何耀光(1907－2006)為香港著名建筑實業(yè)家、慈善家、收藏家。1952年任香港建造商會主席。其熱心公益，于教育事業(yè)及老年人福利事業(yè)貢獻尤多。而何耀光先生律己甚嚴(yán)，個人之道德修養(yǎng)和立身處世，亦足為一代楷模。這種人生觀成為其收藏取向上最重要的指導(dǎo)理念，曾謂：“余性愛搜蓄書畫，但于取舍必以人品為第一義，茍其人節(jié)虧品惡，其書畫縱精妙絕倫，亦弗取也?！惫手翗窐堑氖詹兀际窍騺韨涫芡瞥绲那骞?jié)之士的翰墨遺芳。

現(xiàn)正于香港藝術(shù)館舉行的“明月清風(fēng)——至樂樓藏明末清初書畫選”展覽，當(dāng)中所展出的七十九項明末清初繪畫及書法，是屬于香港三大中國古代書畫私人收藏之一的至樂樓珍藏精品，其余兩家為劉作籌先生的“虛白齋”及利榮森博士的“北山堂”。至樂樓主人何耀光先生(1907－2006)自四、五十年代開始收藏歷代書畫名跡，其中尤以明末清初之藏品歷來備受海內(nèi)外學(xué)界和藝壇重視。歷經(jīng)磨難，白手興業(yè)

何耀光先生，生于廣州，祖籍番禺，雙親何貴榮(1863—1913)、鄧好(1869－1909)均于其年幼時離逝。何耀光于家中排行最小，有一兄何耀全(1897－1927)，及一姊何蘇(1902－?)。根據(jù)廣州師范學(xué)院所出版的《何耀光傳》記載，何氏先祖本姓楊，是明末時期廣東大埔一戶姓楊之農(nóng)民家庭。楊氏因避戰(zhàn)亂及為了生計，輾轉(zhuǎn)遷徙至福建汀洲之和順堂村，落地生根。先后經(jīng)歷了十四代，至楊英杰一輩，從事出海買賣事業(yè)發(fā)跡后，便與妻子陳氏及幼子貴榮(即何耀光之父親)遷至廣州河南新勝里定居時，該區(qū)仍屬番禺縣。及后楊英杰出海不幸遇難，遺孀陳氏帶著兒子流寓廣州。結(jié)識了當(dāng)?shù)匾粦粜蘸稳思?，何家夫人黃氏亦系遺孀，兩人結(jié)誼金蘭。陳氏因病離逝后，年幼的兒子貴榮在何門黃氏撫養(yǎng)下長大成人，并改姓為何，與鄧好成家后一直為何氏家業(yè)打理店鋪，成小康之家。

及后，家道中落，1909年，鄧氏不幸死于鼠疫，而何貴榮亦于四年后(1913)病逝，遺下三個孤雛。當(dāng)時只有十六歲的兄長何耀全于警察局當(dāng)接線生，獨立謀生；十一歲的姊姊何蘇則被送往孤兒院，不久病逝；而何耀光則寄養(yǎng)到父親朋友的家中，八年間輾轉(zhuǎn)寄養(yǎng)于三戶人家。至1921年，才隨已成家的何耀全到香港生活及求學(xué)。當(dāng)時他就讀于蘭杜街的菁莪英文中學(xué)，潛心讀書，也為了幫補家計，曾于快活谷賽馬場當(dāng)售票員。二十年代，工人運動興起，兄長曾為工人談判領(lǐng)袖之一。1925年，兄長回廣州投身省港大罷工愛國運動，何耀光亦隨行并入讀廣東大學(xué)(即現(xiàn)今中山大學(xué))。1927年4月，兄長于清黨行動被捕犧牲，何耀光帶著沉重的心情和口袋中六元港幣，只身回到香港謀生。經(jīng)當(dāng)年中學(xué)同學(xué)梁錦祥介紹進入建利建筑公司當(dāng)業(yè)務(wù)員，及后成為經(jīng)理，十余年間，為建利公司業(yè)務(wù)成就立下不少功勞。1934年，與廣州郭佩珍成婚，婚后育有五兒、五女。1938年，創(chuàng)立福利建筑公司，往后數(shù)十年在香港經(jīng)歷二次大戰(zhàn)香港淪陷日寇、五十年代的難民潮、新中國的成立、六十年代的動蕩、七十年代經(jīng)濟起飛、八十年代國家改革開放和香港移民潮、九七回歸等等見證了香港發(fā)展成國際大都會的滄桑與變遷。

收藏理念：注重書畫家的道德人品

何耀光于1966年撰寫的《書畫的鑒賞與庋藏》一文中提到：“吾性嗜藝術(shù)，尤好書畫。”他認(rèn)為歷代書畫家的道德人品、氣節(jié)情愫能借著其作品流芳百世，能“成教化，助人倫”。透過研閱書畫，對培養(yǎng)性靈、曠達心境，均有極大的裨益，故愛好和欣賞書畫及能珍藏之，是最為益智及最得養(yǎng)生之道。約于1950年代初，何耀光以至樂樓為其書齋名稱，意謂“為善至樂”。何氏1962年在其首次出版的《至樂樓所藏明遺民書畫錄》撰序時謂“廿余年來，故薄有所藏”?？芍湓缬?940年代已開始收藏書畫。而五、六十年代的香港，正經(jīng)歷從貿(mào)易港口過渡到工業(yè)大都會的轉(zhuǎn)型期，由于地緣關(guān)系，早與廣州緊密交流，加之歷史因素，在1949年后，更一度成為國內(nèi)文物的匯集點。其時外國富商爭相搶購中國文物珍品，何耀光不忍國寶流散海外，遂矢志“聊以盡一分國民之責(zé)任，為祖國保存國粹耳，世有起而共肩此神圣任務(wù)者乎?！逼鸪踔灰越鷷嫗橹?，及后有機會欣賞當(dāng)時在香港展出的歷代名跡，驚見古人之造詣弘深、品格高逸，故收藏的范圍擴大至古代，尤集中于明清兩代書畫。與此同時，他亦定下了“保存國粹，弘揚書畫藝術(shù)”以作為是至樂樓收藏的宗旨和使命。

時至今天，至樂樓的藏品年代橫跨宋至二十世紀(jì)，當(dāng)中以明末清初時期的書畫為數(shù)最多最精，這與何耀光特別鐘愛這個時期的書畫家，息息相關(guān)。究其因由，明末清初那段改朝易代的百年動蕩，充滿戰(zhàn)爭、分裂，百姓經(jīng)歷國破家亡、內(nèi)憂外患，孕育了不少忠臣、孝子、義士、遺民等，他們心懷亡國之痛、故國之思，故此寄情山水，潛心繪事或著書立說，透過他們的言行和遺留下來的書畫作品，凸顯出一種磊落光明的氣節(jié)與清高傲世的情懷。何耀光先生對此非常欣賞及景仰，他曾謂：“耀光每遇法書寶繪，必考其人而稽其行，其人無悖于道、無虧于德者，方錄而藏之?！备谄洹吨翗窐前险Z》中立定其收藏書畫的準(zhǔn)則，復(fù)謂：“余性愛搜蓄書畫，但于取舍必以人品為第一義，其人節(jié)虧品惡，其書畫縱精妙絕倫，亦弗取也?！彼钚拧肮湃撕材钥皞髡?，其品格未有不高；間有藝事佳而品乖者，則必為世所唾棄?！惫手翗窐堑氖詹?，都是向來備受推崇的清節(jié)之士的翰墨遺芳，誠如致力抗清而殉節(jié)的書畫家王思任(1576－1646)、黃道周(1585－1646)、鄺露(1604－1651)等；或遁入空門，從此不問世事的和尚普荷(1593－1683)、弘仁(1610－1664)、髡殘(1612－1673)、朱耷(1626－1705)；亦有辭官不仕新朝，歸隱山林的查士標(biāo)(1615－1697)、龔賢(1619－1689)、戴本孝(1621－1693)；復(fù)有萬里尋親的孝子黃向堅(1609－1673)等等。這些書畫家的作品，于學(xué)術(shù)界享譽盛名，歷年來成為海內(nèi)外學(xué)者所研究的專題，而至樂樓樓主何耀光以書畫家人品作為收藏取舍標(biāo)準(zhǔn)亦成為收藏界之佳話。

公展雅集

何耀光在歷年搜求書畫的過程中，結(jié)交了不少精于鑒藏的同道及書畫家，不時雅集于家中至樂樓。1949年前后，不少收藏家紛紛來到香港，使此南方小島頓成文物集中地，如張大干(1899－1983)、陳仁濤(1906－1968)、朱省齋(?－1970)等。廣東人士如香翰屏(1889－1978)、李研山(1898－1961)、黃般若(1901－1968)、鄭德芬(活躍于約二十世紀(jì)中期)等亦于此時相繼到港。當(dāng)時何耀光涉足收藏圈，漸結(jié)交更多鑒藏同道，當(dāng)中有不少藏品便是得自友儕的。其中以李研山最為友好。他于1961年題顛道人(活躍于約1680)《山水冊》跋語中提到：“余與研山論交，已七閱年，其間數(shù)數(shù)相與論書畫。余所藏，十有八九，經(jīng)其品定?！淠紊撇?，于今春三月廿七日遽歸道山，享年六十有四耳。今重讀舊題，追懷昔誼，能不感慨系之。”從上語可知，李研山可稱為何耀光收藏書畫的伯樂。此外，不少當(dāng)時的書畫家，亦經(jīng)常雅集于至樂樓中，除李研山外，計有桂玷(1865－1951)、高劍父(1879－1951)、葉恭綽(1881－1968)、鄧芬(1894－1964)、溥心畬(1896－1963)、黃般若、王商一(1905－1972)等等，一眾書畫同好互相贈答酬唱，欣賞歷代古人名跡。

至樂樓自建立以來，何耀光對藏品珍護有加，愛不惜手。他常待天朗晴爽之時，耐心地懸掛舒展珍藏以疏氣防霉，認(rèn)為靜對古人遺作就如親見其人，如身入圖畫中，每每能令其心曠神怡、流連忘返。此外，他希望為每件作品整理著錄，便邀請了曾寄寓于家中的友好勞天庇(1917－1996)協(xié)助，注錄編整收藏，編成各部《至樂樓書畫錄》。亦對每件作品的收藏原因、對書畫作品的感想，悉心撰寫了跋語。除了有助學(xué)術(shù)研究外，亦讓后人一窺其鑒藏心志及鐘愛書畫之熱心。除了整理出版著錄，讓更多人欣賞這批珍藏亦是何耀光的心愿，歷年來，藏品展出凡四次，分別為1962年于香港大會堂舉行“明遺民書畫展”、1975年香港中文大學(xué)文物館舉辦“至樂樓藏明遺民書畫”展覽(暨國際研討會)、1992年“至樂樓藏明清書畫”展覽以及現(xiàn)正展出的“明月清風(fēng)——至樂樓藏明末清初書畫選”展覽(暨國際學(xué)術(shù)講座系列)。1962年第一次展覽舉辦之時，即有雅集之書畫同好言道：“子今將其遺墨公展，自足表忠義千古，發(fā)潛德于九原，抑更于澆漓人心，有所警勉，亦表綱常，正風(fēng)俗之道也。”足證至樂樓藏品的重要性，亦鼓勵了何耀光繼續(xù)發(fā)揚至樂樓藏品的心志。于1985年，正式以至樂樓之名注冊，使其成為以發(fā)揚藝術(shù)為目標(biāo)的慈善團體，務(wù)求令至樂樓的精神能凌駕于個人及家族的盛衰，獨立地得以發(fā)揚并延伸。于過去五十年間，至樂樓出版了超過四十種與中國文學(xué)及藝術(shù)有關(guān)的書籍，并合辦多個學(xué)術(shù)性研討會，邀請國際知名學(xué)者來港出席討論，對推動及弘揚中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)可謂不遺余力。