“師者，傳道，授業(yè)解惑也?！碧拼笪暮理n愈在《師說(shuō)》中對(duì)教師角色的理解在今天這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、人才知識(shí)結(jié)構(gòu)更新很快、知識(shí)獲取渠道廣泛的信息化社會(huì)里，已不夠全面。教師對(duì)學(xué)生不可能只是傳道授業(yè)，更不可能成為授所有業(yè)解全部惑的人，有時(shí)學(xué)生所獲取的知識(shí)可能老師未必了解。傳統(tǒng)教育模式在課堂教學(xué)中是不民主的、不平等的，學(xué)生是機(jī)械的、被動(dòng)的接受工具，主動(dòng)性學(xué)習(xí)、積極的思考、參與探究的能力也就在長(zhǎng)期這種傳輸式的教學(xué)模式中被扼殺。沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師，不管什么樣的學(xué)生，他總會(huì)有閃光的一面，而學(xué)生的智慧火花只要我們用心研究就能發(fā)現(xiàn)，備課時(shí)備教法同時(shí)備學(xué)法，大膽放開(kāi)，創(chuàng)設(shè)激活的場(chǎng)景，就一定能使“死氣沉沉”的歷史課堂不僅成為知識(shí)的傳遞場(chǎng)所，更能成為師生思想交流的園地。

關(guān)于教學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系，人者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，對(duì)于藝術(shù)，有不同的理解，一種是用語(yǔ)言動(dòng)作、線條、色彩等不同的手段構(gòu)成形象以反映社會(huì)生活，并表達(dá)作家、藝術(shù)家的思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，另一種說(shuō)法則是指富有創(chuàng)造性的工作方式、方法。因此，如果按照上述對(duì)藝術(shù)的兩種理解，教學(xué)則是一種兩者兼有的特殊的藝術(shù)，它既采用藝術(shù)的手段，如語(yǔ)言、動(dòng)作、圖像等進(jìn)行教學(xué)，用以表達(dá)特定的教學(xué)內(nèi)容，完成特定的教學(xué)任務(wù)，又是極富有創(chuàng)造性的工作方式、方法。而教學(xué)之所以被稱作是一門藝術(shù)，是因?yàn)樗c藝術(shù)具有多方面的相似之處：

1.對(duì)象相似

藝術(shù)的對(duì)象是豐富多彩的整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界。在現(xiàn)實(shí)世界中，沒(méi)有一樣事物不能作為任何一類藝術(shù)和任何一種體裁的藝術(shù)的描寫(xiě)對(duì)象。但是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的主人無(wú)疑是人。因而，藝術(shù)的中心是人，是人的精神世界，是人對(duì)自然和社會(huì)的態(tài)度，是人的喜怒哀樂(lè)等豐富的情感。教學(xué)，其對(duì)象也是人，而且是思想情感富于變化、道德品質(zhì)處于可塑、知識(shí)水平期待提高的人，他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，精神世界，感情變化，理想愛(ài)好等，無(wú)一不是教育者應(yīng)該用心觀察，深入了解的。藝術(shù)家只有深入生活，才能創(chuàng)作出一流的藝術(shù)作品，深入生活、了解人是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，我們教學(xué)也只有深入學(xué)生、了解學(xué)生，充分把握學(xué)生的思想特點(diǎn)和已有的知識(shí)水平；只有這樣，才能取得較好的教學(xué)效果，為此，教學(xué)中提出了因材施教等教學(xué)原則，這些無(wú)一不是以了解學(xué)生，以學(xué)生的實(shí)際為依據(jù)提出來(lái)的。藝術(shù)的目的，在于純正人的思想，陶冶人的情操；而教學(xué)的目的，不單是為了傳授知識(shí)，也在于提高人的思想覺(jué)悟，塑造人的靈魂?？梢?jiàn)，兩者均以人為對(duì)象。

2.手段相似

藝術(shù)主要運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、線條以及形象、聲音的手段表達(dá)作者的思想感情，反映社會(huì)生活。根據(jù)運(yùn)用的手段和表現(xiàn)形式朱同，有人將藝術(shù)分類為語(yǔ)言藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)等，但不管哪種藝術(shù)形式都離不開(kāi)語(yǔ)言、圖像、色彩等。現(xiàn)代教學(xué)，隨著教學(xué)方法的探索和教學(xué)手段的運(yùn)用，圖像、色彩等直觀因素更得到利用和發(fā)展。

3.功能相似

藝術(shù)在社會(huì)中起著巨大的作用，它表現(xiàn)為三大功能：認(rèn)識(shí)功能，即是使人們借助于藝術(shù)認(rèn)識(shí)到許多關(guān)于周圍世界的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的情況；教育功能，即是使人在精神上感到充實(shí)，提供一種強(qiáng)大的精神武器；審美功能，即是使人與作品主人公發(fā)生共鳴，隨其悲痛而傷感，隨其愉快而高興，從中受到真善美的熏陶。其實(shí)教學(xué)也是具有這三大功能的，只不過(guò)是功能所發(fā)揮的領(lǐng)域和收到的效果有所區(qū)別。通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生逐步掌握知識(shí)，從不知到知，從知之不多到知之甚多，從對(duì)客觀世界的無(wú)知到充分認(rèn)識(shí)，打開(kāi)學(xué)生通往認(rèn)識(shí)客觀世界的大門，這可以說(shuō)是教學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。通過(guò)教學(xué)授人以科學(xué)文化知識(shí)，掌握甚改造客觀世界，建造美好生活的本領(lǐng)；提高思想認(rèn)識(shí)水平；樹(shù)立辯證唯物主義世界觀和培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生能力，這可謂是教學(xué)的教育功能。教學(xué)中不僅有科學(xué)知識(shí)的傳授，而且有情感的交流與升華，使學(xué)生聽(tīng)一節(jié)課就同欣賞一件藝術(shù)作品，沉浸在藝術(shù)美的感受之中，提高感受美、鑒賞美的能力，這就是教學(xué)的審美功能。

4.特征相似

藝術(shù)本身具有三大特征：形象性，即藝術(shù)的基本特征，他是借助于語(yǔ)言、人體、動(dòng)作、表情、圖像等方式，對(duì)外部世界和內(nèi)心世界現(xiàn)象進(jìn)行的描繪、塑造；情感性，藝術(shù)總是通過(guò)形象去表現(xiàn)人的感情和思想，借助于塑造的人物形象去反映社會(huì)生活，用藝術(shù)的激情去感染讀者，影響聽(tīng)眾，引起觀眾感情的共鳴；創(chuàng)造性，他是藝術(shù)的生命力，藝術(shù)的生命貴在創(chuàng)造，最忌模式化和臉譜化，要求塑造的形象既要源于生活，又要高于生活。

同樣教學(xué)也同樣具有這三大特征。教學(xué)具有形象性，教學(xué)也要借助于語(yǔ)言、身體、動(dòng)作、圖像等方式，把抽象的知識(shí)體系經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工、處理，變成學(xué)生易于理解的知識(shí)，這就要求教學(xué)要生動(dòng)直觀。教學(xué)不僅是知識(shí)的傳授，而且貫穿著情感的交流。只有創(chuàng)造出和諧的感情氛圍，師生雙方才能融洽，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主導(dǎo)作用才能得到充分發(fā)揮。把學(xué)生和教師緊緊聯(lián)在一起。

當(dāng)然，教學(xué)與藝術(shù)還不盡相同，這也是不容忽視的，藝術(shù)重在塑造形象，而教學(xué)既可以通過(guò)形象，又可以超越形象，通過(guò)思維來(lái)完成；藝術(shù)盡管可以傳授知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，但這不是它的主要任務(wù)，而教學(xué)則把傳授科學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)作為它的主要目的。因此，教學(xué)既是一門藝術(shù)，又是一門科學(xué)，它既要遵循科學(xué)知識(shí)的邏輯性，系統(tǒng)性和教學(xué)中各種客觀規(guī)律和原則，又要注重表達(dá)方式的藝術(shù)性，表達(dá)方法的靈活性、形象性、創(chuàng)造性，做到以理服人。學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，能夠認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進(jìn)一步形成開(kāi)放的世界意識(shí)。教師在進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教育時(shí)，不但要把自己也列入受教育者的行列中，成為提升自己精神境界的示范者，而且要善于啟迪學(xué)生的心靈，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地走向人類神圣的精神殿堂。

（作者單位：河南省平頂山市葉縣三高）