布依族世代居住于紅水河、南北盤江一帶，該地處于苗嶺山脈和烏蒙山脈南麓，地勢(shì)向東南傾斜，海拔介于400～1600米之間。千百年來，布依先民和后人在這片神奇的土地上創(chuàng)造和繼承了富有民族特色的民族文化。本文主要講的是布依族的“古塮”。
　　
　　什么是“古塮”
　　
　　“塮”是布依語“xieh”的音譯，是布依地方村落、片區(qū)的各山頭，它是生活在南北盤江的布依先民(濮越人)為發(fā)展生產(chǎn)、鞏固家園、維護(hù)地方治安，在山頭依據(jù)自然地勢(shì)而創(chuàng)造的地區(qū)性建筑設(shè)施的遺跡，距今約有3000年的歷史。“古塮”作為布依族的一個(gè)簡(jiǎn)單建筑，它承載了布依族幾千年的文化，融祭祀、護(hù)寨、保平安等功能和文化內(nèi)涵于一身，是呈現(xiàn)布依族千百年來祭祀文化、山神崇拜文化以及平安文化的重要載體遺跡。
　　在布依語里，一般有昂塮(塮丫口)、艮塮(塮上面)、朗塮(塮后山)、來塮(塮里面)、搖塮(塮山頭)、果塮(塮山腳)、哥塮(塮腳下)、翁塮(塮灣子)、拉塮(塮下面)、波塮(塮山)等的稱謂，一直沿用至今。因其歷史久遠(yuǎn)，故在文中也稱“古塮”。
　　
　　功能及其文化內(nèi)涵
　　
　　最初而言，“塮”地是布依族先民用來舉行聚會(huì)、祭祀、祈雨儀式和活動(dòng)的場(chǎng)所，一般是利用自然高地，經(jīng)過人工改造而成。那時(shí)，居住在龍頭大山周圍的夜郎民族——布依人，以種水稻為生。民間傳說：古時(shí)候，天大旱，三年不下雨，山泉干涸、河水?dāng)嗔?，樹木枯黃、人畜飲水困難。實(shí)在沒有辦法，各布依村寨的寨老聚集“古塮”商議。決定請(qǐng)龍頭大山的山神上天求雨。約定好日期，人們就上山設(shè)祭臺(tái)、宰牛，請(qǐng)山神到天上求雨。那天本來晴空萬里，祭祀剛結(jié)束，突然間烏云滾滾而來，狂風(fēng)大作，雷公火閃，瓢潑大雨頃刻而降，到現(xiàn)場(chǎng)參祭的眾人一時(shí)驚喜，興高采烈、匆匆忙忙地冒著大雨返家。當(dāng)年的莊稼獲得大豐收，大家喜氣洋洋。自此，布依人認(rèn)為是天神的庇佑，以后每年一祭，形成了“祈雨”節(jié)的習(xí)俗。所以，布依人把“塮”作為祭祀天神、山神、樹神、祖先神的“神圣”場(chǎng)所。凡遇公共祭日，周圍數(shù)村寨布依群眾都會(huì)聚在比較集中的“塮”址舉行。傳統(tǒng)的祭日，幾乎各地的布依族每年都有一次，他們希望通過祭天地、祭山神、祭祖先、祭水求雨，盼民族團(tuán)結(jié)、國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。這種具有民族特色的傳統(tǒng)習(xí)俗，成為“塮”址承辦的一項(xiàng)民俗活動(dòng)。
　　布依典籍《摩經(jīng)·曉簡(jiǎn)》：“塮連相，相連塮……”民間村與寨，寨與“塮”密切相通，緊密相連。有時(shí)“塮”還供頭領(lǐng)們避風(fēng)雨，必要時(shí)供頭領(lǐng)們互往和臨時(shí)居住。這是布依這個(gè)土著部落群從遠(yuǎn)古巢居、穴居到桿欄、吊腳樓住宅方式歷變的中間一環(huán)，同時(shí)也是布依人在漫長(zhǎng)的歷史中不斷發(fā)展生產(chǎn)力，變革生產(chǎn)生活方式，不斷探索與大自然和諧生存之道的載體?！赌?jīng)·祭天經(jīng)》中關(guān)于人類的起源說明，從洪水潮天到“業(yè)、濃”繁衍人類，再到始祖“報(bào)洛奪、摩洛嘎”的出現(xiàn)和農(nóng)耕文化發(fā)展的過程，產(chǎn)生了布依人對(duì)“蘇(神)”的崇拜。布依人作為多神論者，萬事萬物都?xì)w咎于幻想中神的主宰。他們認(rèn)為，山神、祖先神都是依賴大自然保護(hù)來滋潤(rùn)萬物生長(zhǎng)，生靈才得到保障。
　　隨著歷史的發(fā)展，割據(jù)一方不受他族“干擾”的本民族生活逐漸遠(yuǎn)去。一些別的民族不時(shí)前來侵?jǐn)_，為了保護(hù)寨內(nèi)的安全，“塮”址因其地處高地，也逐漸成為護(hù)寨屏障。布依人民將其作為族內(nèi)相互通風(fēng)報(bào)信、傳遞訊息的據(jù)點(diǎn)。它本身建造簡(jiǎn)陋而粗糙，不是專作戰(zhàn)略營(yíng)地的軍事堡壘，只是在有情況發(fā)生時(shí)，布依人通過敲擊懸掛在“塮”上瞭望亭里的銅鼓或吹響牛角發(fā)出信號(hào)，召喚各區(qū)域的民眾聽聲行事。凡布依村寨居住區(qū)都有“塮”，“塮”址設(shè)施建點(diǎn)密集，有的可相互喊話。僅貴州興仁縣屯腳老區(qū)就有30多座，站在高山頂上細(xì)查，歷歷可數(shù)。
　　
　　“古塮”與“營(yíng)盤”之辨
　　
　　“營(yíng)盤”是軍營(yíng)的舊稱，主要是供士兵駐扎的。在元明清時(shí)期，布依族地區(qū)采取土司制度，地方土司首領(lǐng)在原布依的“古塮”舊址上建造了軍事設(shè)施“營(yíng)盤”，戰(zhàn)時(shí)作防護(hù)工事，平時(shí)則作村寨防匪之用。因此，在布依土著的原始居住區(qū)，“營(yíng)盤”不是自古就有的，它屬于外來名詞，是中原軍隊(duì)的編制單位，不是布依族本有的歷史文化。據(jù)筆者的田野調(diào)查，凡是有“營(yíng)盤”的山頭(后來人們稱之為營(yíng)盤山)，多是布依人“古塮”的遺址。
　　位于黔西南興仁縣巴鈴鎮(zhèn)百卡、屯腳鎮(zhèn)屯上、屯腳鎮(zhèn)坪寨三村結(jié)合部的營(yíng)盤山，在高而視野廣闊的山頂上，海拔約1721米。今天，布依族人言語間還是沿用布依語“xieh(塮)”，他們稱“營(yíng)盤山”為“Xiehmanz(塮蠻)”、“NyaozXieh(鳥塮)”。由于各民族互相雜居、融合，布依“塮”的稱謂自然也被“營(yíng)盤”化了，據(jù)此有人把“營(yíng)盤”說成是布依人固有的歷史文化，事實(shí)上這是不妥的，“營(yíng)盤”充其量只能算是不同民族文化交融互滲的見證。
　　同樣，在建有“營(yíng)盤”的地區(qū)，并非完全都是布依居民。如裸保營(yíng)、馬乃營(yíng)、長(zhǎng)耳營(yíng)、魯?shù)A營(yíng)、安逸營(yíng)、楊堡營(yíng)、烏薩營(yíng)、舊營(yíng)、鷓鴣營(yíng)、喳拉營(yíng)盤(喳拉布依寨老前輩也稱寨后營(yíng)盤為“艮塮”)等。明清時(shí)期，省內(nèi)外各地都建有營(yíng)盤，營(yíng)盤周邊一般劃分地域。如鷓鴣營(yíng)原屬安南馬土司管轄的，后來馬土司被殺，“鷓鴣營(yíng)”就改“鷓鴣園”了。所以，從建筑物的稱謂、建造年代、居民的民族成份看，“塮”與“營(yíng)盤”也有差異?！肮艍f”、“營(yíng)盤”是一部滿載民族歷史的無字史籍，從“古塮”與“營(yíng)盤”文化的根基，去探究有關(guān)民族的歷史淵源，也不失是一條很有價(jià)值的途徑。
　　探究布依“古塮”的歷史，能更好地認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的生產(chǎn)生活方式、性格心理特征、居住環(huán)境以及他們對(duì)大自然的保護(hù)。
　　
　　相關(guān)鏈接
　　
　　今天，在布依族地區(qū)，“營(yíng)盤山”已經(jīng)成為一個(gè)地名(主要指營(yíng)盤所在的山)，布依村寨居民每年農(nóng)歷四月初中日在這里舉行祈雨節(jié)文化活動(dòng)，在活動(dòng)中人們談古論今，交談農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，總結(jié)日常生活常識(shí)，年輕人談情說愛、歡歌樂舞，小商販上山賣小吃，數(shù)千人歡聚山上，民族風(fēng)情濃郁，展現(xiàn)各民族團(tuán)結(jié)和諧、歡天喜地，期盼國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的熱烈景