語(yǔ)感是語(yǔ)言文字刺激人的視聽(tīng)感官而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，即通過(guò)語(yǔ)言的表層意義迅速而準(zhǔn)確的捕捉到的深層意義。語(yǔ)感的強(qiáng)弱直接體現(xiàn)學(xué)生閱讀文章和體會(huì)思想感情的能力，反映學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)?；A(chǔ)教育不斷地改革，教育觀念不斷地更新，新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。語(yǔ)感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中如此重要，那么，怎樣才能有效地培養(yǎng)和發(fā)展語(yǔ)感呢？

一、積累生活，領(lǐng)悟語(yǔ)感

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)與生活有密切關(guān)系，語(yǔ)感教學(xué)要加強(qiáng)與生活聯(lián)系在一起。葉圣陶就說(shuō)：“要求語(yǔ)感的敏銳，不能單從語(yǔ)言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去。”并說(shuō)：“唯有從生活去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)，積累得越多，了解得就越深切。直到自己的語(yǔ)感與作者不相上下，那時(shí)候去鑒賞作品，就能夠接近作者的旨趣了。”這說(shuō)明語(yǔ)感學(xué)習(xí)一定要聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，將語(yǔ)言文字同它所涉及的客觀事物、生活情境聯(lián)系起來(lái)，從而具體領(lǐng)會(huì)它的意義和情味。七年級(jí)課本中的文章，大多與生活有密切的聯(lián)系，具有豐富的生活情趣，我們教學(xué)的時(shí)候，要緊密聯(lián)系生活，讓學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容。

二、誦讀吟詠，感悟語(yǔ)感

語(yǔ)感不是先天就有的，它是外部語(yǔ)言刺激和內(nèi)在知識(shí)能力迅速交融的產(chǎn)物，它的獲得是建立在對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象條件反射般熟悉的基礎(chǔ)之上的，它具有直覺(jué)性的特征。這就要求我們必須對(duì)典范的語(yǔ)言材料進(jìn)行感受，從而獲得認(rèn)知上的直覺(jué)能力。這種直覺(jué)感受最有效的途徑是大量反復(fù)的誦讀吟詠。譬如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，前三句全是景觀景物的排列，教師不必急于分析，先讓學(xué)生投入地誦讀幾遍，就會(huì)或多或少地感受到詩(shī)歌中所渲染出的秋天蕭瑟、悲涼的意境。這是客觀事物激起的主觀感受，是認(rèn)知上的感性直覺(jué)，是獲得語(yǔ)感的前提。而這是建立在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)之上的，因?yàn)樽x本身就是一種琢磨和體驗(yàn)過(guò)程，通過(guò)吟詠誦讀直接迅速地感受語(yǔ)言的優(yōu)美，領(lǐng)略文章的韻味，得到語(yǔ)言上的形象感受、感情色彩感受，形成語(yǔ)言的感悟能力。古人學(xué)語(yǔ)文就十分強(qiáng)調(diào)誦讀，熟讀才能精思，在反復(fù)的誦讀中逐步達(dá)到理解和掌握的目的。古人的“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”，今人的“講解是死的，如同進(jìn)行解剖，朗誦是活的，如同給作品以生命”。都道出了“讀書(shū)”的真諦。中學(xué)課本中有不少文質(zhì)兼美的抒情散文，教師在教學(xué)中應(yīng)解放思想，減少一些繁瑣的講解，刪除一些重復(fù)的練習(xí)，淡化一些知識(shí)的傳授，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生吟詠誦讀，以觸發(fā)學(xué)生的語(yǔ)感。示范美讀：重在以情感人，讀出情趣。葉老認(rèn)為“美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相通了，無(wú)論興味方面或受用方面都有莫大的收獲”。他又特別指出，教師在范讀的時(shí)候，要“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”，“把文章中的神情理趣，在聲調(diào)里曲曲傳達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生耳與心謀，得到深切的了解?！毕瘛洞骸?、《敬畏生命》、《金盒子》、《濟(jì)南的冬天》、《紫藤蘿瀑布》等課文，教學(xué)時(shí)我們完全可以或由老師范讀，或播放配樂(lè)詩(shī)朗誦代替教師范讀，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入與作者神氣相通、心靈感應(yīng)的境界。

三、挖掘教材，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)感

語(yǔ)感是建立在一定語(yǔ)言內(nèi)容基礎(chǔ)上的。因此，要注意在教學(xué)內(nèi)容的挖掘上下功夫，使學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)感。語(yǔ)言離開(kāi)了語(yǔ)言環(huán)境就失去了它的意義，僅是文字符號(hào)而已。如《我的老師》第3段中“我用兒童的狡猾的眼光察覺(jué)”一句中，作者引用“狡猾”寫(xiě)孩子的目光，當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體語(yǔ)境體味出：“狡猾”一詞不僅毫無(wú)牽強(qiáng)附會(huì)之感，反而使這個(gè)本屬貶義的形容詞平添了機(jī)警、聰慧和乖巧的詞義。品味語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生豐富而細(xì)膩的語(yǔ)感。如教《背影》中父親買橘子一段時(shí)，教師變讀有關(guān)句子，讓學(xué)生對(duì)照課文，比較少掉了什么，這些語(yǔ)詞有什么作用，討論明確：“蹣跚”說(shuō)明父親老了，腿腳不靈便；“慢慢、用兩手、用腳”說(shuō)明行動(dòng)艱難；“努力”表示父親竭力克服艱難。在分析討論的基礎(chǔ)上讓學(xué)生品味這感人的父子深情。擴(kuò)展教材內(nèi)容，強(qiáng)化語(yǔ)感。

四、積淀知識(shí)，提高感受力

語(yǔ)言是一種表情達(dá)意的符號(hào)體系，因此，閱讀者需要具備系列的專門(mén)知識(shí)和技能。中學(xué)生已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的字詞，對(duì)文字的社會(huì)功能、漢字的字形、詞匯的構(gòu)成、短語(yǔ)的組合已經(jīng)有一定的了解。但學(xué)生還缺乏敏銳的語(yǔ)言感受力，所以培養(yǎng)語(yǔ)感首先要從字詞積累著手。中學(xué)生已經(jīng)具有一定的語(yǔ)言感受力，他們積累詞語(yǔ)并不僅僅依靠字典、詞典，而是在大量的閱讀中得到的。但說(shuō)話者、寫(xiě)作者卻千方百計(jì)地掙脫語(yǔ)言系統(tǒng)的規(guī)則，以便把自己想要傳達(dá)的內(nèi)涵意義表達(dá)出來(lái)，而這往往是流動(dòng)的、可變的，具有個(gè)人傾向。學(xué)生要真正體會(huì)其中韻味，就必須有相應(yīng)的語(yǔ)文知識(shí)的積淀。如欣賞李清照的《醉花陰》“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，一個(gè)“瘦”字，寫(xiě)出了深秋時(shí)節(jié)多愁善感、獨(dú)守空閨的婦人懷念親人、孤獨(dú)寂寞的情思，這種意味哪是字典上能查到的？再如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙-秋思》中出現(xiàn)的九個(gè)名詞：“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”，在詞典上的解釋能與詞作者表現(xiàn)的長(zhǎng)期漂泊異鄉(xiāng)的游子的惆悵之情劃上等號(hào)嗎？主體性原先積累與儲(chǔ)存的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)跟當(dāng)前所面臨的問(wèn)題相互撞擊，才會(huì)迸發(fā)出耀眼的直覺(jué)思維的火花。西蒙說(shuō)，直覺(jué)是“利用了已有的知識(shí)認(rèn)識(shí)了當(dāng)前的情景”。一般說(shuō)來(lái)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)越豐富，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)理解得越透徹，就越容易對(duì)語(yǔ)文中的現(xiàn)象與問(wèn)題產(chǎn)生直覺(jué)。

培養(yǎng)語(yǔ)感是語(yǔ)文課程的一個(gè)重要內(nèi)容，我們要拋棄過(guò)分追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整的做法，重視培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，重視培養(yǎng)學(xué)生感受語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，從而實(shí)現(xiàn)終生教育。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，要注重提高學(xué)生的字詞感受力，從而逐步提高學(xué)生的語(yǔ)感。

（作者單位：河南省正陽(yáng)縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)）