在第六版《辭?！分校案改腹佟边@個詞條被正式刪除，由此退出歷史舞臺。新版《辭?！穭h除“父母官”與其說是歷史的進步，不如說是順應民意，早當如此。

其實，“父母”和“官”本來是風馬牛不相及的，合二為一，稱之為“父母官”，有著非常深遠的歷史淵源。據考證，“父母官”一詞來源于《禮記·大學》：“《詩》云：‘樂只君子，民之父母。’民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸盀槊窀改?，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民之父母也？”在這些先秦文獻中“父母”是指百姓的統(tǒng)治者，甚至是國君。漢代曾出現了兩個非常有政績的地方官：西漢的召信臣、東漢的杜詩。據《后漢書》載杜詩為南陽太守，深受百姓愛戴，百姓將之與前代的召信臣相比，于是就有了“前有召父，后有杜母”之說，這時“父母”一詞已經有了地方官的含義。宋初王禹偁《謫居感事》詩：“萬家呼父母?！逼渥宰ⅲ骸懊耖g呼令為父母官”，這便是將地方官比作父母官的最早出處。

在封建社會，父母是子女的主宰，同時父母又最疼愛自己的子女，所以父母官就兼具了領導與愛護的兩種特點。一個好的地方官應該像愛護子女一樣愛護百姓，這就是“愛民如子”。當百姓的權利受到傷害時，官員理應加以維護，這就是“為民做主”。因此所謂的“父母官”其實是百姓的一種贊譽。

但既為“父母”，就難免有時候耍點家長作風，孩子不乖打打罵罵，做事獨斷專行也不算稀奇。這些，在封建專制主義制度下，似乎無可厚非。在新的歷史時期，人民是國家的主人，黨員干部是人民的公仆，如果我們再習慣于喚領導為“父母官”，就顛倒了主次，站錯了位置。人民才是“主人”，才是為官者的“衣食父母”。正因為如此，許多為人民奮斗終身的老一輩無產階級革命家，都把人民當父母，決心當人民的好兒子。陳毅詩云：“人民是我親父母，我是人民好兒郎?！毙∑酵菊f：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”相比之下，那些動輒以“父母官”自稱的官老爺們，就應該好好反思一下自己的言行了。

“父母官”一詞從《辭?！分袆h除非常容易，但要從全體人民的思想意識中刪除就不那么簡單了。因此，希望我們各級領導干部能夠切實轉變“官”念，帶頭摒棄“父母官”這個稱謂，樹立正確的“父母觀”，視百姓為父母，全心全意為人民服務，爭當黨和人民的好兒女。