當(dāng)今的藏品不外乎兩種：一種是傳世品；另一種是生坑器，考古界稱之為“出土器物”。傳世品是指流傳于世的藏品，沒有入過土，器物表面沒有土沁，只有流傳于世時(shí)在空氣之中自然氧化和人為把玩留下的包漿。生坑藏品——出土器物的器表包漿與傳世品完全不同，因?yàn)槠魑镌谕林虚L(zhǎng)時(shí)間埋藏受到土中酸堿的侵蝕有一定的土沁，而呈現(xiàn)出一種亞光。瓷器有剝釉開片，銅器有綠色的氧化銅銹。以出土器物-遼代綠釉盤（圖1、2、3）為例：這件生坑器釉面呈一種亞光的狀態(tài)，不但有細(xì)碎的開片，而且胎骨上還有明顯的土壤板結(jié)鈣化的現(xiàn)象。另外口沿等部位還有剝釉的情況，60倍目鏡下從開片的縫隙中可見板結(jié)鈣化的土壤顆粒。這件唐代黃釉罐（圖4、5）也是一件出土的器物，從這件藏品上我們可以看出：黃釉之上有一種失光的現(xiàn)象，這種失光和人為酸浸的完全不同，有一種溫潤(rùn)自然的感覺，是一千多年在地下埋藏土中酸堿腐蝕所造成的。而且罐的口部有明顯的磨損痕跡，包漿溫潤(rùn)泛油，是入土之前人為摩挲使用的結(jié)果。這種藏品介于傳世和生坑之間，這件唐代黃釉罐原來為某人生前所使用，去世后入土隨葬。后來為人所掘取，繼續(xù)流傳于世。所以這種藏品既有傳世的特征，也有生坑的特征。我們?yōu)榱撕芎玫臄喽ú仄返哪甏?，有必要學(xué)習(xí)和了解一下考古界對(duì)器物的斷代方法。然而考古是官方的一種行為，個(gè)人幾乎沒有機(jī)會(huì)參與其中，可是掌握和了解這種技法又是每個(gè)藏家必備的一種知識(shí)，所以我們只能通過各種渠道來學(xué)習(xí)。例如參觀一些考古發(fā)掘工地，感受一下考古現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，多向一些考古界的朋友請(qǐng)教；參觀各大博物館的出土器物；或者訂閱一些考古雜志、報(bào)刊，將自己的藏品和同時(shí)期出土的器物進(jìn)行比對(duì)，進(jìn)行深入細(xì)致的研究，久而久之您就會(huì)覺得受益匪淺。

收藏和考古的目的都是為了準(zhǔn)確地判定藏品與出土器物的年代，從而進(jìn)一步研究當(dāng)朝的經(jīng)濟(jì)、文化、政治、習(xí)俗甚至軍事等諸多領(lǐng)域的信息?？脊沤绾褪詹亟珉m然屬于同一個(gè)行業(yè)，但是它們的鑒定方法卻是各有長(zhǎng)短。如果二者能互通有無方能達(dá)到更為完美的效果，可是現(xiàn)實(shí)卻是：二者各自為政，甚至相互脫節(jié)，各自朝相反的方向而去，相互間的距離越來越遙遠(yuǎn)。比如器物的部位名稱、紋飾、釉色、質(zhì)地等稱謂都存在著一定的差異，所以一個(gè)優(yōu)秀的藏家既應(yīng)該懂得考古知識(shí)，又要精通收藏的門道。

綜合來看考古學(xué)主要分為二大類：一類是地層學(xué)，另一類是類型學(xué)。地層學(xué)是以地層的堆積分布來考量的，所有的地下土質(zhì)都是呈層狀分布的，由表土和一層層土組成，這些土層無論從顏色上還是從松軟度上都有明顯的區(qū)別，特別是土層中所包含的雜物，考古稱之為“包含物”，各層都不一樣。它們的厚度在20—100厘米之間，甚至更厚或者更薄。沒有經(jīng)過人為擾動(dòng)的土層，自然堆積的地層都是這樣分布的，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因?yàn)轱L(fēng)動(dòng)、水浸和人為堆積造成的?？脊沤绨堰@些地層編上號(hào)碼，自上而下1、2、3……以此類推。分布在最上面的1號(hào)地層年代最晚，越往下的地層年代就越早。譬如1號(hào)地層是“現(xiàn)代堆積”；2號(hào)地層是“民國(guó)堆積”；3號(hào)地層是“明清時(shí)期的堆積”……以此類推。通俗一點(diǎn)的講：就是越往下的地層越久遠(yuǎn)?？脊沤缗卸ǖ貙拥哪甏且栽摰貙又邪铮ㄍ寥乐邪碾s質(zhì)，如炭粒、瓷片、銅錢、陶片等）來推定的。譬如地表層（1號(hào)地層）土中含有紅磚塊、塑料殘片還有青花瓷片等包含物，就不能以青花瓷片的年代為準(zhǔn)，反而要以紅磚塊和塑料殘片的年代為準(zhǔn)，所以就判定1號(hào)地層為現(xiàn)代堆積層。這是因?yàn)榍嗷ù善赡鼙缓笕朔瓌?dòng)到地表層，而紅磚塊和塑料殘片則不可能被清代人翻動(dòng)到下一地層中，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代紅磚和塑料制品還沒有發(fā)明。

地層時(shí)代的判定對(duì)出土器物的斷代至關(guān)重要。如果一個(gè)墓葬上面覆蓋著明代地層，那么這個(gè)墓葬的年代一定是明代或者早于明代，所以墓葬中出土的的器物也一定是明代或者早于明代。那么這個(gè)墓葬為何不是清代或者民國(guó)時(shí)期的呢？這是因?yàn)椋呵宕哪乖嵬碛诿鞔?，必然覆蓋于明代地層之上，或者將明代的地層挖穿，而不能跑到明代地層之下。這是因?yàn)槊鞔鷷r(shí)期清代的人還沒有出生，也就是說：明代的東西清代人可以繼續(xù)沿用，也可以出現(xiàn)在清代墓葬之中，而明代的墓葬之中不可能出現(xiàn)清代的物品。

所謂的類型學(xué)：就是器物的類型。其中包括器物的形狀、質(zhì)地、制作方法和工藝等。器物之間相互對(duì)比排隊(duì)，從而來判定它們的年代。譬如商周時(shí)期流行的器物有甗、鬲、觚、斝、爵、觚；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行的器物有鼎、豆、壺、盤、匜；漢代流行的器物有盤、碗、罐、灶、倉。通過地層的疊壓關(guān)系和器物類型細(xì)致的比對(duì)，更能判斷出每個(gè)器物的詳細(xì)年代，例如：漢代早期、漢代中期和漢代晚期。每個(gè)朝代流行的器物都有所不同，就好像服裝一樣：清代流行長(zhǎng)袍馬褂、旗袍；民國(guó)時(shí)期流行中山裝；解放初期流行軍便服；80年代流行西裝。每一個(gè)時(shí)代都留下了一些特殊的烙印，是后世所無法復(fù)制的，即使是仿制成型也是形似而神不似，我們的藏品也不列外。

考古界依靠地層學(xué)、類型學(xué)來判斷出土器物的年代，是十分科學(xué)的，準(zhǔn)確率很高。這些只限于出土器物，收藏界稱之為“生坑”的器物，這些出土器物基本上沒有贗品，偶爾有后世仿制前朝的東西?？墒沁@里有一個(gè)問題，就是考古專家見到的都是出土器物，開門的真品，很少見到現(xiàn)代仿品和贗品，這就限制了他們鑒定藏品的水準(zhǔn)。有的考古專家自命不凡，對(duì)收藏界根本不屑一顧，如果拿來一件傳世品或者仿品他們就不知所云了，這是因?yàn)樗麄內(nèi)狈@方面的知識(shí)，正如有的藏家所說：不識(shí)假，何以識(shí)真？如果不是主動(dòng)的去接觸這些傳世藏品，他們對(duì)傳世品和造假仿制品的鑒定水平就不能提高，將永遠(yuǎn)停留在原有的水平之上。其實(shí)考古工作者對(duì)文物和藏品的鑒定有著得天獨(dú)厚的先決條件，他們只要稍加學(xué)習(xí)，其鑒定水平就會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。所以考古家和收藏家相互交流是十分必要的，只有這樣才能互通有無提高自己的鑒賞能力。

相對(duì)而言收藏界對(duì)出土器物的鑒定就遠(yuǎn)沒有考古界方便了。因?yàn)榭脊沤缡枪俜降囊环N機(jī)構(gòu)，他們不但擁有大量的豐富的出土文物，而且同一口的文物單位還可以互通有無。手中掌握著合法的發(fā)掘權(quán)，隨時(shí)隨地可以對(duì)一些認(rèn)為對(duì)課題研究有價(jià)值的地域進(jìn)行發(fā)掘。幾乎每個(gè)文物單位都有一批自己館藏的珍品。不但如此，這些部門還擁有豐富的圖書典籍和資料可以隨時(shí)查詢。那么收藏界就沒有這么幸運(yùn)了，因?yàn)槭詹厥莻€(gè)人行為，沒有合法的發(fā)掘的權(quán)利，這就意味著對(duì)生坑藏品出土文物失去了一項(xiàng)重要的鑒定指標(biāo)，那就是地層堆積的參照。所以要想做一個(gè)高水平的藏家，就要有更為精到的水準(zhǔn)。這些水準(zhǔn)來自于長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)的積累，通過各種渠道來增長(zhǎng)自己的知識(shí)，切忌剛愎自用狂妄自大，只有虛心學(xué)習(xí)鑒定水平才能達(dá)到一個(gè)較高的境界。這是一條充滿艱辛之路，只有通過不斷的實(shí)戰(zhàn)，理論和實(shí)踐相結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)。

收藏家對(duì)傳世品的鑒定是強(qiáng)項(xiàng)。對(duì)傳世品的鑒定沒有地層學(xué)的參照，只有通過類型學(xué)來完成，這就需要藏家有更為犀利的眼光，有人說“收藏拼的就是眼力”其中不無道理。這種眼力是知識(shí)長(zhǎng)期積累的一種體現(xiàn)，所謂厚積而薄發(fā)，這就需要我們不斷的豐富自己的知識(shí)，譬如歷史知識(shí)，藏品的質(zhì)地，制作工藝，藏品的時(shí)代的特征，畫片紋飾的特征，以及釉料彩繪的用材以及所使用的工具，繪畫的技法和風(fēng)格，銅器的鑄造工藝等等，尤其是器表的包漿尤為重要。例如這件傳世的“同治款粉彩缸”（圖6、7），包漿溫潤(rùn)自然，釉面比生坑瓷器要亮一些，器身有曾經(jīng)使用的痕跡，尤其是蓋鈕等部位尤為明顯，底部有使用時(shí)擦拭留下的油漬和塵灰粘結(jié)的現(xiàn)象。還有這件“醴陵窯民國(guó)彩瓷盤”（圖8、9、10），其底部既有日常生活中使用的磨痕，又有油漬的浸痕，圈足的磨痕與人為造假用砂布磨挫的不同，鑒定時(shí)用手沿圈足底“趟”一遍，如果沒有擋手澀滯的感覺才是自然形成的。

有人說“鑒定出土器物是藏家的軟肋”，其實(shí)也不盡然。藏家們完全可以通過不斷的學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足，從而達(dá)到雙贏的目的。反之考古家也需要不斷的深入藏品市場(chǎng)對(duì)傳世品、仿品進(jìn)行深入細(xì)致的研究，才能提高自己的鑒賞水平。如果一味的自高自大閉門造車是不能進(jìn)步的。所以考古和收藏應(yīng)該能互通有無才能更好的提高我們的鑒定水平，練就一雙“神眼”?？傊疅o論是考古還是收藏都是對(duì)中華文化的一種保護(hù)和傳承，單靠國(guó)家考古單位的官方行為，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有通過民間藏家的介入才能更好的方方面面的保護(hù)好我們的傳統(tǒng)文化，使之更有持久性，更具有普及性。