的琢制邑括起來有以下特征：其一，在雕工技術(shù)上不拘泥于傳統(tǒng)方式，雕工剛勁有力，線條流暢，棱角分明，但在表現(xiàn)其粗獷、豪邁的特征時卻往往忽視了細(xì)節(jié)的琢制。其二，受道家思想的影響較為深刻各種吉祥圖案、語言、紋飾大量出現(xiàn)在玉器上。其三花鳥、又入畫等的數(shù)量占有相當(dāng)大的比例。其四，仿玷玉器的技藝日益成熟，作舊、仿沁已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，幾乎到了以假亂真的程度，明代的仿古玉器很多器型已與占物非常相近。

玉手串與玉手鐲

玉手串和玉手鐲起源很早，新石器時代就已產(chǎn)生，這種玉裝飾品在歷朝都有制作和使用，明清時期達(dá)到頂峰。

玉手串通常由多個小珠、管等串飾用絲繩之類串成一周，以供佩戴使用。玉手鐲多琢成圓環(huán)狀獨立個體，一般成對佩戴，以圓柱體形式較為多見，這類玉手鐲也習(xí)慣稱“玉環(huán)”。玉手鐲早在唐代就已經(jīng)很普遍，在佛教題材的壁畫和繪畫作品中，仕女、飛天、菩薩等形象經(jīng)常出現(xiàn)佩戴玉手鐲的現(xiàn)象，反映了唐代婦女佩戴玉手鐲的流行風(fēng)尚。唐宋時期的玉手鐲以圓柱體、扁圓體素面為普遍，明清時期較注重在手鐲上雕琢紋飾，以龍紋最為多見，通常琢成合身雙首二龍戲珠狀，其次有繩紋、絞絲紋等。明清玉手鐲材料很多，翡翠開始大量使用，瑪瑙、碧璽、琥珀也有使用，無論達(dá)官顯貴，還是市民商賈都有佩戴玉手鐲的習(xí)慣，而且人們往往把玉手鐲的作用與愛情聯(lián)系起來，賦予一種美好、浪漫的情懷，在婚戀中流行以玉手鐲作定情物或聘禮等。明清玉手鐲在材質(zhì)、做工上，也有高低、優(yōu)劣之分，以和田上等白玉為佳，也有青玉、碧玉、瑪瑙材質(zhì)的手串、手鐲。

玉璧、玉環(huán)與玉瑗

明清已沒有漢代以前那種以“六瑞”為玉禮器的風(fēng)俗。作為傳統(tǒng)的玉器形式——玉璧、玉環(huán)、玉瑗，出現(xiàn)在明清有兩種意義：一為仿古而制作的工藝品，作陳設(shè)、賞玩而用；二是制成壁、環(huán)形態(tài)作佩飾而用，這與古代佩飾用途相同。第一種玉璧和玉環(huán)制作的器型一般稍大一些，有的琢有仿古的谷紋、蒲紋等，也有琢蟠螭紋、龍鳳紋的，但圖案有古之形而無古之意。線條趨向柔弱、圓潤，缺乏剛勁有力的風(fēng)格。作為佩飾的玉璧和玉環(huán)形態(tài)復(fù)雜，有仿古式的，有做成當(dāng)時風(fēng)格的，如花卉、動物圖案、龍鳳、文字等出廓璧形式的，品種繁多。制作工藝有精粗之分，材質(zhì)品種很多，有瑪瑙、翡翠、水晶、綠松石、珊瑚等。

玉扳指

玉扳指起源很早，在商代婦好墓就出土過斜筒狀的實用扳指。戰(zhàn)國、漢代，扳指已演化成雞心佩，根據(jù)用途又名“玉諜”，是取其射箭而用之意，這種雞心佩東漢以后幾近消失，明清之時又有仿制品。

玉扳指在滿清貴族中很是流行，宮廷造辦處制作的玉扳指非常精美，扳指外圍多雕琢成浮雕紋飾，如狩獵圖、丹鳳朝陽、蝴蝶，有的雕有“古稀天子”、“萬壽無疆”等字樣，有的還琢有詩文、山水畫等紋飾，還有多種不同材質(zhì)制成的扳指成套使用。民間玉扳指很多，材質(zhì)不同，有瑪瑙、翡翠、珊瑚、水晶、琥珀等多種，以直筒素面居多。在清代很多扳指已不是專門的實用器，一般套在拇指上作佩飾使用，但佩飾扳指與實用扳指無多大區(qū)別。

人物佩

明清時期，玉雕人物佩十分盛行，數(shù)量也很多，尤其是童子佩。此時童子神態(tài)真實自然，身體較前代更加矮小豐滿，頭大、臉胖、笑容滿面，憨態(tài)可掬：童子通常作嬉戲狀，間或與老人牽手組合雕刻。人物雕刻細(xì)膩，神態(tài)表情寫實，做工較精，具有靈動感。明清時期的人物玉雕題材除了童子外，還有婦女、老人及壽星等。

動物佩

明清時期以動物為題材雕琢的佩飾非常多，是佩飾中的大類。此類動物佩有三種形式：一是以個體獨立圓雕動物為主要表現(xiàn)形式；二以動物結(jié)合植物、人物等雕琢的佩飾；三是以動物圖案為題材裝飾的玉佩飾。通常我們把前兩種形式作為動物類佩飾的專項品種來對待。

明清時期動物佩品種多樣，有牌飾、墜、片飾等，其題材也很豐富，既有仿古神獸類玉雕，也有家畜類、野生動物類玉雕。其中仿古神獸類主要為傳統(tǒng)的龍、鳳題材，這是明清玉雕中的主流紋飾，同時辟邪、天祿等也很多。這類神獸仿古玉雕已失去戰(zhàn)國、漢代神獸那種兇猛、強健有力的風(fēng)格，而呈現(xiàn)柔弱、圓潤、肥胖的特點，風(fēng)格也趨向夸張、溫和、呆板。明代動物玉雕較清代有神，粗獷中見神韻，較注重對動物的造型、神態(tài)的刻畫，但對細(xì)部處理較簡率。而清代動物玉雕則呈現(xiàn)繁縟、柔弱、豐碩、僵化、圖案化的特點，為中國歷代動物玉雕的最低點，但也有少數(shù)出自藝人工匠之手的造型神韻俱佳的作品。清代動物玉佩的題材通常以象征吉祥、和諧、幸福美好的動物為多見，如鴛鴦、雙獾、羊、貓、猴、魚、麒麟、龍、鳳、豬、狗、鼠、馬、牛、雞、兔等。清代玉雕動物與前代最大的區(qū)別是：注重盡多保留玉材，利用原有的玉皮、玉色，主張“以玉為主”的尚玉原則。在這種原則的影響下，玉工對動物的刻畫更顯飽滿、豐碩，雕琢隨形就勢，與其說是動物玉佩，不如說其為動物形圖案裝飾品更為貼切了。

植物瓜果佩

明代的植物瓜果佩題材很多，有瓜果、蓮花和蓮籽等，也常與魚、烏等結(jié)合制作。明代植物瓜果佩工藝比較粗糙，線條簡練平直，構(gòu)圖也較簡潔，與陶瓷、銅器等其他工藝品風(fēng)格相類似，有“粗大明”之稱。此時玉器因產(chǎn)量巨大，工藝有所下降，多以簡潔明快的線條來表現(xiàn)植物瓜果的基本特征，對花杲的細(xì)部加工不夠精細(xì)，拋光也較粗糙，溝槽之處很少拋光，仍保留解玉砂留下的痕跡，這種特征上至唐宋，幾乎相同，在鑒定上值得重視。

清代植物瓜果類佩飾題材更加豐富，在佩飾中占有很大比重，竹、菊、梅、蘭等象征節(jié)操的作品很多；佛手、蓮子、桃、瓜等象征祈福納祥的佩飾風(fēng)行一時；另外還有各種樹葉形、瓜果形片狀佩飾，有的作為頭飾的組成部分。這一時期的玉佩琢工有精粗兩種，宮廷用玉的設(shè)計做工比較講究；民間粗率一些，通常設(shè)計構(gòu)圖簡潔，線條平直、簡練、明朗，細(xì)部制作不精。從玉材來看，青白玉占主體地位，其他玉材及水晶、瑪瑙等很少。

明清玉牌飾

明代，江蘇治玉大師陸子剛的作品天下聞名，固陸子剛為當(dāng)時治玉名師，其作品不僅工藝高超，具有很高的藝術(shù)水平，且玉質(zhì)優(yōu)艮，所以明代帶有子剛款的玉器，具有重要的文物價值和收藏價值。因此歷代以來“子剛”款玉器的仿品很多，使今人真假難辨。清代時仿品更是盛行，帶有“子剛”款的玉器以佩戴的幾何形玉牌為最多。這類玉牌多琢成板狀長方體，正背兩面多刻人物、山水、植物、詩文等，但質(zhì)量高低不同，器型十分簡單，只是在平面上雕琢一些紋飾圖案，沒有新意，既無高技術(shù)含量也無高的藝術(shù)水平，這類仿品只能算作清代普通藝術(shù)品。由于人們對古代玉器尚處淺薄的認(rèn)識階段，所以把沒有很大價值的玉牌子炒得很高，清代仿品以幾十萬元人民幣成交已不算稀罕。由于蘇州、揚州等地的仿品層出不窮，大量流八市場，因此日后定會貶值，希望收藏者選擇那些具有歷史、又物、科學(xué)、藝術(shù)價值的高古玉，如戰(zhàn)國、漢代及新石器時代的玉器，或是精品新玉，這些玉器不會貶值，是經(jīng)得起歷史潮流淘洗的。

玉簪與玉頭飾

明清時期，玉頭飾幾乎是各類玉器中最多的玉器品種，至今發(fā)現(xiàn)的清代發(fā)簪數(shù)量非常多，可見明清玉頭飾的興盛。明清的玉發(fā)簪主要有兩種類型，一種為端卷起的寬扁條狀，另一種為圓柱體的錐狀。另外還有繩紋狀、花卉形等多種。寬扁條狀玉發(fā)簪上常琢有花卉紋飾、動物，瓜杲圖案等。有的金銀發(fā)簪的一端常鑲嵌有花鳥、瓜果等圖案的玉飾件。這時期的玉頭飾雕琢小巧精致，大多數(shù)玉頭飾上面飾刻有“比翼雙飛”、“萬壽無疆”、“玉堂富貴”等吉祥文字。明人冠冕、發(fā)髻的正前面，往往有飾件，《大明會典》所繪朝苊，正中前方有飾件。佚名明代作品《冬景貨郎圖》繪殘冬早春，貨郎挑擔(dān)八私家庭院場景。一婦女?dāng)y童問貨，婦人頭飾多重，前方正中為一半浮雕花形飾件，最長不過六七厘米?？梢娪糜窕ㄆ椨陬~前應(yīng)是明代較為流行的裝飾。明清玉頭飾用料多為白玉及青白玉，做工也較精良。

玉山子

明清時期，由于文人雅士的偏愛，玉山子十分盛行，且以優(yōu)質(zhì)玉材制作的作品居多。其題材更加廣泛，山石、水草、樹木、禽獸、人物、樓閣等形式甚多，既有反映道教神仙題材的，又有反映佛教故事題材的。其中以反映山水、樓閣、人物者居多，場景真實、自然，大有微縮景觀之感。除此之外，還有用整件樹木、瓜杲、動物等作為題材進(jìn)行雕刻的玉山子，如一棵樹、幾個桃，或是人物等，外形既像實物又像山子擺件，具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。此期的玉山子是明清玉器中的亮點，創(chuàng)作形式新穎，工藝水平也較高，反映了鮮明的時代特點。

鑲玉屏風(fēng)與插屏

明清之時，屏風(fēng)、插屏十分盛行，存世作品很多，但制作風(fēng)格及用玉形式已發(fā)生較大變化。通常屏風(fēng)或插屏主體框架結(jié)構(gòu)為木質(zhì)，中間插入或鑲嵌玉石板。玉石板有的為具有自然山水花紋、奇石圖案效果的幾何形制，有的則浮雕動植物、人物及山水圖案等。這種屏風(fēng)與插屏：陌玉石與木材相結(jié)合，更顯得典雅、華貴，令人賞心悅目，極具裝飾效果。

玉如意

玉如意最早可追溯到魏晉時期，但以明清兩代居多。玉如意通常呈長條狀，一端呈勺形或心形，整體呈S形，也稱如意頭。玉如意是種達(dá)官顯貴之間賞賜、贈送的禮品玉雕，象征吉祥如意。作為高級禮品，如意的做工通常較細(xì)，玉材較佳。

明代的繪畫作品及工藝品中出現(xiàn)了手持如意的人物，到了清代，出現(xiàn)了大量用整塊玉料雕琢而成的如意，還有把玉嵌在木托上的如意。玉如意上的紋飾可分為福、壽類圖案，吉祥圖案，文人相聚類圖案等，其雕刻方式除高，淺浮雕方式以外，還有陰線刻等。如意頭的形式多樣，呈靈芝形、雙柿形等，而柄多呈枝干狀，大多精雕細(xì)琢。

玉雕人物

明清時期，玉雕人物以壽星、童子最為多見，工藝水平如前，但風(fēng)格有變，人物更加趨向飽滿、豐碩，人物頭部變大，體態(tài)變胖，個子向矮小方向發(fā)展，特別是嬰戲童子造型更為典型，這與此期的其他藝術(shù)品中的人物圖像是相輔相成的。人物形態(tài)更具夸張的特點，人物表情豐富，童子神態(tài)自然，多呈憨態(tài)可掬狀。單體人物與多體人物組合雕刻的形式很普遍，祈福納祥是人物題材應(yīng)用最為廣泛的，具有社會性與民俗性。

肖生玉雕

明清時期，動物雕刻品種及數(shù)量仍很多，制作風(fēng)格有精粗之分。宮廷用玉精工細(xì)做，民間則簡潔、粗率。其主要品種有家畜類、家禽類及雁、鷹，猴，雙獾、兔、鵪鶉、龍、魚、象等等，并出現(xiàn)了仿古玉雕螭虎、龍、辟邪等神獸，但神韻與漢代相去甚遠(yuǎn)，唯玉質(zhì)多半較精。工藝精致的玉雕較注重對紋飾線條及細(xì)部的刻畫，造型較拘謹(jǐn)，風(fēng)格呈豐滿肥碩的特點。民間玉雕動物因?qū)偕唐沸再|(zhì)，制作較簡潔，不太注重對動物神態(tài)及細(xì)部的刻畫，用簡練的線條體現(xiàn)動物的基本形態(tài)及特點。清代，由于又字獄盛行，在高壓政策下，人們便用動物玉雕來寄托祈福納祥、平安發(fā)財?shù)脑竿?，以緩解生活壓力。反映這類題材的玉雕動物極多，如太平有象、吉慶有魚、雙獾、馬上封侯(猴)、三羊開泰、金蟾吐寶、福(蝠)祿壽(桃)喜(喜鵲)、獅、麒麟，龜、蟹、鴛鴦等。

生活器皿類玉器

明代的生活器皿類玉器較歷代有了很大的發(fā)展，在玉器發(fā)展史中占有重要的位置，其中最有特色的是玉盒和玉杯。清代宮廷貴族所用的生活器皿品類繁多，數(shù)量巨大，主要以宮廷治玉和北京、蘇州治玉為最佳，尤其是乾隆時期宮廷中出現(xiàn)了很精致的器皿，但往往固炫耀雕琢技巧或為了追求紋飾的精細(xì)而忽視了器物形制的完美和裝飾的適度。

玉花插鑒識

花插，顧名思義就是插花的器皿。實際就是一種口大腹小的花瓶。明清玉花插多依料而形，隨形就勢，在腹部鏤雕花烏、草蟲等。如梅竹花插就是依照玉料的形體，雕琢成三節(jié)竹筒形，上面鏤雕竹、梅、螭虎等：又如茶晶梅花花插，以茶晶制器物，刻有詩和落款。陸子剛的作品中就有此類茶晶器物。

玉杯、玉碗

明代玉杯雕刻極精，有的玉杯一側(cè)或整個杯外雕有極為繁復(fù)的裝飾，鏤雕部分體積較大，有的超過杯的容器部分，技藝極高，有的玉杯置于盤式銀質(zhì)鎏金臺座上，盤上滿嵌各色寶石。北京首都博物館藏有一件明代的花瓣形白玉杯，杯分瓣，胎體很薄。清代宮廷中使用的玉杯樣式很多，有斗形杯、荷葉杯、高足杯、鐘式杯等，較多的是單柄杯或雙柄杯，單柄杯一般為龍螭柄；雙耳杯則有雙龍耳或雙花耳，也有變形的雙夔耳，頂部有伏鹿或獸面裝飾，許多杯盞帶有講究的盞托。明清玉杯以雙耳杯、矮身侈口杯居多。

明清時期，玉碗的制作及使用很普遍，其數(shù)量是中國玉器史上最多的。工藝有精粗之分，其中宮廷用玉比較注重對玉材的選擇和對形式美的追求，而民間用玉則更多地體現(xiàn)實用特點，器型簡潔、樸素，以素面居多，且多為矮小的敞口型。

這一時期宮廷玉碗制作考究，特別是乾隆時期，雕琢精益求精，紋飾繁縟華麗，有鏤空、高浮雕、活環(huán)等復(fù)雜工藝。其紋飾主要有花卉、龍鳳、動植物、瓜果等，但也有素面碗，有的還在外壁琢刻或描金詩文，體現(xiàn)了皇帝尚玉、藏玉的傳統(tǒng)。