人活在世上，誰都覺得累，覺得累心就很困，心一困了，就想睡覺。普通百姓思慮的是現(xiàn)實中的問題：如謀生之計，家中柴米油鹽等。勞力者累在筋骨，勞心者累在心頭。常受心理之累，會導(dǎo)致不輕的心理疾患。只有良好的睡眠，才是緩解疲勞的最佳方式，《睡訣銘》就是一劑治療心理疾患的藥方。
　　南宋理學(xué)家蔡元定（1135～1198），號西山。他深知民間百姓的疾患之一，就是白晝受勞累折騰，黑夜受失眠煎熬。他雖為儒生，卻為蕓蕓眾生的失眠痛苦所憂，總結(jié)并寫下了簡明生動的《睡訣銘》，成為醫(yī)治失眠的心理藥方。蔡元定算得上是一位心理醫(yī)生。
　　唐朝百歲神醫(yī)孫思邈，活了102歲，他在著名的《千金方》中，也提出過關(guān)于“能息心，自瞑目”的睡眠理論。蔡元定是理學(xué)家朱熹的高足，常與朱熹在武夷山探討理學(xué)，研究養(yǎng)生之道。蔡元定十分重視人的心理衛(wèi)生，他對睡眠與健康有獨到的見解。他寫的《睡訣銘》，就是對睡眠這一課題的研究成果。“睡側(cè)而屈，覺正而伸，勿想雜念。早晚以時，先睡心，后睡眼。” 精辟的《睡訣銘》，言簡意賅，全文僅22個字，卻科學(xué)地概括了睡眠的四大要點：睡姿，睡境，睡時和睡法。
　　習(xí)慣于深夜寫作的朱熹，常常因失眠苦不堪言。好友蔡元定就向朱熹推薦《睡訣銘》，朱熹深得《睡訣銘》其法后，便能安然入睡了。睡眠的姿勢好壞往往影響到睡眠的質(zhì)量。蔡元定的“睡側(cè)而屈，覺正而伸”，講到了理想的睡姿，側(cè)面睡時，屈起下肢；仰面睡時，將四肢身軀伸直。睡的過程中對睡姿稍加變換，一是有利于血液循環(huán)，二是有利于減輕心肺負擔(dān)，三是能調(diào)節(jié)睡眠過程中肌體的疲勞，四是能保持呼吸暢通。
　　蔡元定認為，睡眠質(zhì)量的好壞，是看你能否做到“勿想雜念”。這四個字非常有哲理。他概括了“睡境”的重要性。所謂“睡境”，就是入睡前應(yīng)當(dāng)持有的心境。入睡前應(yīng)持有怎樣的心境呢？那就是要保持“心態(tài)的靜”，同時還要保持“心靈的凈”。如果入睡前心情復(fù)雜，心事重重，憂心忡忡，一是心“靜”不下來，二是心“凈”不徹底。無法去掉雜亂意念，常常引發(fā)妄想與噩夢。做不到睡前的“靜心”與“凈心”，要睡出一個好覺來，也是不可能的。失眠的重要特征就是心雜意亂，心理負擔(dān)過重，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠。
　　蔡元定“早晚以時”的理論，強調(diào)了按時入睡是保證睡眠質(zhì)量的重要性。入睡時間的早與晚，一年四季各有不同。唐代孟浩然有詩句“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”。說明春夜苦短，一覺難醒。于是，要從漫漫冬夜慵懶的睡眠習(xí)慣中調(diào)整過來。因為春天夜間開始縮短，夏季夜更短，因此春夏入睡宜早些，起床也宜早些，早睡早起，符合春夏作息規(guī)律。而秋冬季節(jié)晝短夜長，入睡時間可稍遲些。不要因為工作的忙碌或過度的玩樂而熬夜，要想得到良好的睡眠效果，就要制定有利于健康的作息時間，遵守科學(xué)的睡眠時間，這樣才會有利于身心健康。
　　蔡元定以“先睡心，后睡眼”六個字，高度概括了睡眠的關(guān)鍵所在。大多數(shù)人都有過失眠的體驗。如果你心境不得安寧，你無論怎么強制閉目，也無法入睡。有的人想睡，只是把眼睛閉上，其心里仍在翻江倒海，這是一種假寐現(xiàn)象。假寐就是假睡，假睡是一種折磨，是對睡眠時間的無價值消耗。先睡心，所謂的“心”，是指心思、意念、情緒，如果承載著這些負擔(dān)的機器停不下來，就無法進入“睡境”，也讓眼睛之神無法安歇。
　　據(jù)世界衛(wèi)生組織發(fā)布的一份全球健康狀況的調(diào)查，人們的睡眠質(zhì)量存在著嚴(yán)重的問題，從而導(dǎo)致心理疾病增多。如何保護睡眠的健康，成了當(dāng)代人關(guān)注心理健康的主題。時下，人們正處身于社會轉(zhuǎn)型期，無論社會環(huán)境還是人際關(guān)系，都呈現(xiàn)出復(fù)雜化。社會的改革與開放，給人們帶來了人生觀、價值觀、生活觀念的挑戰(zhàn)，許多人放棄了傳統(tǒng)的文化觀念而追求西方的生活方式。相當(dāng)多的人在為升遷、為財富日夜奔波，普遍感到身心疲憊不堪，我國目前心理疾病患者人數(shù)已超過了西方的一些發(fā)達國家。近年來，我國心理疾病的暴發(fā)，說明了人們得不到應(yīng)有的身心釋負。要做到身心釋負，睡眠才是最好的途徑。因此，保持良好的睡眠，在優(yōu)質(zhì)的睡眠中得到精力補充，得到心態(tài)調(diào)整，生命的活力才能得到煥發(fā)。