［摘要］《分甘余話》是清人王士禎所撰寫的一部史料筆記，內(nèi)容記見聞和談學問兼而有之。王士禎既受當時社會私人撰述風氣影響，又通過個人主觀努力，為后世留下了這部上乘之作，其內(nèi)容極其廣泛，涉及政治、經(jīng)濟、文學、地理、民俗等多方面，是研究當時歷史社會現(xiàn)實的重要資料。

［關鍵詞］王士禎；《分甘余話》；清代；史料筆記

［中圖分類號］I207.41 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）06-0073-03

我們研究歷史多依賴于正史資料，對私人撰寫的筆記小說以及詩歌文集的引證不是很多。謝國禎曾說：“就正史言，‘前四史’和唐初官方纂修的《晉書》等還比較注意社會經(jīng)濟和風俗民情的記載，但自宋代以后則只側重于典章制度、政治沿革、帝王將相和官吏升沉的內(nèi)容，所以要廣泛地研究這些階段的社會經(jīng)濟狀況，就必須仰賴于能夠較集中反映基層社會情狀的筆記小說、地方志乘和詩文別集了?！盵1]此外，謝國楨還指出了筆記小說補充正史的作用：“野史筆記足以擴充歷史的內(nèi)容，增補官修正史的不足?！盵2]從上述引證可以看出，史料筆記小說具有很高的價值。這其中又以規(guī)模龐大的明清史料筆記尤為受研究者關注，清人王士禎的《分甘余話》就是代表作品。

一、王士禎生平

王士禎，原名士稹，字子真、貽上，號阮亭，又號漁陽山人，人稱王漁陽。生于1634年，卒于1711年，享年78歲，謚文簡。他原籍山東諸誠，后祖上遷居新城，遂為新城（今山東桓臺縣）人，常自稱濟南人，清初杰出詩人。

王士禎出生在一個世代官宦家庭，祖父王象晉，為明朝河南省布政使。士禎“幼慧，即能詩”，[3]順治七年（1650），應童子試，連得縣、府、道第一。順治十五年（1658），戊戌科進士，文名漸著。他喜交游，順治十二年（1655），曾集諸名士于大明湖，賦《秋柳詩》 四首，和者數(shù)百人，名噪一時。順治十六年（1659），在揚州任推官時，“晝了公事，夜接詞人”。常與賓客泛舟紅橋平山堂，酒酣賦詩。后奉命入蜀、下南海，遇佳山勝水，名剎古跡，必登臨賦詩?？滴鯐r，“上留意文學，嘗從容問大學士李霨：‘今世博學善詩文者孰最？’霨以士禎對。復問馮溥、陳適敬，張英，皆如霨言。召士禎人對懋勤殿，賦詩稱旨。改翰林院侍講，遷侍讀，入直南書房。漢臣自部曹改詞臣，自士禎始”。[4]康熙帝還曾征集他的詩，得300首，名《御覽集》。王士禎在當時聲望很高，充當詩壇領袖數(shù)十年?？滴跛氖辏?704），官至刑部尚書。不久，因受王五案牽連，被以“瞻循”罪革職回鄉(xiāng)?？滴跛氖拍辏?710），康熙帝眷念舊臣，特召官復原職，因避雍正諱，改名士正。乾隆賜名士禎。

王士禎為官數(shù)十年，官至刑部尚書，足跡遍及大江南北，十分諳熟清代典章故實、朝野風氣和各地風土民情，加之對詩文頗有研究，這也就決定了其親身經(jīng)歷和感受之作《分甘余話》具有很高的研究價值。

二、《分甘余話》的成書原因、命名及版本流傳

明中期開始，皇帝怠政，宦官專權，黨爭日益，國力大不如以前，統(tǒng)治階級對國家的控制力大為減弱，封建統(tǒng)治的種種弊端開始慢慢顯現(xiàn)，加之內(nèi)優(yōu)外患共同襲來，對文化的嚴厲禁錮政策不復存在。此外，心學興起，至私人撰修著述之風開始盛行。于是，士大夫們把對明政府關于前朝史書和本朝“實錄”修撰的不滿和對明朝內(nèi)憂外患的擔憂都一一的吐露出來。清朝建立，這種著述風氣被承襲下來，同樣影響著一代文人。王士禎就是受到當時社會私人撰述風氣影響，又通過個人主觀努力為后世留下了《分甘余話》這部上乘之作。

《分甘余話》即王士禎罷官家居時所撰。他在自序中說：“仆生逢圣世，仕宦五十載，叨冒尚書，年逾七袠。邇來作息田間，又六載矣。雖耳聾目眊，猶不廢書，有所聞見，輒復掌錄，題曰《分甘余話》?！庇忠稌x書#8226;王羲之傳》中與謝萬書“頃東游還，修植桑果，今盛敷榮，率諸子，抱弱孫，游觀其間，有一味之甘，割而分之，以娛目前”，書名即取此意。

《分甘余話》保存較好，一直流傳至今，并無嚴重散佚。康熙四十八年（1709）序刊本是本書最早的刻本，七略書堂校刊本和民國間的石印本均由此出。中華書局于1987年出版單行本，并點校。此次標點，以初刻本為底本，對書中引文有疑問之處均作了查對，改正了書中的一些錯字；增加或改正的字加方括號，原刻錯字仍予保留。另外，為了便于讀者查索，還補擬了每條的題目，進行統(tǒng)一編號。

三、《分甘余話》的主要內(nèi)容及其價值

歷代筆記的“平實文字中，大多深藏著作者的學術智慧和深厚的知識功底：它具有取材廣泛、手法靈活的特點；它以相對凝定的視角，從點滴日常生活到學術研究再到典章制度，一一開辟具有風韻的學術和藝術天地，而這一切又大都標示出作者對過去和當下的生活世界的文化的深刻反省、思索和忠實記錄，因此歷代筆記往往具有回憶和紀實色彩”。[5]作為王士禎閑居時的一部回憶性筆記著述，《分甘余話》中的很多內(nèi)容是作者的親身經(jīng)歷和考察采訪，真實地記錄了當時的社會風貌，是研究清史的寶貴史料。

中華書局1987年版《分甘余話》點校本前言中評述：“《分甘余話》是一部記見聞和談學問兼而有之的筆記……本書共四卷，篇幅不長，但記敘內(nèi)容卻極為廣泛，舉凡先世著述、典章制度、詩歌品評、地名考辨、文人軼事、字義辨析、古書藏佚、社會風俗、地方物產(chǎn)，以至治病驗方等等均有涉及?！?/p>

典章制度是諸多筆記小說中涉及較多的內(nèi)容，《分甘余話》也不例外。如卷1“清代視朝儀”條，就詳細地介紹了清代皇帝臨朝前后文武百官及外國陪臣所遵循的禮儀，從時間到規(guī)模，再到具體的上朝路線等禮儀約束，皆反映了封建王朝的封建禮儀統(tǒng)治，為研究封建禮儀文化提供了資料。又如卷2“三司史”條，論及唐代到清代三司史之職官的職能及變化。再如卷2“內(nèi)升外升”條，講清前期官員的升遷問題，為研究清代官制史提供了佐證。此外，卷3“滿漢狀元”條，記載順治時科舉分滿、漢兩榜，至康熙時不分滿、漢，皆一榜。這條內(nèi)容既反映了清代的科舉制度，又反映了清朝前期滿、漢民族關系的發(fā)展。這些都對研究清朝政治體制、職官制度、民族關系提供了重要的資料。

詩歌品評是《分甘余話》中的一項重要內(nèi)容。王士禎是清初詩壇上著名的詩人和詩歌理論家，清初詩壇的領袖，他所標舉的“神韻說”對清代的詩學有廣泛影響。所謂“神韻說”，實際上是繼承了唐司空圖“自然”、“沖淡”和宋嚴羽“妙悟”、“興趣”之說，以“不著一字，盡得風流”為作詩要訣，追求“色相俱空”、“天然不可湊泊”的境界。這些主張在卷2“馮班詆諆嚴羽”、卷4“詩評”諸條中均有闡述。王士禎強調(diào)作詩要天然而有真趣，反對矯揉造作和一味摹仿古人。明代及清初詩人，凡符合其論詩主張和標準的作品，無論作者的名氣大小，都充分予以肯定。如卷2“楊巍詩”條云：其“五言沖古淡泊”，“皆逼古作”，充分肯定其詩作的自然淡泊之意。又如卷2“宋元鼎詩”條、卷4“評鄧漢儀詩”條等都是典型的例子。類似的條目還不止于此，這些都為后人研究王士禎的詩論主張和明末清初的詩歌創(chuàng)作提供了參考資料。

字義辨析是王士禎作為文人在《分甘余話》記錄中尤為特別之處。卷1“梁王吹臺”條對于河南開封縣東南梁孝王吹臺——“繁臺”的稱謂由來及讀音進行了考證和辨誤；卷2“若干”條，則詳辨這個詞的出處、用法、意義和讀音；卷4“些字考”條對“些”字的梵語讀音給予證實等。這些不僅僅是作者自己對字詞考證的鐘愛，也為古代漢語字詞研究提供了實例。

社會風俗是諸多筆記小說的主要內(nèi)容，在反映社會的同時，也在呼吁某種社會問題。如卷1“馬吊牌”條中，作者披露了當時許多官宦子弟為玩馬吊牌，不惜荒廢學業(yè)、傾家蕩產(chǎn)，反映了社會生活中的一個側面，呼吁社會糾正時弊。其中許多風俗的記載也為我們追尋古老風俗文化、繼承傳統(tǒng)風俗提供了依據(jù)。如卷1“竹炭”條，就載竹炭的制法，已失。

《分甘余話》有關地方物產(chǎn)方面的記載開拓了人們的視野，也反映了一個地方的經(jīng)濟發(fā)展和物種變遷。如卷2“臺灣物產(chǎn)”條載：“臺灣物產(chǎn)多異中土。按東郡太守孫湘南元衡《赤嵌集》所錄有波羅蜜、鳳梨、香果、羨子、剌桐花、番茉莉、鐵樹花、蝴蝶花樹、曇花、午時梅、紅繡球、黃美人蕉、迎年菊、石榴花、新婦啼等?！蔽闹羞€詳細介紹了這些物種的形狀、顏色、味道、時令等特征，為研究臺灣物種留下了參考資料。又如“廣群芳譜所載異花”條記載了異花凡116種，條目舉例了數(shù)十種異花，為后人研究植物學留下了重要的參考資料。

治病驗方是《分甘余話》中比較突出的一部分內(nèi)容。如卷2“治腋氣方” 條、“治吐血方”條、“楸葉治瘡”條、“治喉閉急癥方”條、“治障翳及赤眼方”條、“治小便不通方”條，卷3“治足疾方”條、“治偏頭痛一方”條，卷4“治痔方”條等，都詳細記錄了藥方的內(nèi)容和使用方法。這部分內(nèi)容可以展現(xiàn)當時的社會醫(yī)療技術，對后人研究中國古代醫(yī)學史及處方史有一定的幫助。同時，也對現(xiàn)代醫(yī)藥學和疾病治療有一定的借鑒意義。

除上述主要內(nèi)容外，另有先世著述、地名考辨、文人軼事和古書藏佚等內(nèi)容，《分甘余話》中都有詳細的記述。這些內(nèi)容反映了當時社會對文獻資料的重視，也從某些個人事跡的述寫方面反映社會生活的方方面面?？傊斗指视嘣挕肪腿缫徊堪倏迫珪?，為后人留下了研究清代社會歷史的資料全編。

四、《分甘余話》的不足

《分甘余話》除具有社會歷史價值之外，也有不足之處。

首先，部分引文不明確。有的只記文獻名，但沒有詳細卷次。如卷1“詩中酒樓”條中“《青箱雜記》云”句，又如卷1“瓜瓤黛色”條中“《畫墁錄》”句；有的只記文獻作者或者說話人及言語，但不記出自何種文獻。如卷1“詩意與古人暗合”條之“老杜詩‘白鳥去邊明’；坡公詩‘貪看白鳥橫秋浦，不覺青林沒晚潮’”句；又如卷2“直呼名”條中“常有贈申一絕句云：‘草澤賢豪盡上書，奎章閣外即公車。我同漁父因衰老，獨有涵光是隱居。’”等句。

其次，內(nèi)容涉及封建迷信命數(shù)。這是大多筆記小說中共有的不足。也許是作者受到封建迷信的影響，也許是對客觀事物的夸張描寫，以寄托個人思緒，《分甘余話》中不乏此例。如卷4“紫芝白芝”條中就寫道：“芝有五色，然紫多吉祥，白多反是?！?/p>

《分甘余話》內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等方面，許多記載不僅為研究清代前期歷史特點，特別是研究當時的政治史、社會史和文學史提供了珍貴的史料，而且可以為今天政治、經(jīng)濟、文化建設所提供借鑒。《分甘余話》當然有它自身的不足之處，但作為保存清代前期史料的筆記佳作，只要我們在征引史料的時候加以選擇，就能更好地發(fā)揮此書對于正史的補正功能和對現(xiàn)實社會的借鑒作用。

［注釋］

[1]謝國楨：《明代社會經(jīng)濟史料選編》，福建人民出版社1980年版，第1頁。

[2]謝國楨：《清野史筆記概述》，人民出版杜1982年版，第90頁。

[3][4]趙爾巽、柯劭忞等：《清史稿》（卷266列傳第53），中華書局1977年版。

[5]劉葉秋：《歷代筆記概述》（序言），北京出版社2003年版，第8頁。