摘 要：中國正與世界一道步入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)全面滲透生產(chǎn)生活和網(wǎng)絡(luò)媒體作用日益凸顯的時(shí)代。話語是思想和行為的表征，研究流行話語有利于深化大學(xué)生道德教育。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大學(xué)生流行話語體現(xiàn)出鮮明的網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)，充斥著多元混雜的網(wǎng)絡(luò)新語。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，應(yīng)重塑大學(xué)生話語主體人格，創(chuàng)新馬克思主義話語表達(dá)方式，重構(gòu)大學(xué)生流行話語以彰顯其德性存在。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；大學(xué)生；話語；德性

中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2011）09-0228-03

在人類的文化遺產(chǎn)中，語言占有極其重要的地位。海德格爾說：語言是存在之家。伽達(dá)默爾說：能理解的存在就是語言。話語是帶標(biāo)點(diǎn)的語言，亦即內(nèi)蘊(yùn)語氣、語態(tài)和語意關(guān)系。文化哲學(xué)家卡西爾提出：“語言的具有決定意義的特征并不是它的物理特性，而是它的邏輯特性……在這個(gè)人類世界中，言語的能力占據(jù)了中心的地位。因此，要理解宇宙的意義，我們就必須理解言語的意義?！盵1]143話語是一個(gè)國家、民族和地區(qū)文明素質(zhì)的重要體現(xiàn)。尤其話語中折射出的主流價(jià)值觀，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界發(fā)生著不可估量的反作用。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生話語折射出的多元化思潮，對(duì)社會(huì)凝聚力和向心力造成一定沖擊。在此意義上，研究大學(xué)生流行話語就是關(guān)注他們的心靈世界，分析大學(xué)生流行話語有利于提升他們的精神氣質(zhì)，建構(gòu)大學(xué)生德性話語最終是為了塑造當(dāng)代大學(xué)生嶄新形象。

一、大學(xué)生流行話語調(diào)研

2010年6月8日，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的《中國互聯(lián)網(wǎng)狀況》白皮書開篇指出：“互聯(lián)網(wǎng)是人類智慧的結(jié)晶，20世紀(jì)的重大科技發(fā)明，當(dāng)代先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志?；ヂ?lián)網(wǎng)深刻影響著世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)生活和信息傳播的變革?！盵2]中國正與世界一道步入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代——網(wǎng)絡(luò)技術(shù)全面滲透生產(chǎn)生活和網(wǎng)絡(luò)媒體作用日益凸顯的時(shí)代。在此背景下，傳統(tǒng)話語的內(nèi)容、風(fēng)格和表達(dá)方式遭到?jīng)_擊，高校大學(xué)生流行話語概莫能外。

中國網(wǎng)轉(zhuǎn)載的“當(dāng)今大學(xué)生口頭禪”顯示出34條記錄。其中有關(guān)（計(jì)算機(jī)）網(wǎng)絡(luò)的話語有：我的計(jì)算機(jī)要重裝了！一堆46 ！傳過來啦！挑cs啦！AOC啦！CS啦!我開了……等等。搜搜問問提問：“大學(xué)生口頭語最多的是?”回帖數(shù)量11個(gè)。有關(guān)電腦網(wǎng)絡(luò)的話語有：暈！我搜。表醬紫。你不是我的冤家派來玩我的吧？頂！FB，等等。一些校園貼吧、論壇、博客顯示出與電腦網(wǎng)絡(luò)相關(guān)大學(xué)生流行話語。例如，湖南某本科院校的流行語是：我明天要好好學(xué)習(xí)，再也不玩游戲了！兄弟多少級(jí)了？等等。山東某本科院校的流行語是：（我）暈！破機(jī)器！速度!餓滴神啊！你太有才了!等等。廣東某本科院校的流行語是：我的電腦要重裝了！（我）暈！小喇叭！淡定。等等。

筆者在若干大專院校展開了題為“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生流行話語現(xiàn)狀”的問卷調(diào)查，涵蓋計(jì)算機(jī)、經(jīng)管、機(jī)械、通信、建筑等專業(yè)領(lǐng)域，共發(fā)放問卷900份，回收851份，有效問卷849份。與電腦網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的話語有：電腦開起來！上網(wǎng)了！上線了！某某某，你母親喊你回家吃飯。（我）暈！狂暈！暈倒！暈死！這么早斷網(wǎng)?。「绱虻牟皇怯螒?，是寂寞。不要迷戀哥……悲劇啊！天災(zāi)再強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)異常。淡定，一切都是浮云。太“犀利”了！信春哥，不掛科。CF啦！偷菜了！上Q聊！等等。

二、大學(xué)生流行話語的網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)

加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢的“媒介即訊息”理論認(rèn)為，媒介本身才是真正有意義的訊息，即人類有了某種媒介才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)。從漫長的人類社會(huì)發(fā)展過程來看，真正有意義、有價(jià)值的“訊息”，不是各個(gè)時(shí)代的傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性，以及帶來的社會(huì)變革。麥克盧漢技術(shù)決定論思想是不可取的，但傳播技術(shù)的發(fā)展確實(shí)會(huì)帶來社會(huì)的巨大變革?；ヂ?lián)網(wǎng)正式進(jìn)入中國大陸不過10余年。然而，當(dāng)代大學(xué)生由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)話語的高度認(rèn)同，正在掀起了一場(chǎng)校園流行話語層面的“哥白尼式的革命”。如果對(duì)當(dāng)代大學(xué)生流行話語進(jìn)行分類考察，則可發(fā)現(xiàn)其深受網(wǎng)絡(luò)語言影響；如果對(duì)其進(jìn)行角色分析，則發(fā)現(xiàn)其網(wǎng)絡(luò)時(shí)空特質(zhì)；如果對(duì)當(dāng)代大學(xué)生流行新語進(jìn)行解讀，則可發(fā)現(xiàn)其根源于網(wǎng)絡(luò)。

（一）大學(xué)生流行話語分類考察

心理（精神）狀態(tài)類。例如，淡定。無聊?。〖拍。〖m結(jié)?。?！汗！無語！郁悶！我，等等。不難發(fā)現(xiàn)，其中相當(dāng)一部分話語為網(wǎng)絡(luò)語言的轉(zhuǎn)化形式。

網(wǎng)絡(luò)（游戲）話語類。電腦。上網(wǎng)了！網(wǎng)速這么慢！、上線了！上Q聊！BS、鳳姐、Dota真無聊！悲?。ū撸┌?！CF了！刷圖、神CR??！收菜了！偷菜去！Fire in the hole！上述話語幾乎全部來自于網(wǎng)絡(luò)。

“經(jīng)典”流行語類。信春哥，得永生；信鳳姐，得自信；吃完飯，看鳳姐，再噴飯。（某某某），你母親喊你回家吃飯！哥打的不是游戲，是寂寞；哥抽的不是煙，是寂寞我站在人生的O字路口。人家有的是背景而我有的是背影，錢不是問題，沒有錢才是問題。淡定，一切都是浮云。理想是豐滿的，但現(xiàn)實(shí)是骨感的。不要悲傷，因?yàn)椤拔野质抢顒偂?。不難發(fā)現(xiàn)，上述“經(jīng)典話語”多半屬于“網(wǎng)絡(luò)寫手”的炮制。

（二）大學(xué)生流行話語的高度網(wǎng)絡(luò)相關(guān)性

根據(jù)調(diào)研，專業(yè)、家庭出身、成績(jī)、年級(jí)等因素，只與大學(xué)生流行話語呈弱度相關(guān)。只要是青年大學(xué)生，不論出身城市還是鄉(xiāng)村，不論是文科專業(yè)還是理工科專業(yè)，不論高考成績(jī)?nèi)绾?，不論是幾年?jí)，均沒有出現(xiàn)“數(shù)字鴻溝”、“話語鴻溝”。盡管一些大專院校不允許大學(xué)一年級(jí)學(xué)生帶電腦，但他們總是想方設(shè)法地上網(wǎng)。因此，大一學(xué)生的流行話語盡管略微少一些網(wǎng)絡(luò)（游戲）語，但其同樣具有網(wǎng)絡(luò)語言特質(zhì)。

調(diào)研顯示，性別、“身份”等角色因素對(duì)大學(xué)生流行話語并不起著決定性影響?？傮w說來，男生流行話語許多與體育、游戲相關(guān)，女生流行話語許多與小說、電影、逛街相關(guān)。但在網(wǎng)絡(luò)語言的影響下，性別角色在流行話語中只是中度相關(guān)。男生會(huì)說：“不要迷戀哥，哥只是個(gè)傳說。”女生也會(huì)說：“不要迷戀姐，姐讓你吐血！”學(xué)生干部、入黨積極分子等“政治身份”比較“特殊”的同學(xué)，不雅話語相對(duì)而言顯示出少一些，但“我暈”、“我倒”、“我汗”均脫口而出。

總之，大學(xué)生流行話語呈現(xiàn)出高度的網(wǎng)絡(luò)相關(guān)性。如果走進(jìn)大學(xué)生生活區(qū)，“上網(wǎng)了！”“打CF了！”等話語不絕于耳?！靶拍掣纾糜郎币欢葟V為傳頌。這里的“某”，可以指代某寢室成員。如果某位老師比較嚴(yán)厲抑或比較有個(gè)性，則學(xué)生中則風(fēng)傳“信某哥，不掛科”。這里的“某”，指代該教師姓名中的某一個(gè)字。

（三）大學(xué)生流行語的生成機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，通過網(wǎng)絡(luò)新興媒體的中介，使得高校這個(gè)“小社會(huì)”與“大社會(huì)”的聯(lián)結(jié)日益緊密。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)從傳統(tǒng)意義上的基礎(chǔ)應(yīng)用（收索引擎、電子郵件、即時(shí)通信）擴(kuò)大到社交類網(wǎng)絡(luò)（博客/個(gè)人空間、論壇/BBS）。這些網(wǎng)絡(luò)空間不僅是當(dāng)代大學(xué)生的休閑娛樂空間，也日益成為他們的思考空間，甚至成長空間。伴隨著上網(wǎng)手段的多樣化尤其是手機(jī)上網(wǎng)的興起，加劇了網(wǎng)絡(luò)語言在大學(xué)生話語中的流行指數(shù)。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)用語在網(wǎng)絡(luò)中甫一走紅，便往往在大學(xué)生群體中引爆。故此，大學(xué)生流行話語的網(wǎng)絡(luò)化傾向，實(shí)質(zhì)是反映出大學(xué)生群體尋找群體認(rèn)同過程中的聚焦點(diǎn)。法蘭克福學(xué)派代表人物弗洛姆“逃避自由”的心理機(jī)制理論指出，無論是從整個(gè)人類來說，還是就具體的個(gè)人而言，其生存展開的個(gè)體化過程，也就是孤獨(dú)感增加的過程。在此過程中，始終存在著“個(gè)人化”與“孤獨(dú)感”之間的矛盾。正是面對(duì)著這樣的無法擺脫的生存境遇，人有可能產(chǎn)生逃避自由、放棄責(zé)任的心理沖動(dòng)。在一定的歷史條件下，會(huì)積淀成一種普遍的心理機(jī)制——有意識(shí)地逃避自由。不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生群體在顛覆道德傳統(tǒng)、解構(gòu)權(quán)威話語的同時(shí)，同樣也是對(duì)真正自由的“逃避”，從而陷入斯文來森所說的“群體饑餓”。美國心理學(xué)家Ｋ·勒溫也指出：青少年群體是“邊緣人”，其特點(diǎn)是缺乏安全感，容易感到孤獨(dú)，容易神經(jīng)過敏和處于緊張狀態(tài)。由此，青少年為了消除這種情緒就不得不尋找自己的群體，并通過某種方式來標(biāo)榜自己屬于某個(gè)群體。群體話語能夠消解大學(xué)生成長過程中的孤獨(dú)感，當(dāng)代大學(xué)生是以“寂寞”的話語消除“寂寞”的存在，以“淡定”的話語彰顯著大學(xué)生群體的標(biāo)新立異。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)時(shí)間中的比較平等的信息共享權(quán)，恰好使得網(wǎng)絡(luò)語言成為大學(xué)生群體的溝通媒介；網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間中比較平等的信息發(fā)表權(quán)，恰恰使得網(wǎng)絡(luò)人物的相關(guān)語言成為大學(xué)生群體的媒介鏡像。

網(wǎng)絡(luò)媒體、網(wǎng)絡(luò)語言作為客體，只有經(jīng)過大學(xué)生群體作為主體的選擇、過濾和加工、創(chuàng)造之后，才能發(fā)生現(xiàn)實(shí)的作用。曾幾何時(shí)，“郁悶”相當(dāng)流行。而如今，基本已被“暈”取代。“暈”的流行，應(yīng)追溯到二十世紀(jì)末二十一世紀(jì)初中國網(wǎng)絡(luò)聊天室盛行期。部分網(wǎng)友開始使用“暈”語，迅即被流傳開來成為熱頻話語，校園頓時(shí)暈聲一片。當(dāng)十分無奈時(shí)，“暈！”當(dāng)實(shí)在受不了時(shí)，“真暈！”當(dāng)不知該如何回答時(shí)，“暈?。　碑?dāng)被人不停嘮叨時(shí)，“暈了！”當(dāng)感到極端驚訝時(shí)，“狂暈！”“暈倒！”甚至“暈死！”可謂無事不“暈”、無人不“暈”、無處不“暈”?！皶灐奔捌溲苌捳Z“狂暈！”“暈倒！”“暈死！”構(gòu)成了“暈”系列流行話語。然而，如何認(rèn)識(shí)、引導(dǎo)和矯正包括“暈”在內(nèi)的大學(xué)生流行話語，進(jìn)而重構(gòu)出大學(xué)生的德性話語，已經(jīng)成為高校思想政治教育亟待破解的重要課題。

三、大學(xué)生德性話語建構(gòu)

十年之前，有學(xué)者概論了“二十年間對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生深刻影響的十句流行語”：第一句，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”；第二句，“從我做起，從現(xiàn)在做起”；第三句，“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”；第四句“體制改革，轉(zhuǎn)軌變型”；第五句，“實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”；第六句，“上山”與“下?！?；第七句，“獻(xiàn)愛心”；第八句，“自費(fèi)上學(xué)，自主擇業(yè)”；第九句，“素質(zhì)教育、文明工程”；第十句，“跨世紀(jì)”[3]。時(shí)至改革開放30年后的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，社會(huì)流行語更趨多元復(fù)雜，大學(xué)生網(wǎng)民成為話語權(quán)主體。由此，一方面，教育“把關(guān)”功能弱化，尊重大學(xué)生話語權(quán)乃是時(shí)勢(shì)所趨；另一方面，主流價(jià)值觀遭遇邊緣化危機(jī)，弘揚(yáng)以馬克思主義為主導(dǎo)的主流話語義不容辭。

（一）重塑話語主體德性人格

德性是人格的核心?！叭说膬r(jià)值只能在人與人的關(guān)系中、在社會(huì)之中才能實(shí)現(xiàn)，這就意味著一個(gè)人實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在價(jià)值離不開兩個(gè)方面：一是為自己建立起人生的目標(biāo)并為之不懈地奮斗，而他的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)發(fā)展的方向、趨勢(shì)相一致，二是他的行為應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)的普遍規(guī)范。于是，一個(gè)人就在對(duì)幸福的追求過程中不斷地充實(shí)自己、豐富自己和發(fā)展自己，完善自己的人格。那么，一個(gè)人的人格成就也就在雙重意義上表現(xiàn)為其德性的成就?！盵4]34學(xué)界盡管存在著“德性論”與“規(guī)范論”的糾纏，但有德性的人表現(xiàn)為有德行的人，終將表現(xiàn)為言說德性話語的人。陳平原在回憶西南聯(lián)大的精神時(shí)指出，“聯(lián)大有什么值得驕傲的？聯(lián)大有精神：政治情懷、社會(huì)承擔(dān)、學(xué)術(shù)抱負(fù)、遠(yuǎn)大志向。聯(lián)大人貧困，可人不猥瑣，甚至可以說“氣宇軒昂，他們的自信、剛毅與聰慧，全都寫在臉上——這是我們閱讀西南聯(lián)大老照片的直接感受”[5]106。話語是思想和行為的表征，具備內(nèi)在的德性及德行是建構(gòu)“德語”的先決條件。馮契先生說：“我們所要培養(yǎng)的新人是一種平民化的自由人格，并不要求培養(yǎng)全智全能的圣人，也不承認(rèn)有終極意義的覺悟和絕對(duì)意義的自由”[6]309。重構(gòu)德性話語并非要營造出“假”、“大”、“空”話語環(huán)境，而是幫助作為教育對(duì)象的人成為真正具有“平民化的自由人格”的存在。故此，我們必須以自身的理想人格贏得學(xué)生的尊重，引導(dǎo)他們?nèi)趨R民族文化中的經(jīng)典話語，在社會(huì)生活實(shí)踐中創(chuàng)造文明和諧的話語。

（二）創(chuàng)新馬克思主義話語表達(dá)方式

1947年，美國社會(huì)心理學(xué)家?guī)鞝柼?盧因在《群體生活的渠道》一文中首次提出“把關(guān)人”概念——在群體傳播過程中存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道。相當(dāng)長一段時(shí)期，馬克思主義話語承當(dāng)著學(xué)校教育的“把關(guān)”功能。然而，伴隨馬克思主義中國化的進(jìn)程，創(chuàng)新乃是大勢(shì)所趨，而這勢(shì)必要涵容網(wǎng)絡(luò)新興媒體語言。我們可以批評(píng)網(wǎng)絡(luò)語言，但必須讀懂網(wǎng)絡(luò)語言能搭建起和大學(xué)生溝通的媒介和平臺(tái)；我們可以拒斥游戲，但只有了解游戲語言才能和當(dāng)代大學(xué)生拉近距離。其實(shí)細(xì)心聆聽不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在低俗中有率真，在平常中有深刻——如“淡定”，“一切都是浮云”，“眾人皆醒我獨(dú)醉，眾人皆醉我獨(dú)醒”，“理想是豐滿的，但現(xiàn)實(shí)是骨感的”，等等。如果我們對(duì)“正龍拍虎”、“聚打醬油”、“范跑郭跳”、“黔驢三撐”、“誰死鹿手”等網(wǎng)絡(luò)成語加以合理闡釋，更有利于與新一代網(wǎng)民展開對(duì)話和交流；如果合理運(yùn)用類似“暈”、“無語”、“寂寞”、“贊”等網(wǎng)絡(luò)話語，那更是與對(duì)話者之間營造出友善和快樂的網(wǎng)絡(luò)氛圍。如果說推行白話文不僅是文學(xué)革命也關(guān)涉政治革命，那么能否使用網(wǎng)語、網(wǎng)話文則關(guān)乎馬克思主義能否與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代化，這同樣是一場(chǎng)“革命”。在此意義上，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的德育首先是教育者的自我教育。

（三）以德性重構(gòu)大學(xué)生流行話語內(nèi)容

在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)生流行話語一方面反映出真實(shí)的心理展示，另一方又充斥著不雅話語；一方面不可避免地帶有時(shí)代烙印，另一方面有需要真正體現(xiàn)時(shí)代精神的精華；一方面在流行話語中尋找群體認(rèn)同，另一方面又缺乏對(duì)民族精神的自覺延續(xù)。因此，必須采取去粗取精、返本開新等路徑，重構(gòu)當(dāng)代大學(xué)生流行話語。示例如下：

參考文獻(xiàn)：

[1][德]卡西爾.人論[M].甘陽，譯.上海:上海人民出版社，1985.

[2]中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室.中國互聯(lián)網(wǎng)狀況[EB/OL].http://www.gov.cn/zwgk/2010-06/08/content_1622866.htm，2010 .

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[4]崔宜明.道德哲學(xué)引論[M].上海:世紀(jì)出版集團(tuán)，上海人民出版社，2006.

[5]陳平原.大學(xué)有精神[M].北京:北京大學(xué)出版社，2009.

[6]馮契文集:第3卷[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，1996.