香港求知雅集副會(huì)長(zhǎng)、萬(wàn)玉山房董事長(zhǎng)葉偉特先生是香港人，從上世紀(jì)80年代初期開始接觸玉器收藏，雖然身處玉器收藏世家的葉偉特最初對(duì)玉器生意并沒(méi)有多大的興趣，但是隨著自己對(duì)這一具有深厚文化積淀的領(lǐng)域的不斷了解，玉也與之結(jié)下了不解之緣，對(duì)于玉器尤其是古玉器的鑒賞也有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

《收藏·拍賣》：您開始接觸玉器生意是先從鑒定開始的嗎?

葉偉特：那時(shí)候也沒(méi)有特意去學(xué)習(xí)鑒定，家里人說(shuō)從小你也接觸了很多，我那個(gè)時(shí)代也沒(méi)什么玩具，上輩人給我一些好玩的玩意兒給我。后來(lái)給了我兩萬(wàn)塊讓我出去照著家里的東西去買，沒(méi)有特意去教。那時(shí)候基本對(duì)東西的好壞有一定的判斷，知道工的好壞，知道玉質(zhì)的好和差，但不用太去判斷年份，當(dāng)時(shí)東西基本都是老的。

《收藏·拍賣》：現(xiàn)在的玉器市場(chǎng)是怎樣的一個(gè)狀況呢?

葉偉特：現(xiàn)在整個(gè)玉器市場(chǎng)比我們春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)還要亂，基本上先分兩類人群，首先是買賣舊玉器包括明清白玉和高古玉的一類，另外是買賣現(xiàn)代玉雕的一類，這兩大類沒(méi)有辦法摻和到一起，因?yàn)楝F(xiàn)在新玉比老玉貴，新玉的來(lái)源很多而且不缺少很好的材料，但這在古代時(shí)很難，古代的玉礦和現(xiàn)代不一樣，雖然古代也有好的玉料但是相對(duì)稀少，即使是當(dāng)時(shí)的宮廷玉器的玉材也沒(méi)有現(xiàn)在這么好，這主要是因?yàn)閬?lái)源、運(yùn)輸、開采等等方面的問(wèn)題?，F(xiàn)在我們擁有的重型機(jī)械可以讓我們更輕易的獲得更好的玉料。

現(xiàn)代人賞玉的習(xí)慣是眼見(jiàn)為實(shí)，而顏色是最容易受吸引眼球的，所以玩現(xiàn)代玉器的以顏色為主，皮要紅，肉要白，而老玉老講究?jī)?nèi)涵，因?yàn)橛衿鹘?jīng)過(guò)一兩百年，甚至是三五十年后就會(huì)有一點(diǎn)顏色的變化，變得沒(méi)有那么白，所以沒(méi)辦法用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)去欣賞老玉器，因?yàn)樾吕嫌衿鞯闹v究是不一樣。

還有我要再講一下，什么叫所謂的“仿品”，這要看他的動(dòng)機(jī)，如果他是模仿某件東西做的一模一樣，不管從歷史的痕跡、重量、尺寸都一樣這才叫“仿品”，如果有自己的時(shí)代風(fēng)格和演繹，就應(yīng)該叫“傳承”，有一路是叫走仿古路線，不能動(dòng)不動(dòng)就給人家戴上“仿品”的帽子，這只是后來(lái)的生意人在作怪，說(shuō)成是那個(gè)時(shí)代的東西，匠人沒(méi)有作怪。

《收藏·拍賣》：您個(gè)人鑒定玉器的要訣是什么?

葉偉特：從我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，首先要判斷玉器的好壞，如果好壞都不能判斷，就不能判斷歷史；而現(xiàn)在人先判斷歷史，這是不對(duì)的，判斷年代是建立在玉器的風(fēng)格和工藝上，先判斷工藝好壞，然后才能判斷它的時(shí)代特征。

老的玉器鑒賞不用太復(fù)雜，構(gòu)成它的價(jià)值只有三點(diǎn)：一是工藝造型，因?yàn)橛衿魇紫仁撬囆g(shù)品，如果不講究工藝，藝術(shù)就沒(méi)有意義了；第二是材料；第三是講究歷史，每一個(gè)朝代都有自己的玉器精品和代表性玉器以及時(shí)代特征，就是所謂的“代代有精工”。但是歷史只是衡量玉器價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)之一，不是歷史長(zhǎng)遠(yuǎn)就值錢，現(xiàn)在新石器時(shí)代、春秋戰(zhàn)國(guó)、西周時(shí)期的玉器價(jià)格比不上乾隆時(shí)期的玉器，就是因?yàn)橛衿魇且环N文化，如果沒(méi)有人類的行為及人類賦予玉器的人文價(jià)值，它就和我們門口擺放的一塊石頭沒(méi)有什么區(qū)別。

所以鑒賞玉器首先是有工藝造型，人類賦予它的內(nèi)涵，第二材料，因?yàn)橛杏袷女a(chǎn)生出這個(gè)藝術(shù)，沒(méi)有玉石，就開不了玉石文化這朵花，所以一定要講究玉的材料，第三就是玉器的歷史。

《收藏·拍賣》：您在實(shí)際的鑒賞中也是使用這樣的方法嗎?

葉偉特：我的宗旨就是先工后料再歷史，而新玉完全與我們相反，井水不犯河水，現(xiàn)在的新玉領(lǐng)域就有人直接玩玉料了，但是紫檀木放在家里一萬(wàn)年也是木頭，只有變成作品才有歷史價(jià)值。中國(guó)的玉匠大師兩三百年也出不了一個(gè)，而玉匠大師的藝術(shù)生命頂多有50年，就算從出娘胎到50歲也就50年，他的藝術(shù)生命的成熟期最多20年，那他能出多少件作品呢?我知道老一輩打磨一件東西就要一年多，所以精品留在世上不多，那是不是有精品玉器價(jià)格就應(yīng)該上來(lái)，那價(jià)錢高是不是要講究工藝呢?答案已經(jīng)不言而喻，所以不能說(shuō)一件新石器時(shí)代的素的玉璧環(huán)就比這些要貴，歷史價(jià)值現(xiàn)在只有幾萬(wàn)塊而已，所以還是工藝價(jià)值更高一些，歷史只是一個(gè)閑談，要么戰(zhàn)國(guó)要么乾隆，它只是多給了玉器一層歷史意義，歷史意義沒(méi)辦法呈現(xiàn)它的真正價(jià)值，高古玉器的歷史重要性比明清玉重要一些，如果用之前的三個(gè)條件構(gòu)成高古的價(jià)值，工藝40分，材料30分，歷史30分；清朝玉器工藝占50分，材料40分，歷史占10分，明清玉器在六千年的玉文化中只是歷史來(lái)的一瞬間，他們的歷史不占很重要的價(jià)值。

《收藏·拍賣》：在這么多年的玉器生意中，令您印象特別深刻的是哪幾次?

葉偉特：我們這么多年有很多經(jīng)歷都很精彩很震撼，很刻骨銘心，我們買過(guò)一件新石器時(shí)代的東西，現(xiàn)在在上海震旦美術(shù)館，這件玉器出現(xiàn)在市場(chǎng)上三次都被否定，被認(rèn)為是仿品，最后我用很便宜的價(jià)格買到這件東西，后來(lái)也終有認(rèn)同的人，并輾轉(zhuǎn)到了臺(tái)灣，后來(lái)被震旦老板收藏，這件玉器也是一件國(guó)寶級(jí)的重器，也是很稀有的一件藝術(shù)品，從4000多年的歷史來(lái)說(shuō)，它的制造工藝已經(jīng)達(dá)到了超凡的工藝水品，這也是當(dāng)時(shí)印象深刻的，我們就是通過(guò)時(shí)代風(fēng)格來(lái)判斷，而且用邏輯性判斷。

因?yàn)樗闹谱鞴に囀窃迹脑煨褪窃?，他的拋光打磨的技術(shù)也是原始，從整件東西的圖案風(fēng)格、制作風(fēng)格以及材料全部都指向原始，所以我們認(rèn)為這件東西是開門見(jiàn)山的原始的東西。而且工藝越復(fù)雜的東西越容易判斷，因?yàn)楣に囋綇?fù)雜做仿的破綻就越多，那件東西具有非常復(fù)雜的工藝，可以說(shuō)是新石器時(shí)代玉器的里程碑，它是脫離原始玉器工藝的里程碑。其實(shí)這件作品也是因?yàn)樽诮痰膯?wèn)題迫使它出現(xiàn)，制作這件作品一定要有一定的熱忱，當(dāng)時(shí)制作者可能就是一個(gè)匠人，宗教的熱忱才會(huì)驅(qū)使他做出這件東西，現(xiàn)在的人做不出這個(gè)東西。

《收藏·拍賣》：您做這一行，打眼叫做“吃藥”?你有這樣的經(jīng)歷嗎?

葉偉特：這都是江湖在說(shuō)的一些行話，說(shuō)的比較刻薄，比較好玩。我們上世紀(jì)80年代用8萬(wàn)塊人民幣買了一件東西，看上去非常老的東西，結(jié)果是新做的東西，而且這些人很厲害，他們放在農(nóng)村里邊所以就吃虧了，后來(lái)我們才知道以前的古董商也把仿古玉放在鄉(xiāng)下；甚至古代傳下來(lái)的一種方式就是“種墓”，墓是老的，然后告訴買家這個(gè)可以試試看，你給我多少錢挖出來(lái)的東西是你的，這從宋明時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，到現(xiàn)在還有人中招，我來(lái)北京之前在香港還見(jiàn)到一批東西，他去買人家的種墓，而且深信是真的，說(shuō)是親眼看著他挖出來(lái)的，是出土的古玉，其實(shí)他那些玉器書里沒(méi)有，也不是仿某一件東西，只是仿古工藝品，現(xiàn)在的很多匠人只有有限的水平，他們做出來(lái)當(dāng)工藝品來(lái)賣，但是商人卻拿他來(lái)騙人。

《收藏·拍賣》：現(xiàn)在玉器行業(yè)中有很多的鑒定方式，看沁色就是其中的一個(gè)派別，你會(huì)使用這樣的方法嗎?

葉偉特：以前臺(tái)灣的學(xué)者講究玉器的沁色，說(shuō)什么沁色就是什么年份，但是我認(rèn)為是錯(cuò)的，因?yàn)槊恳粔K沁色跟我們的指紋一樣都是不一樣的，所以走這個(gè)方向?qū)ふ艺嫦嘤肋h(yuǎn)尋找不到，他要沁到什么程度才算是漢代、商代或者石器時(shí)代的玉器呢?看沁色的這個(gè)門派是沒(méi)有把握的，就算全部是出土玉這個(gè)門類里，一下子就駁倒他，例如紅山文化橫跨的歷史年份大概有4500至8000年，你看遼寧博物館的紅山文化都是沒(méi)什么沁的，良渚文化比紅山文化晚，但是沁得已經(jīng)成粉了，如果兩件東西擺在一起怎么斷定他的年份?所以沁色沒(méi)有辦法定年份；前年湖南發(fā)生的一起盜墓案追回的文物，你看有幾件有沁?你去看南越王博物館的玉器沁的多厲害，照他們的方法說(shuō)南越王墓的玉器是老的，但那是新的。你還要看徐州的楚王漢墓，那些玉器十有八九沒(méi)沁，你說(shuō)是國(guó)家作假嗎?所以看沁就沒(méi)有什么了。

老玉器還有很多派，還有一派就是玩玉質(zhì)的，老玉也有講究玉質(zhì)好壞，新玉中講究玉質(zhì)的那一派也是從這里分支出去的，他們對(duì)歷史不是非常懂也不是很重視，因?yàn)椴欢灾v究玉質(zhì)，所以就把現(xiàn)代和近現(xiàn)代的仿古的東西當(dāng)成真品。他們會(huì)把宋仿漢、明仿漢、現(xiàn)代仿漢的東西，也就是傳承漢風(fēng)的東西當(dāng)成漢代的，每一代都有仿古的習(xí)慣，我們把他叫做“唐風(fēng)”、“漢風(fēng)”，但是東西都是后代的，我們通過(guò)風(fēng)格就能判定這些作品的時(shí)代。

《收藏·拍賣》：現(xiàn)在也有很多人通過(guò)包漿來(lái)判定玉器的真?zhèn)危@樣的方法是否科學(xué)?

葉偉特：看包漿也是一路人，但老包漿怎么斷定呢?還是要判定玉器的造型才能判斷它的歷史，加入不參考玉器的造型，我把一件大的器物給你看一部分，你要是能說(shuō)出是什么來(lái)，我把腦袋割下來(lái)讓你當(dāng)球踢，玉質(zhì)軟的容易出包漿，玉質(zhì)硬包漿就出不來(lái)，現(xiàn)在可笑的是包漿和皮殼他們很多人還講不出什么分別，所以也可以理解他們說(shuō)的包漿和皮殼只是不同的講法，因?yàn)槲覐膩?lái)不注意這個(gè)，所以我聽(tīng)到現(xiàn)在自己也搞糊涂了，他們對(duì)以是不是同一樣?xùn)|西，我想應(yīng)該不是同一樣?xùn)|西，我姑且他是同樣的東西，就是出現(xiàn)跟橘子皮那樣的效果，或者很干很亮的效果，這一路人占的比重非常大是主流，第二主流是看材料的。