一提起“悟道”二字，我們就總會想成一個白發(fā)蒼蒼的老道或干瘦的高僧面壁而坐，鬼知道坐多久以后突然拍案而起仰天長笑，從此悟道，成為超脫一切的檻外人。

但是，很少有人知道，寫作，其實就是一種悟道。

也許，你聽了會說：真瞎扯。

不信？那就不妨聽俺說叨說叨。

悟道悟道，即悟出一種道理，一種經(jīng)過深思熟慮的哲理。寫小說，即為悟道。

例如你寫一本關于正義戰(zhàn)勝了邪惡的故事，你首先必須思考正義是什么、邪惡又是什么。要知道，一個善良勇敢不畏強暴為了正義可付出一切的勇士可不時興了。人是一個矛盾的集合體，勇士在與惡龍決斗前，肯定會猶豫，因為他不會將生命作兒戲，此時，他會想：正義是什么？

你筆下的人物是不會找到問題的答案的，所以這個問題被拋給了你：什么是正義？

這是一個深刻的哲學問題，你必須提出一種新的且能說服人的說法，否則故事將無法繼續(xù)下去。

于是你茶不思飯不想，翻遍各種論著，對這個問題魂牽夢繞，終于在某一天，你悟了道：正義這玩意兒，是相對邪惡而言的。它可以成為一個發(fā)動戰(zhàn)爭的偽借口，也可以成為制裁某位窮兇極惡的罪人的理由。但無論如何，你知道，它是為了世界萬物能更好地生存而存在的。你無法下一個準確的定義，卻理解了它存在的本質。就這樣，你向哲學悟道邁出了第一步。

接下來，勇士又會思考，用什么樣的方法才能實現(xiàn)正義？

你又去翻史料，同時也提出方案：用仁義道德去約范？你又否定了它，因為你知道這固然是人素質的最高境界，但這卻太過理想化。不可能人人都是孔子，世人有愿意謙讓的，就有愿意搶奪的。用仁義道德是不大靠譜的。比如唐朝當時絕大多數(shù)人都沒有要挑起戰(zhàn)爭的想法，但僅僅一個有此想法的安祿山，就將唐朝弄得元氣大衰。想靠仁義道德約束所有人，肯定不靠譜。

你又想：那就必須要讓自己強大，不會被別人欺侮。但問題又來了：所有人都這么想，那大家都想法子變強，戰(zhàn)亂豈不又要起來，邪惡不會又能趕走了正義？你又苦惱于此，便天天思考它，直到有一天你聽到中國領袖的指導方針：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。這平?？瓷先]有什么特殊的話，卻因你時刻想著“強大與正義”的問題而變得不一般。你恍然大悟茅塞頓開：強大與正義并不相悖。要想實現(xiàn)正義，必先讓自己勤于奮斗，不斷發(fā)展，成為一個強大的人或國家，有一定的社會或國際地位，你才能維護和平與正義。明朝之時，中國堪稱世界強國卻從未主動侵犯別國；清朝末期中國成為“東亞病夫”，受盡他人欺侮。你覺得哪個時期中國更有可能承擔維護世界和平的使命？必然是前者。維護和平，必須以強大為基礎。

你就這樣一步步向真理進發(fā)。那么，你便也就一步步接近了道。

看，寫作，不是一種悟道嗎？

［北京市十一學校高一（6）班］