摘 要：我國(guó)正朝著跨入“創(chuàng)新型國(guó)家”行列而努力，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才自然也成為高校的重要任務(wù)。教育要培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力，其中心工作在于開發(fā)和發(fā)展他們思維的創(chuàng)造性。而目前，大學(xué)生在此方面的鍛煉尤為缺乏。藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，對(duì)于人的發(fā)展具有重要的多元化的功能，它有助于人的個(gè)性全面發(fā)展，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維；藝術(shù)教育；大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G421文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2011）09-0196-02

在新世紀(jì)召開的第一次全國(guó)教育工作會(huì)議上，胡錦濤同志發(fā)表講話，指出要“著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家、服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感，勇于探索的創(chuàng)新精神，善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力”。目前我國(guó)有高等學(xué)校2 200多所，專任教師近100萬(wàn)，在學(xué)人數(shù)2 300萬(wàn)，這將是我國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的人力資源優(yōu)勢(shì)。我國(guó)《高等教育法》明確規(guī)定：“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！币虼?，高校培養(yǎng)高素質(zhì)具有創(chuàng)新型思維的大學(xué)生對(duì)落實(shí)黨中央提出的建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略決策具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、目前我國(guó)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才面對(duì)的問(wèn)題

目前，我們的高等教育正在擴(kuò)大規(guī)模、調(diào)整學(xué)科、增大效益，這是十分必要的，學(xué)科重復(fù)、脫離社會(huì)發(fā)展需要、資源浪費(fèi)正在被扭轉(zhuǎn)。學(xué)生外語(yǔ)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)能力有了顯著的提高，但學(xué)生的利用知識(shí)的能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力、創(chuàng)造意識(shí)和能力都很弱，這是人力資源的極大浪費(fèi)，也是影響我們保持快速、持續(xù)發(fā)展亟待解決的重大課題。演講家劉吉指出，“中國(guó)教育最主要的問(wèn)題是缺乏創(chuàng)造力。中國(guó)學(xué)生念書不錯(cuò)，但動(dòng)手能力差，幻想力更差”，“我們的教育從小學(xué)就主副科分開，填鴨式灌注知識(shí)，而忽視孩子的能力和創(chuàng)造精神的培養(yǎng)。對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生、教師誰(shuí)也不可越雷池一步，何來(lái)創(chuàng)造力”。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)教育由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，教育上是以知識(shí)和技術(shù)傳授為主體，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)和主體地位。這就明顯表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生創(chuàng)造型思維培養(yǎng)的不足，致使創(chuàng)新教育在我國(guó)教育理論和實(shí)踐方面令人遺憾地出現(xiàn)了許多空白，使培養(yǎng)出的大學(xué)畢業(yè)生大多數(shù)表現(xiàn)在理論上皓首窮經(jīng)，實(shí)踐上循規(guī)蹈矩；只能就業(yè)，不能創(chuàng)業(yè)；只會(huì)模仿，不能創(chuàng)新；同時(shí)也缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和應(yīng)變能力。

二、藝術(shù)教育在培養(yǎng)創(chuàng)新型大學(xué)生中的重要作用

教育要培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力，其中心工作在于開發(fā)和發(fā)展他們思維的創(chuàng)造性。而目前，大學(xué)生尤其是理工科類的學(xué)生在形象思維、直覺(jué)思維、靈感思維等非邏輯思維能力方面的訓(xùn)練是較為缺乏的，導(dǎo)致很多學(xué)生想象力匾乏、思維標(biāo)準(zhǔn)化。藝術(shù)，是人類在歷史上創(chuàng)造的最為燦爛的精神財(cái)富。古往今來(lái)難以計(jì)數(shù)的優(yōu)秀藝術(shù)作品不是自然的存在物，而是藝術(shù)家的一種特殊的創(chuàng)造活動(dòng)的產(chǎn)物。藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)無(wú)不需要依靠形象思維、靈感思維等非邏輯思維而展開。從某種意義上說(shuō)，藝術(shù)本身也就是一種創(chuàng)造?？茖W(xué)與藝術(shù)在創(chuàng)造性上所具有的共同語(yǔ)言，是二者能夠聯(lián)姻的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而創(chuàng)造性思維則是藝術(shù)與科學(xué)發(fā)生聯(lián)系的粘合劑。具有豐富創(chuàng)造性的藝術(shù)創(chuàng)作，不僅能夠啟迪新的科學(xué)靈感，而且有助于人們通過(guò)藝術(shù)審美加深對(duì)科學(xué)的理解。人類科學(xué)漫長(zhǎng)歷史中的一次次重大發(fā)現(xiàn)和一大批偉大科學(xué)家的科學(xué)創(chuàng)造史無(wú)不充分證明了這一點(diǎn)。如李四光推翻了過(guò)去很多科學(xué)家認(rèn)為中國(guó)不可能有石油的論點(diǎn)，建立了自己的地質(zhì)學(xué)新理論。同時(shí)他也是中國(guó)第一首小提琴作品《行路難》的創(chuàng)作者;又如袁隆平整天像個(gè)農(nóng)民一樣，一天到晚在農(nóng)田里研究稻子，但是誰(shuí)也不會(huì)想到他也會(huì)拉小提琴[1]。因此，高校在注重專業(yè)教育的同時(shí)，加強(qiáng)藝術(shù)教育必將有助于大學(xué)生創(chuàng)造性思維的激發(fā)和啟迪。

（一）藝術(shù)教育能有效促進(jìn)創(chuàng)造型思維培養(yǎng)

關(guān)于藝術(shù)教育促進(jìn)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，對(duì)此進(jìn)行過(guò)專門闡述的學(xué)者有加德納和阿恩海姆。哈佛大學(xué)教授加德納挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的智力理論提出了多元智能理論“其中運(yùn)用了心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)和自然科學(xué)等多學(xué)科綜合起來(lái)經(jīng)過(guò)數(shù)十年系統(tǒng)的研究并證實(shí)了多元智能中八個(gè)半智能中的六個(gè)半，如音樂(lè)智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、空間智能、語(yǔ)言智能、人際智能、自我認(rèn)識(shí)智能、存在智能都與藝術(shù)活動(dòng)或藝術(shù)教育之間有直接的關(guān)系，而另外兩個(gè)邏輯數(shù)學(xué)智能和自然智能也與藝術(shù)活動(dòng)有間接的關(guān)系。”證明了藝術(shù)教育對(duì)于培養(yǎng)和提高人的智能是非常重要的。所以成長(zhǎng)中的人類個(gè)體，都要接受藝術(shù)教育，從而將藝術(shù)教育的地位提到了新的高度，也為我國(guó)的教育改革帶來(lái)了諸多的啟示。在此基礎(chǔ)上，美國(guó)學(xué)者阿恩海姆由于認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育能有效提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維，因此也認(rèn)為藝術(shù)教育是學(xué)校教育中不可缺少的部分。美國(guó)的哈佛大學(xué)甚至創(chuàng)建了著名的“零點(diǎn)項(xiàng)目”，試圖從認(rèn)知心理學(xué)的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能，通過(guò)對(duì)藝術(shù)教育及藝術(shù)思維的研究，提出藝術(shù)不僅僅具有審美功能，藝術(shù)與科學(xué)一樣，是人在理解過(guò)程中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與增長(zhǎng)知識(shí)的手段?！傲泓c(diǎn)項(xiàng)目”20年來(lái)投入了上億美元，到目前為止已出版了幾十本專著，上千篇論文。他們的研究成果對(duì)美國(guó)教育的影響特別大，以至于美國(guó)國(guó)會(huì)1994年通過(guò)了《2000年目標(biāo)：美國(guó)教育法》，在美國(guó)歷史上第一次將藝術(shù)列為基礎(chǔ)教育核心學(xué)科，即相當(dāng)我們中學(xué)的主科或大學(xué)的必修課程[2]。

（二）我國(guó)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

盡管我國(guó)意識(shí)到大學(xué)生培養(yǎng)中缺乏創(chuàng)新性，開始大力提倡素質(zhì)教育，教育部相繼頒布了《關(guān)于加強(qiáng)全國(guó)普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見(jiàn)》(1996年)、《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育的意見(jiàn)》(1997年)、《高等學(xué)校<交響音樂(lè)賞析>教學(xué)指導(dǎo)綱要》(1998年)、《關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》等一系列文件，有力地加強(qiáng)了藝術(shù)教育在我國(guó)高校教育中的地位。尤其是2002年頒布的《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》更是為高等學(xué)校深入持久地開展藝術(shù)教育活動(dòng)起到了積極地推動(dòng)和指導(dǎo)作用。但是當(dāng)前高校藝術(shù)教育還明顯存在選課熱情高、教學(xué)效果不明顯，學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)不重視藝術(shù)教育、教學(xué)環(huán)境欠缺、師資力量不足等問(wèn)題。因此，加強(qiáng)高校藝術(shù)教育，促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)任重道遠(yuǎn)。

三、藝術(shù)教育在大學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)中的作用

（一）藝術(shù)教育能開發(fā)智力

現(xiàn)代科學(xué)成果表明，人腦分為左右兩個(gè)半腦，左腦具有計(jì)算、議論、語(yǔ)言等邏輯機(jī)能，為“語(yǔ)言腦”；右腦具有情緒、感情、形象辨認(rèn)與形象思維等非邏輯機(jī)能，為“形象腦”。現(xiàn)代科學(xué)還發(fā)現(xiàn)，人的顯意識(shí)主要集中在左腦，潛意識(shí)主要表現(xiàn)在右腦，只有左右半腦密切配合，邏輯思維與非邏輯思維有機(jī)地結(jié)合，才能形成高質(zhì)量、高素質(zhì)的思維?？茖W(xué)研究表明，藝術(shù)與科學(xué)的思維方式主要分別由左右半腦支持，而每個(gè)個(gè)體也必然會(huì)存在某種思維能力占優(yōu)勢(shì)的可能。然而，研究還進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，具有高度創(chuàng)造性的科學(xué)與藝術(shù)需要左右腦全部思維能力的支持，每一個(gè)偉大的科學(xué)與藝術(shù)作品必然是融合了人的全部創(chuàng)造力的結(jié)晶。事實(shí)也證明了這一點(diǎn)，歷史上凡是有成就的科學(xué)家和藝術(shù)家，大都是文理兼通，如愛(ài)因斯坦、達(dá)芬奇等。目前在我國(guó)的現(xiàn)行教育體制下，教育現(xiàn)狀普遍“重左輕右”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)左腦在創(chuàng)造性思維中的作用，而忽視了右腦的訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生只習(xí)慣于用左腦進(jìn)行思維的定勢(shì)，缺乏創(chuàng)新性和開拓性。因而，目前加強(qiáng)藝術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生右腦的創(chuàng)造性思維能力至關(guān)重要。

（二）藝術(shù)教育能激發(fā)想象力

世界上許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)都是得益于藝術(shù)想象的啟發(fā)，而不僅僅是邏輯推理。愛(ài)因斯坦就曾表示:“想象力遠(yuǎn)比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)有限，而想象力概括著世界上的一切并推動(dòng)著進(jìn)步。想象才是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！睕](méi)有愛(ài)因斯坦豐富的想象力，就不會(huì)有經(jīng)典的相對(duì)論問(wèn)世。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的實(shí)驗(yàn)室條件根本不具備相對(duì)論的驗(yàn)證，一切只能依靠愛(ài)因斯坦的想象。藝術(shù)教育在培養(yǎng)大家想象力方面有著獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗囆g(shù)作品本就是以具體的、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象來(lái)反映社會(huì)和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想感情，科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見(jiàn)的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西”，藝術(shù)教育憑借藝術(shù)作品的自由性、模糊性和不確定性的特征，帶給人們想象和聯(lián)想的廣闊空間，能夠極大豐富人們的想象力。

（三）藝術(shù)教育能誘發(fā)創(chuàng)造靈感

一切創(chuàng)造性活動(dòng)都離不開靈感。有人對(duì)靈感作過(guò)這樣的描述，“靈感的確是一種特殊的思維現(xiàn)象。對(duì)某一問(wèn)題百思不得其解而陷入山重水復(fù)疑無(wú)路的境地時(shí)，由于某一偶然事物或信息的激發(fā)或在某種特殊的思維狀態(tài)下，主體在情感迂回、思路盤旋之中忽然頓悟，捕捉到了事物的底蘊(yùn)，所要探索的問(wèn)題一下子獲得了明確的解決。”這種現(xiàn)象就是我們所說(shuō)的靈感[3]。如當(dāng)年阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)浮力定律、牛頓看見(jiàn)蘋果落地觸發(fā)對(duì)萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)、魏格納仔細(xì)觀察地圖后提出“大陸漂移說(shuō)”，這些都是科學(xué)家的靈光一閃。而藝術(shù)通過(guò)用不合邏輯的充滿浪漫主義的精神和方法，去講述一切新的思想和問(wèn)題，這恰恰為“善于進(jìn)行嚴(yán)密邏輯思維的”的科學(xué)家提供了利用藝術(shù)開發(fā)其靈感和創(chuàng)造機(jī)制的便利條件。如英國(guó)音樂(lè)家柯克在《音樂(lè)語(yǔ)言》一書中，轉(zhuǎn)引興德米特觀察聽眾對(duì)貝多芬第七交響曲第二樂(lè)章的不同反應(yīng)那樣：“一部分人似乎在其中感到深深的憂郁，另一部分感到是一首罵人的詼諧曲，第三部分人則感到這是一首具有壓抑情緒的田園曲?！背浞终f(shuō)明了藝術(shù)作品表現(xiàn)內(nèi)容的不確定性，藝術(shù)教育中發(fā)散性思維的客觀存在。所以藝術(shù)教育可以讓學(xué)生激發(fā)靈感，使靈感運(yùn)用到學(xué)習(xí)、生活中。

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[2]沈致隆.中國(guó)大學(xué)人文起思錄[M].廣州：華中理工大學(xué)出版社.1996.

[3]朱潔瓊.談藝術(shù)創(chuàng)造中的靈感[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2006，（3）.