日前，有位外地收藏者帶來鄭州幾件藏品，經(jīng)河南省文物考古研究所瓷器專家趙青云先生鑒定，其中一件為北宋民窯汝瓷三足樽，價(jià)值約十余萬元人民幣。但也有一些藏友對該件瓷器提出了不同意見和看法：一是覺得器物名稱不對，不是三足樽，而是三足奩；二是認(rèn)為汝窯傳世瓷器極少，不可能有這么完整、精美的藏品傳世；三是說汝窯三足樽的估價(jià)就高達(dá)1500萬－3000萬元人民幣（見謝天宇主編《中國瓷器收藏與鑒賞全書》），如果僅賣十幾萬元人民幣，肯定不是真品……那么，這件藏品究竟是否真品？器名應(yīng)該叫什么呢？本文擬對相關(guān)問題進(jìn)行簡要探討，以就教于諸位專家藏友。

汝窯，在我國宋代已位居汝、鈞、官、哥、定五大名窯之首，所燒瓷器精美絕倫，在中國陶瓷史上享有盛譽(yù)。隋煬帝大業(yè)初年（公元605年），置臨汝為汝州。唐宋時(shí)期盛行以州命名瓷窯，“汝窯”因地處宋時(shí)汝州轄區(qū)而得名。汝官窯遺址在今河南寶豐清涼寺，而民窯則主要分布在臨汝（今汝州市）、郟縣、魯山等地。據(jù)馮先銘先生《河南省臨汝縣宋代汝窯遺址調(diào)查》一文和趙青云先生《河南陶瓷史》一書，汝窯由官窯和民窯兩個主要部分組成。官窯，即“汝官窯”，是專門為宮廷貴族燒制御用瓷器的，燒造時(shí)間短、產(chǎn)量有限、質(zhì)量精美，因而傳世品極少；民窯，為了區(qū)分前者，也稱“臨汝窯”，是為民間燒制瓷器的，燒造時(shí)間長、產(chǎn)量較大、種類豐富，充分滿足了當(dāng)時(shí)人們的日常生活需要。因此，從廣義上來講，宋時(shí)汝州轄區(qū)的瓷窯都可統(tǒng)稱為“汝窯”。

汝官窯瓷器，胎質(zhì)細(xì)膩，工藝考究，以名貴瑪瑙入釉，有“瑪瑙為釉古相傳”的贊譽(yù)；色澤獨(dú)特，溫潤古樸，猶如“雨過天晴云破處”之美妙；以其碧如藍(lán)天的天青釉，素雅的香灰胎，精致典雅的造型，及世人所稱“似玉、非玉、而勝玉”等特點(diǎn)著稱于世。據(jù)孫新民先生等《河南古代瓷窯》一書，汝官窯的發(fā)現(xiàn)頗費(fèi)周折，前后經(jīng)歷了半個世紀(jì)之久。1950年陳萬里先生考察汝窯時(shí)，首先發(fā)現(xiàn)了寶豐清涼寺瓷窯遺址；1987年河南省文物考古研究所首次試掘，發(fā)現(xiàn)御用汝瓷10余件，并將其確定為汝官窯；2000年該所第6次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)窯爐15座和作坊2處，出土了一大批比較完整的汝官窯瓷器、窯具和模具，終于找到了汝官窯的中心燒造區(qū)。由于汝官窯為宮廷燒制御用瓷器時(shí)間較短，便消隱于宋金戰(zhàn)亂的塵煙，故南宋人周輝的《清波雜志》中曾載“近（南宋）尤難得”，可見傳世瓷器極少，據(jù)孫新民、郭木森所著《汝窯瓷鑒定與鑒賞》一書，全世界現(xiàn)僅存約77件，其中分別為：北京故宮博物院15件、臺北故宮博物院21件、上海博物館8件、英國倫敦大學(xué)亞非學(xué)院斐西瓦樂·大維德中國藝術(shù)館12件、大英博物館5件、維多利亞阿伯特博物館、美國克利夫蘭博物館和圣路易斯美術(shù)館及費(fèi)城美術(shù)館、日本大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館、中國國家博物館（故宮調(diào)撥）、天津市藝術(shù)博物館、香港藝術(shù)博物館各1件，瑞典和瑞士各2件，另有英國艾爾費(fèi)雷德·克拉克夫人、香港羅桂祥先生各1件和日本個人收藏3件。又據(jù)《上海社會科學(xué)院院報(bào)》2009年4月22日第7期，周祥先生《中國瓷器收藏大家大維德述略》一文：“大維德中國藝術(shù)館曾享受英國藝術(shù)與人文研究理事會提供的運(yùn)營經(jīng)費(fèi)，但自2001年始，該資金不斷被削減，藝術(shù)館終因資金不敷而于2007年12月永久停閉。”“2008年，斐西瓦樂·大維德爵士（Sir Percival David）舊藏的1691件中國瓷器從乏資停閉的倫敦大學(xué)亞非學(xué)院大維德中國藝術(shù)館移交大英博物館，陳列于何鴻卿爵士專門籌建的陶瓷研究中心，并自今年4月23日重被展示?！逼渲袘?yīng)包括上述12件汝官窯瓷器，那么，大英博物館應(yīng)由原藏的5件增至17件。此外，在寶豐清涼寺窯址民窯區(qū)，也發(fā)現(xiàn)有大量的民用青瓷等，往往施豆青或豆綠釉。

河南在宋代燒制民用青瓷的窯口很多，屬于汝窯的民窯系統(tǒng)窯口還有：臨汝、魯山、禹縣、內(nèi)鄉(xiāng)、宜陽、新安窯等，都較好地保持了汝窯的工藝傳統(tǒng)。如臨汝窯遍布于今汝州市城鄉(xiāng)，共發(fā)現(xiàn)30余處，有的規(guī)模較大，產(chǎn)品豐富，瓷藝精良，工藝俱佳。造型有碗、盤、罐、瓶、樽、洗等，與宮廷御用汝瓷雖有近似之處，但卻純屬民窯系統(tǒng)。現(xiàn)在有不少這樣的藏友：要么壓根就不知道汝窯還有官窯和民窯之分，一聽“汝窯”或“汝瓷”，往往不分“民窯”和“官窯”，一概誤認(rèn)為是“汝官窯”；或者知道這些書本知識，但卻分不清汝瓷民窯與官窯的區(qū)別……因此，就很有可能出現(xiàn)像本文開頭那樣的錯誤觀點(diǎn)和認(rèn)識。而這位外地收藏者帶來的汝窯三足樽，則正是北宋臨汝窯產(chǎn)品，屬于汝窯的民窯系統(tǒng)窯口燒造，可以說是“汝窯”或“汝瓷”，但卻并非汝官窯燒制的汝瓷，更不可能高達(dá)上千萬元。

樽乃中國古代的盛酒、溫酒器具，多為青銅制作，如晉陶淵明《歸去來兮辭》：“有酒盈樽”；唐代李白《行路難》：“金樽清酒斗十千”、《將進(jìn)酒》：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”和《前有樽酒行》：“春風(fēng)東來忽相過，金樽淥酒生微波”；《全圖繡像三國演義》：“座上客常滿，樽中酒不空”。奩是古代盛放梳妝用品的盒子，也有的用于盛裝食物，如《世說新語·巧藝》：“彈棋始自魏宮內(nèi)用妝奩戲”；李商隱《驕兒詩》：“凝走弄香奩，拔脫金屈戌”；《紅樓夢》：“……并兩部書，茶奩、茶杯而已”；《中國美術(shù)辭典》：“奩，一種盛放梳妝巾、鏡等物件的器具。東漢許慎《說文》釋作‘鏡奩’，是利用兩個口徑大小不等的有底托的圓形器套合而成，可以分層存放巾、鏡等用具。漢墓出土的漆奩之內(nèi)常放有銅鏡，陪葬品中也常放有陶奩?！逼涫⑿杏跐h代，主要為漆器、釉陶等，如陶器多為圓筒形器身，直壁，一般腹較深，平底，下有三獸足，器身多有鋪獸銜環(huán)雙耳造型，并飾凸起的神獸等浮雕圖案，完整器物應(yīng)附有器蓋，常見的為博山形。可見二者之間既有外形相似之處，又有用途不同的特點(diǎn)，同樣類似的造型，在中國秦漢時(shí)期就有兩個不同的叫法，其中用于盛酒、溫酒的稱之為“樽”，而用作盛梳裝或裝食物的稱之為“奩”，樽多為銅器，奩則多為漆器和陶器等。對于這種器物的定名，目前文物界仍然觀點(diǎn)不同，叫法不一，有人稱為樽，有人叫做奩。

宋、元、明、清以來，宮廷汝瓷，內(nèi)庫所藏，視若珍寶，可與商彝周鼎比貴。因此，可以肯定這類宋代瓷樽，應(yīng)該屬于非實(shí)用器，主要用于陳設(shè)和欣賞，為仿漢代銅器造型燒制，卻又并非完全照搬，而是在前人的基礎(chǔ)上，經(jīng)過提煉，有所創(chuàng)新，從而使得宋代的陶瓷藝術(shù)，不僅在制作工藝方面邁出了巨大一步，更在審美情趣和藝術(shù)加工上，創(chuàng)造出了燦爛輝煌的陶瓷文化新篇章。

北宋汝官窯三足樽，迄今所知傳世品僅有兩件，一件藏于北京故宮博物院，另一件原藏于英國倫敦大學(xué)亞非學(xué)院斐西瓦樂·大維德中國藝術(shù)館，2008年移交大英博物館。北京故宮博物院的這件藏品，高12.9厘米，口徑18厘米，底徑17.8厘米。造型仿漢代銅樽形式，韻含古典之美，素靜雅致，卓爾不凡。直口，筒腹，平底，下承三足，口、底徑度相若。胎體較薄，里外滿施天青色釉，外底部有五個芝麻粒大小的支釘痕，釉面密布冰裂紋，藍(lán)而不艷、灰而不暗、青而不翠、瑩潤光潔，給人以玉石之感。外壁裝飾有七道凸弦紋，使光素的形體富于變化，產(chǎn)生一定的韻律之美，堪稱代表汝窯燒造水平的杰作。

而北宋民窯（臨汝窯）三足樽，傳世品則相對較多。該收藏者的三足樽，高6.9厘米，口徑9.5厘米，底徑9.2厘米。形體較小，敞口直壁，深腹平底，下附三足，底部可見三個支釘燒制痕跡。胎體略厚，器施滿釉，光亮細(xì)潤，開片密布，釉色豆青。造型規(guī)整，工藝講究，腹飾弦紋，彰顯古樸。保存完好，玲瓏精細(xì)，具有一定的藝術(shù)品位及觀賞收藏價(jià)值。趙青云先生認(rèn)為它是：“北宋臨汝窯之精良作品，傳世之稀有”，并將其命名為：“汝窯豆青釉三足弦紋樽”（圖4～6）。

綜上所述，我們認(rèn)為其雖系民窯汝瓷，但造型卻與北京故宮博物院所藏汝窯三足樽基本相同，因此，“樽”的命名并無不妥之處。至于《中國陶瓷全集》里，將故宮該件傳世品描述為“汝窯三足奩”，應(yīng)該說只是兩種叫法不同，而與其本身的真?zhèn)尾o太大關(guān)系。

關(guān)于這件藏品的真?zhèn)螁栴}，我們則認(rèn)為：仁者見仁，智者見智，既然是憑肉眼鑒定和經(jīng)驗(yàn)判斷，那么，就不可能有完全一致的意見和觀點(diǎn)。