沈周《山水圖卷》

沈周，字啟南，號石田，自稱白石翁，《清河書畫舫》謂初號玉田翁，長洲(今江蘇蘇州)人。書法、繪畫為時所重。一時名土如唐寅、文璧之流，成出其門。該作上有題識：弘治丁巳春三月四日書于有竹莊。長洲沈周。鈐?。荷蚴蠁⒛?、白石翁藏?。憾赔x鑒賞、藕莊杜氏鑒賞書畫印、臨海氏珍藏(二方)、沖陽、羅振玉印、羅叔言、保慈印信、敬堂書畫、五十后作。

吳彬《仿黃鶴山樵山水》

《溪山幽居圖》為吳彬精品巨制。作于“萬歷乙卯”，紀元1615年。與身價一億七千萬元的《十八應真圖卷》出于同一年。該年他還畫了另一幅大軸《溪山絕塵圖》，藏于日本東京?？梢?，這一時期為吳彬創(chuàng)作的盛期。該作上有鈐?。簠潜蛑　鞘衔闹??？钭R：萬歷乙卯，歲閏八月，枝隱生吳彬?qū)?。收藏?。喉樀锣囀巷L雨樓藏、畸盒鑒賞、淵雷室藏。值得一提的是本作品經(jīng)徐邦達先生和蕭平先生鑒定為真跡。

齊白石《鐵拐李》

此作源出自高希舜家屬。高希舜是齊白石鄉(xiāng)親、畫友，齊白石一生中曾以兩幅《鐵拐李》相贈，除此幀豎幅設色紙本之外，另幅純線描于白綾。郎紹君先生曾為高希舜收藏的這兩幅《鐵拐李》撰專文。此畫鐵拐李不著拐杖，也有一段逸事。齊白石原準備讓高氏挑好題畫詩，再補上拐杖、題詩完成，高氏突發(fā)奇想，請齊白石不畫拐杖，并題“沒得鐵拐在，亦知是神仙

”齊白石甚為贊同，但說，“依你的意見，鐵拐就不畫了，這十個字也寫不得，將這重含義留給知音去體味，你看如何?”

張大千《苕溪春曉》

《苕溪春曉》仿宋代米友仁，是大干先生一生中十分重要的作品《為范竹齋作仿古十二屏》之一，于1938年3月為民國時期天津的著名實業(yè)家、金融家范竹齋(1869－1949)七十整壽而作?；突褪奁粒绿?、宋、元諸家山水各四條，甫一問世，即轟動津沽，往觀者絡繹不絕。此題“米虎兒苕溪春曉”為其中之第七幅。該作著錄于1、《文物天地》1985年第2期，邢捷《張大千臨古巨制失而復得記》。2、《張大干全傳》第149、155頁，李永翹著，花城出版社，1998年出版。3、《張大干的世界》第66頁，傳申著，臺北故宮博物院，1998年版。

馮超然《云壑聽松圖》

《云壑聽松圖》四尺整張，由應野平先生家人提供。作品大處氣魄非凡，秀骨天成，而細微處又能筆筆精到，匠心獨具可謂馮氏山水中的代表之作。作品先設山峰數(shù)座，巍然聳峙，皴法朗秀，點苔精要。作者在畫面左上方虛寫遠峰，留白頗多，以示深邃曠闊，復在山上隨手數(shù)筆點紅，一個霜葉微紅，天氣爽朗的已然呼之欲出了。中景設左側(cè)設一峰巒，山壑間云氣彌漫，近山遠山遙相呼應，這正是作者的高明之處，從構(gòu)圖上既顯示出了層次之美，又將畫面留出空白，為接下來的松林作伏筆。

吳待秋《幽谷臨溪圖》

吳待秋的《幽谷臨溪圖》作品開篇寫山間云起，一泓清泉由上而下、由遠及近貫穿于整個畫面，如聞驚濤拍岸聲。江邊楊柳漸疏，楓葉初紅。整個畫面靜中有動，深富節(jié)奏感，詩情畫意，令人浮想聯(lián)翩。畫面設色十分精妙，山體主要以水墨寫成，后用淡赭輕染，夾縫處作者以焦墨點苔，在濃墨中點醒山水，見其靈秀。山與山間多出留白，更見山之蒼茫渾厚，近景岸邊似設四種佳木，色彩濃烈，熱鬧非凡之中而又流露出蕭瑟的秋意。民國時期，學四王蔚然成風，然而真正能得其正統(tǒng)者，鳳毛麟角，此件作品筆墨直登王麓臺堂奧，其功力之深，無愧為江南畫壇領(lǐng)袖。

清乾隆松石綠地粉彩八寶紋小天球瓶

該瓶通體松石綠地，釉面潤澤光潔。瓶口鑲金，瓶口外側(cè)一圈以青花描云紋為飾，侈口束頸，斜肩鼓腹，肩頸處勾連回紋，圈足，圈足內(nèi)以紅彩篆書“大清乾隆年制”款識。器身紋飾豐富繁密，主體圖案為藏傳佛教象征吉祥的八件寶物：法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長結(jié)。彩繪濃淡不一，以使表面花紋略有凹凸，更顯立體感。色彩艷麗多樣，圖案設計規(guī)整。此器曾于1984年在香港蘇富比秋季拍賣中上拍，當時編號415。

清乾隆仿汝釉魚簍尊

此器取魚簍造型，口沿微侈，束頸，硬肩，腹微鼓，線條的曲折變化，力摹竹篾的韌與勁的體勢。其通體施仿汝窯天青色釉，有細碎片紋。外底青花書“大清乾隆年制”篆書款。此器造型簡略，不事裝飾，專肖意象，在一個百工逐華尚巧的盛世，魚簍尊特立地返相歸真，實為難得之器。該器是北京市文物公司舊藏。

清乾隆斗彩團菊紋尊

本尊直口束頸，豐肩鼓腹，脛部內(nèi)收，平底淺圈足，整體造型端莊大氣，亦不失清秀。尊胎質(zhì)精實，白釉潤澤，通體以斗彩工藝繪制而成，先在釉下以青花描繪紋飾輪廓，而后再于釉上填飾紅、黃、綠等各色彩料，其青花線條靈動流暢，釉上彩料填飾精細，色彩渲染細膩自然。尊口、頸、肩及近足處分飾卷草、蕉葉、如意云頭和蓮瓣等多條紋飾帶，腹部主體四面分別描繪四朵團狀菊花紋樣，其中心以紅、黃、藍、綠等各色彩繪制花蕊，周圍點綴蔓草、枝葉和朵花，團花之間各裝飾兩組嵌套纏枝花卉紋樣，畫師將花枝描繪成如意形，并相互勾連嵌套，從而將“事事如意”、“綿延不絕”等吉祥理念巧妙的融入紋飾之中。尊外底心以青花書“大清乾隆年制”六字三行篆書款，款識字體規(guī)矩硬朗，為乾隆中晚期官窯器之典型款識。此尊曾于1982年、2003年在香港蘇富比上拍，當時拍品編號分別是211號和6號。

清乾隆霽藍釉鸚鵡耳扁瓶

此器造型福特，是仿晉代越窯青瓷而作，由此表現(xiàn)了雍正和乾隆皇帝好古慕雅的情結(jié)。器肩兩側(cè)飾鸚鵡耳代替了越窯瓷器原形上的長耳，加入了清宮慕古創(chuàng)新的時代元素，亮麗的藍釉由制作精細的鸚鵡嘴、雙翼及尾部流動而露出了白色的胎骨，使之形態(tài)更為生動逼真。清宮窯瓷器中如此者鳳毛麟角，唯北京故宮博物院藏一件雍正款粉青釉鸚鵡耳扁瓶，一件乾隆款窯變釉帶蓋扁瓶，另一例雍正款茶葉末釉扁瓶現(xiàn)藏英國維多利亞和艾伯特博物館。該品曾于1977年和1981年在蘇富比上拍，當時編號分別為Lot285、Lot315。

清乾隆竹雕嵩山草堂圖筆筒

該作是北京市文物公司舊藏，曾于2004年北京翰海上拍，當時編號2833。筆筒上有“嵩山草堂圖”隸書款、“乾隆丙寅孟夏芷巖制”行書款。周顥，字芷若，又號雪樵、堯峰山人，晚號髯癡?？滴醵哪?公元1685年)生，乾隆三十八年(公元1773年)卒，享年八十有九。嘉定竹人自三朱、吳之磴之之后，芷若“更出新意，作山水樹石叢竹，用刀如用筆。不假稿本，自成丘壑。其皴法濃淡坳突，生動渾成，畫手所不得到者，能以寸鐵寫之?！避迫羯瞄L以多種刀法刻各種題材。惟最為當時人所稱道的乃所刻山水。這是由于他是將南宗畫法融匯入竹刻的第一人。

清乾隆御仿古四靈璧擺件

此玉種為和闃羊脂白玉，白皙光潤，帶有黃皮中間環(huán)形玉璧仿漢代器形，上下雕有四靈左青龍、右白虎、上朱雀、下玄武，典型的乾隆宮廷仿古特色。乾隆帝崇尚古代器物樸素、高雅、精美、有意涵。乾隆時期的玉匠在仿古玉器中根據(jù)玉料的形制，靈活改變了舊有的組合關(guān)系，或是加進了一些新創(chuàng)的素材，故有師古而不泥古的風氣。此件即為典型的乾隆宮廷仿古器，造型取自于漢代玉壁，選料精益求精，造型精巧異常，紋飾生動大氣，雕功精湛，無不昭示著乾隆宮廷仿古玉的恢弘且肅穆的氣蘊，十分難得。

王鐸《臨王獻之敬祖·鄱陽帖》

高文龍先生在《中國書法全集王鐸》卷中指出王鐸在書寫所謂的“臨”作時，常會割取數(shù)帖，拼湊成新的、難以卒讀的“文本”。這樣的情況在王鐸的臨帖作品中屢見不鮮。此作便是將王獻之《敬祖帖》和《鄱陽帖》拼湊而成的，并且有所刪減。《敬祖貼》前四字“敬祖日夕”未書，至“遠路不能追求耳”為一帖。后面部分為《鄱陽帖》，但也只寫了前面一部分，后面缺失“至承今年饑饉，仰惟年支都乏絕，不謂乖又至于此耶腳尚未差，極憂也?！痹撟鳛榇迳先龒u舊藏，曾參與展覽：1、“王鐸展”，日本，1979年。2、“王鐸書法展”，日本、河南，1982年。并被多本著作著錄如：《明清の書》上卷P78，日本書藝院，1976年；《書道藝術(shù)·劉墉、金農(nóng)、王鐸》第九卷P8284，中央公論社，1977年；《王鐸書畫編年圖目》P249，文物出版社，2004年等等。

《大通方廣經(jīng)》中卷

《大通方廣經(jīng)》，又名《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經(jīng)》、《方廣滅罪成佛經(jīng)》，是中國人假托佛說所撰經(jīng)典，作者不詳，三卷。此經(jīng)系《佛名經(jīng)》之亞流，謂持誦佛名、懺悔發(fā)愿可滅罪得福云云。自《法錄經(jīng)》以下，歷代經(jīng)錄均判為偽經(jīng)，歷代大藏未收。陳文帝有據(jù)此而作的《大通方廣懺文》，故此經(jīng)當產(chǎn)生于南北朝時期，對研究當時的佛教信仰情況有重要價值。同時，此經(jīng)是藏傳佛教三大解脫經(jīng)之一，在蒙藏地區(qū)持誦得十分普遍，并且有為亡故的眷屬持續(xù)念誦此經(jīng)四十九天的習俗，故可以藏傳本與漢文本對比研究。此敦煌遺書為日本濱田德海舊藏，經(jīng)黃紙，首殘尾全。與通常七、八世紀唐代寫經(jīng)規(guī)制相同。有尾題“大通方廣經(jīng)中卷”，尾后有題記謂：“咸亨四年(673)十一月二十日，門下省群書手吳邵平寫，使太中大夫守工部侍郎永興縣開國公虞昶監(jiān)?！鳖}記后有近代收藏者鈐印兩枚：“合肥孔氏珍藏”、“農(nóng)(?)彝讀過”。日本《大正藏》卷第85收錄此經(jīng)，其中卷上的底本為日本松元文三郎收藏之敦煌本，卷中為大谷大學收藏之敦煌本，卷下為日本知恩院藏古寫本和斯坦因收藏之敦煌本。將本件敦煌遺書的文字與《大正藏》本比對，有若干異文，可供?？薄?/p>

張充和昆曲《長生殿》工尺譜

曲譜子稱為工尺譜，唱詞旁注上斜著寫的音符。張充和的工尺譜全由她自己抄寫，工整的唱詞右側(cè)的朱色板眼符號，為全篇章法增添了難見的別致。在長期的昆曲藝術(shù)實踐中，張充和發(fā)展出自己獨特的唱腔，運字行腔，精微細致。沈從文先生的弟子、著名作家汪曾祺先生在回憶抗戰(zhàn)時期昆明的昆曲活動時說，當時張充和的唱法在昆明的昆曲圈子內(nèi)甚是流行。這本工尺譜記錄的正是張充和自己的唱腔。該作上有鈐?。汗耪{(diào)自愛(白)。簽條：彈詞長生殿，充和。鈐?。簭埑浜?朱白)。

劉野《中午的蒙德里安》

蒙德里安系列是劉野的成名作，同時也是為他贏得聲譽并開創(chuàng)個人藝術(shù)生涯的經(jīng)典圖式。蒙德里安的畫作作為一個符號很早就出現(xiàn)在劉野的作品中，從劉野1991年的作品《Der Rote Apeel》中就可以看到它的身影?！吨形绲拿傻吕锇病肥莿⒁懊傻吕锇蚕盗兄凶钪匾椭淖髌贰＿@張作于2000年的畫作，粗看之下與劉野的蒙德里安系列作品沒有太大區(qū)別，依舊是簡單的純色背景與大頭女孩的形象。蒙德里安畫作的參與自不必說，畫面中窗戶與桌椅的存在也是為了使得整個構(gòu)圖與畫中蒙德里安作品的保持一致。仔細觀察可以發(fā)現(xiàn)這張作品與其它同類型作品的巨大差別——畫面中蒙德里安的作品被放置在女孩頭部更高的位置，這與同系列的其它作品中的水平關(guān)系差別甚大，這也使得這張畫成為劉野作品中非常特別及少見的一種類型。在這張作品里，代表劉野內(nèi)心世界的小女孩手指前方，蒙德里安的作品懸掛在高處。在這張作品里，劉野將自己對蒙德里安的感情放到了一個不一樣的位置，在他一直以來朋友般的對待中，實際存在著對蒙德里安深深的敬仰只是并不輕易表露。

杰夫·昆斯《氣球狗——藍色及紅色》

杰夫·昆斯(Jeff Koons)于1995年作的金屬化瓷雕塑《氣球狗——藍色及紅色》，是藝術(shù)家利用表面光亮的金屬素材，創(chuàng)出有如氣球質(zhì)感的雕像；疑幻疑真、似是而非的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在造就極具玩昧的錨覺效果之際，更帶出一種難以言喻的荒謬感；而作品夸張至極的形態(tài)，更揮發(fā)出具諷刺意味的艷俗氣息。

百達翡麗Patek Philippe Ref.5013R

百達翡麗型號5013，于1992年面世，內(nèi)里包含515件組件，除Sky Moon Tourbillon外，是百達翡麗第二枚最具復習功能的腕表。于20世紀初曾少量生產(chǎn)三問腕表，而在1950年底停止生產(chǎn)，直至1989年，百達翡麗為慶祝150周年紀念，重新投入生產(chǎn)三問腕表，更首次用自動機芯，注入復習功能的5013型號，極具創(chuàng)意。