早就多年不去看花燈了，因?yàn)閬韥砣トザ际切┈F(xiàn)代題材的花燈，全無古意，淺白乏味，加上工藝普通，實(shí)在是提不起太大興趣。雖然這樣，可內(nèi)心里對記憶中的傳統(tǒng)花燈，仍然感到親切。于是聽人說起泉州仍有花燈藝人保持著傳統(tǒng)的扎燈工藝，并在元宵節(jié)時(shí)熱鬧上燈，便玩心大發(fā)，想要去買一盞合意的花燈回來收藏。

花灼盛

花燈，泉州人稱為“古燈”，又稱“燈彩”。到泉州找花燈藝人的作坊，連個(gè)具體的地址也沒有，只憑友人記憶，一路問著“做古燈的地方”找去，竟然還真找到了，承蒙路人鄰里輕柔的泉州音指點(diǎn)，一趟下來對這“古燈”兩字的發(fā)音感到十分親切。

泉州花燈，起于唐朝，興盛于宋朝。據(jù)宋代梁克家《三山志》記載“泉州花燈品種色色俱全，蓮花燈、百花燈、琉璃燈……”已見當(dāng)時(shí)泉州花燈品種之豐富。明代謝肇淛所著《五祖俎》中寫道“天下上元，燈燭之盛，無逾閩中”。這里所說的“閩中”即是泉州，可略見當(dāng)時(shí)泉州元宵的花燈盛況。還有明代張岱著的《陶庵夢記》曾記載杭州撫臺委托泉州府尹和南安（泉州下轄縣）知縣雇人精制花燈，“窮工極巧，造燈十架，凡兩年成”“十年不得壞”?？梢姰?dāng)時(shí)泉州花燈質(zhì)量之上乘，工藝之精湛已聞名遐邇。清乾隆年編修的《泉州府志》，載有奇巧燈品：“周圍燈火，緣以練錦，綴以流蘇，鼓鳴于內(nèi)，鐘應(yīng)以外；有的則燈頭三層，爇沉、檀其上，香聞數(shù)里；有音、有色、有香。有的花燈人物，布以機(jī)關(guān)，能在燈光之下，表演一定的動(dòng)作”。

泉州歷史上燈品豐富。常見花燈還有各種各樣的料絲燈、錫燈、琉璃燈，以及紙摺類無骨的餅燈、西瓜燈等；有骨燈類的慶(磬)燈、卷書燈、繡球燈、繡房燈、恭喜燈、八卦燈、麒麟燈、玉筆燈、關(guān)公燈、雄雞燈、竹節(jié)燈、花籃燈、六角燈、五梅花燈、寶華燈、兔燈、鯉魚燈、龍燈、虎燈、鱷魚燈、蝦燈、水蛙燈、甩球燈、瓜果燈、千秋燈、走馬燈等；還有取用果蔬挖空作燈的，如蘿卜燈、白菜燈、桔燈等。

燈之骨

泉州花燈以工藝來分，可分彩扎花燈與無骨花燈。彩扎花燈以竹篾為骨，用紙捻捆扎固定，依不同造型先扎出骨架，然后再裱糊上花紙或綢布，打上燈，就造好了。這彩扎燈的制作說著簡單，但學(xué)藝幾十年的彩扎藝人說，即便這簡單的幾步，也要花去十幾年的研習(xí)摸索。從前沒有傳授花燈技藝的學(xué)校，都跟著民間的老師傅學(xué)習(xí)。十幾歲就去跟師，從掃地開始，師傅也不專門傳授，只靠自己跟著看，動(dòng)手做，一點(diǎn)一滴才累積下這一身的手藝?；羲嚾硕鄟碜悦耖g，很多技藝是在經(jīng)年的制作中累積，你要問他這如何做，那又如何做，他反倒未必答的上來。什么竹篾的粗細(xì)，骨架的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，都有微妙的講究，說是說不出來的?；蛟S這也是花燈技藝的傳承漸漸衰敗的原因，在這快速的時(shí)代，好像很難再有人愿意經(jīng)受十幾年的學(xué)徒歲月，只為一年只用得上一次的花燈手藝。

現(xiàn)在泉州彩扎花燈藝人最為人熟悉的，是曹淑貞。她的作坊在水門巷，我們到達(dá)時(shí)，她正要前往府文廟旁的另一處作坊，那邊正在制作大型花燈。我們跟隨前往，發(fā)現(xiàn)了意外的驚喜。曹淑貞位于府文廟旁的制作場地，是間偌大古殿堂建筑，門前通道以青石板鋪就，有一汪略小于殿堂面積的池塘，池塘上有石橋通往前面另一座殿堂。這扎燈場地大概由政府提供，泉州政府近年積極推廣花燈文化，于是泉州元宵花燈可謂全閩南最熱鬧。

走近花燈制作現(xiàn)場，眼前霎時(shí)暗下來，幾處散落的花燈雛形，空中懸吊幾顆簡易燈泡。幾個(gè)婦人在已經(jīng)搭好的鐵絲骨架前糊裱第一層底布，另外有一年輕女子正在給一盞已經(jīng)裱好了綢布的六角宮燈貼花邊裝飾。由于所制作的是大型花燈，所以都以鐵絲為骨，為了亮燈后不使燈骨太明顯，須先裱一層普通棉布為底，然后才正式為彩扎花燈人物著裝打扮。裱糊出平整的外觀，需要經(jīng)年磨練的技藝，至于人物形象、裝扮燈，則更是需要潛心的研究與體悟。

其實(shí)泉州民間還有一些彩扎花燈藝人，他們多從十幾歲起從師學(xué)藝，從掃地雜活開始，到破竹子學(xué)做花燈，無不擁有一二十年的功力。他們雖自小當(dāng)了學(xué)徒，文化程度并不太高，但經(jīng)年做著相同的事情，從簡單的事物中也體會了人生的真理。一位民間的彩扎藝人對我們說，所謂花燈，就是內(nèi)有光源，透過燈壁映出各不相同的影像。其后要怎樣變化，各家有自己的創(chuàng)造，但得搞清什么是燈，這是本分。

玲瓏料絲燈

泉州另一類花燈，是無骨花燈。無骨花燈又由無骨料絲燈和針刺無骨燈衍生出來。

無骨料絲燈始于明朝，由云南人以紫石英、瑪瑙為原料搗料混煉，抽絲纏成球狀燈具，后再上施繪畫，后流傳到江蘇丹陽，清代初期又流傳入京、清末由沒落的八旗子弟將手藝帶至福建，民國時(shí)期至建國前因戰(zhàn)亂一度失傳，到二十世紀(jì)五十年代初，泉州漆畫藝人李堯?qū)氃跁x江一代承攬油漆畫工程時(shí)，在富家祠堂中拾得廢棄的半個(gè)料絲燈球，一番研究后，結(jié)合家傳的刻紙技藝及油漆畫技藝創(chuàng)造性地創(chuàng)作出由165個(gè)等邊三角形構(gòu)成的的球狀無骨刻紙料絲花燈“多角料絲燈”。

李堯?qū)毜臒o骨刻紙料絲花燈與歷史上有記載的料絲花燈有所不同，傳統(tǒng)料絲燈是以料絲冷卻后的硬度為支撐力，而李堯?qū)毜臒o骨刻紙料絲花燈沒有絲毫的竹、木、鐵作骨架，全靠燈身整體結(jié)構(gòu)平衡力支撐。他擅長應(yīng)用等邊三角形、等邊五角形、等邊六角形，形成各種多面體燈身；再以自己專精的刻紙技藝在燈上刻出各種圖紋，最后以玻璃料絲折射光線，使燈體凹凸相間，妙趣橫生。

他的傳統(tǒng)藝術(shù)紋樣來源于家傳的手藝，他的祖父及父親都是從事閩南古建筑油漆畫的藝人，代代相傳的手藝，留在李堯?qū)毮X海里無盡的變化萬千的珍貴紋樣。李堯?qū)毜母绺缡侨莸貐^(qū)的刻紙能手，逢年過節(jié)或是紅白喜事，按泉州的習(xí)俗都離不開刻紙制品，從過年用的門箋、福符、春字、福字、喜事用的盤花、鏡花、十八垛眠床上的金箔裝飾畫，到喪事用的紙料，棺木花樣、 壽、福、香爐、跡古，西方接引二十四孝等等。

李堯?qū)毜牧辖z等由經(jīng)過精雕細(xì)刻制的紙板拼合而成，在燈體上還刻上各種裝飾，然后用均細(xì)晶瑩的玻璃絲粘貼在燈體圖案背后，頂部加上“古蓋”（類似古建筑的屋面），古蓋四邊裝上凰鳳、蝙蝠、金龍為頂草，燈身以交技纏草為角草，并施于絢麗多彩的手工彩繪，然后拼合成燈。古蓋的頂草、燈身的角草、燈底再配上各種適宜的珠綏。當(dāng)燈光一亮四面玲瓏，八面透光，刻紙圖案宛如浮雕一般襯托出來，條條料絲折射出亮光，微風(fēng)吹動(dòng)，道道光柱光芒交錯(cuò)，令人眩目，玲瓏剔透。

李堯?qū)氁簧占?、?chuàng)作了大量民間藝術(shù)圖文，可惜文革時(shí)被毀，后來他的女兒用去大半生時(shí)間才逐一重新記錄下來，或是出于對父親的深摯感情，或時(shí)多少包含了對花燈藝術(shù)的熱愛，這一脈花燈技藝終得保留和延續(xù)。