80后普遍都是獨(dú)生子女，似乎與生俱來(lái)地更自我。他們一般不會(huì)墨守成規(guī)，遇到事情并不愿意犧牲自己的幸福和原有的生活。他們會(huì)衡量利弊得失，如果愛情不在或者自己感覺幸福不在，寧愿不要婚姻。他們對(duì)離婚最看得開，61％的人認(rèn)為離婚和結(jié)婚一樣值得慶祝，于是在極端情況下就會(huì)出現(xiàn)閃婚閃離。他們大膽、獨(dú)立，但不想過(guò)早地承擔(dān)家庭和養(yǎng)育子女的責(zé)任，他們中更可能會(huì)出現(xiàn)丁克。有時(shí)他們會(huì)像個(gè)小孩子一樣任性、叛逆，但很可愛。物質(zhì)條件的豐富和更多的關(guān)愛使他們更加關(guān)注自身的感受和成長(zhǎng)，這在與伴侶的互動(dòng)中就會(huì)出現(xiàn)不從他人角度思考的弊病。80后的愛情更現(xiàn)實(shí)，更關(guān)注物質(zhì)條件。很多女孩都認(rèn)為男方最好有房有車，最好家里有很多鈔票，否則寧愿單身也不會(huì)步入婚姻受苦，因此產(chǎn)生了很多剩女。
　　90后相比更年輕，于是步入婚姻的還不算太多，但多數(shù)都已經(jīng)經(jīng)歷戀愛。在物質(zhì)滿足下，90后表現(xiàn)出了相對(duì)理性早熟的愛。他們的愛情雖然是情竇初開，但卻一點(diǎn)也不簡(jiǎn)單。90后往往生理上還沒有成熟而在心理上就已經(jīng)成熟了。他們懂得保護(hù)自己，甚至能夠把性和愛區(qū)分開來(lái)。不像80后把愛情看作兩個(gè)人互相喜歡那么簡(jiǎn)單，90后自己就會(huì)注意門當(dāng)戶對(duì)，即使父母不參與，他們也懂得找一個(gè)跟自己各方面條件都差不多的人談戀愛。物質(zhì)條件對(duì)他們而言已是不可或缺的條件，還有就是要看雙方是否合得來(lái)，合則聚不合則散。
　　上述形形色色的婚戀觀因?yàn)槠渌帟r(shí)代的情況不同而不同，但婚戀觀中所體現(xiàn)出的實(shí)用和強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件則逐漸突顯。綺麗多彩的愛情和真正過(guò)日子的婚姻不同，我們畢竟生活在一個(gè)物理世界中，光靠愛情的滋潤(rùn)是無(wú)法生存下去的。馬斯洛為我們的需要早已劃分了不同的層次：先要滿足低層次的缺失需要，才能談高層次的成長(zhǎng)需要。而這些需要的滿足是以物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的。不斷追求和滿足物質(zhì)條件的改善是人之常情，而通過(guò)婚姻達(dá)到這一目的也不失為一種良方。
　　那么，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代人們?yōu)楹螘?huì)更理智地看待婚姻?物質(zhì)要求為何會(huì)在婚戀觀中突顯出來(lái)呢?我們?cè)囍脨矍榛橐鼋?jīng)濟(jì)學(xué)和進(jìn)化人格心理學(xué)來(lái)加以闡釋。
　　首先，我們來(lái)看愛情婚姻經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋。在經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中，愛情是一種具有互補(bǔ)效用的非耐用消費(fèi)品，是實(shí)現(xiàn)人們幸福感的眾多消費(fèi)品之一。所謂互補(bǔ)效用，是指某一產(chǎn)品單獨(dú)存在，價(jià)值不會(huì)太高，甚至無(wú)價(jià)值。當(dāng)另一產(chǎn)品出現(xiàn)時(shí)，彼此的價(jià)值會(huì)同時(shí)提升。就愛情而言，男女雙方從中獲得的效用是互相依存的。愛情是一種稀缺的經(jīng)濟(jì)品，每個(gè)人都想得到，但又不見得能得到，況且，這是要“你情我愿”才能實(shí)現(xiàn)的事。什么是非耐用消費(fèi)品?新鮮的草莓，它的消費(fèi)具有極強(qiáng)的時(shí)間性，如果短期內(nèi)不吃掉，很可能腐爛變質(zhì)。又如，圣誕樹、鮮花等，都是不能經(jīng)久的。這些必須在短期內(nèi)消費(fèi)掉否則就容易損耗，這就是非耐用品。相反，耐用品保存的時(shí)間較長(zhǎng)，使用三五年甚至數(shù)十年，也不會(huì)發(fā)生大的變化或損耗，例如書籍。實(shí)證資料顯示：一方面多數(shù)人對(duì)愛情充滿期待，另一方面，調(diào)查數(shù)據(jù)也表明，愛情是短暫的。美國(guó)的調(diào)查顯示，男女之間的愛情最長(zhǎng)只能維持18個(gè)月。意大利科學(xué)家則認(rèn)為，浪漫的愛情最多只能維持1年時(shí)間。雖然各方調(diào)研出來(lái)的愛情生存的時(shí)間有差異，但無(wú)疑都認(rèn)為愛情只能存續(xù)一段時(shí)間。當(dāng)愛情的神秘面紗被揭開，也就只剩下風(fēng)干的世俗生活；相反，當(dāng)我們明白了愛情是“非耐用品”這一特點(diǎn)，愛情是可以從非耐用品轉(zhuǎn)化為耐用品的。張愛玲在《半生緣》一書中表述：“所謂真正的愛，不是真正轟轟烈烈的愛情，只是年深歲久之后，成為生活的一部分。”美國(guó)醫(yī)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，能夠持久的愛情是因?yàn)榇竽X組織分泌了另外的荷爾蒙維持關(guān)系，大部分是親情和友誼荷爾蒙。因此，愛情不是萬(wàn)能藥。和人的一生的時(shí)間相比，愛情只能保持相對(duì)短暫的一段時(shí)間。而當(dāng)愛情已然不在的時(shí)候，我們用什么來(lái)維持自己的婚姻呢?因此，人們?cè)趯?duì)待婚姻時(shí)普遍傾向于采用更理性的態(tài)度，會(huì)考慮到維持和保證兩人共同生活的各種條件，會(huì)尋找使婚姻穩(wěn)固而少受外力侵襲的方法。一定的物質(zhì)條件，從某種程度而言，可以減少生活的艱辛，保證家庭的開銷，提供子女的302751778043eda8d32ad71656da812b教育，這無(wú)形中也減少了婚姻生活的不安定因素，保證婚姻可以走得更久。
　　對(duì)于配偶的選擇，進(jìn)化人格心理學(xué)也給出了選擇的理由。這些心理學(xué)家認(rèn)為，建立愛情就是同種族的雄性和雌性要走到一起，最終繁衍后代的過(guò)程。因此，選擇伴侶要部分地基于“親代投資”的考慮?；谶@種考慮，人們要選擇能成功繁衍后代并有效撫育孩子的配偶。由于女性要生育并在大多數(shù)情況下要撫養(yǎng)后代，所以她們對(duì)將要與之共同生育子女的配偶更挑剔。在進(jìn)化論術(shù)語(yǔ)中，女性選擇配偶的投資要比男性大得多。如果做出一個(gè)糟糕的選擇，女人失去的要比男人失去的更多。因此，女性更喜歡能為后代提供保障的男性，即能提供撫養(yǎng)孩子所需的經(jīng)濟(jì)保障和教育保障的男性。研究發(fā)現(xiàn)，相比生理吸引力，女性更看重伴侶的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)條件。當(dāng)研究者讓已婚夫婦描述他們認(rèn)為自己配偶的吸引力體現(xiàn)在何處時(shí)，女性更多地描述為：可依靠、能掙錢、有抱負(fù)、事業(yè)心強(qiáng)。如果自己的配偶不能維持一個(gè)好的工作，有更多的女性報(bào)告她們會(huì)感到不安。相對(duì)女性而言，根據(jù)進(jìn)化理論，男性比女性更喜歡根據(jù)生理特點(diǎn)來(lái)選擇未來(lái)的婚姻伴侶，大部分夫妻都是夫大妻小。大量證據(jù)說(shuō)明，男性在選擇約會(huì)對(duì)象或婚姻伴侶時(shí)，比女性更看重生理上的吸引力，莎士比亞的著作中曾經(jīng)有“因?yàn)樗妹利悾员荒腥俗非蟆钡恼f(shuō)法。跨文化研究的結(jié)果為進(jìn)化人格理論提供了有力支持：男性都更喜歡比自己年輕的女性，在所有文化中，男性都比女性更看重漂亮外表。因此，在尋找婚姻伴侶時(shí)，男性更喜歡年輕的、在生理上有吸引力的女性，而且這一趨勢(shì)具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?，不論文化和社?huì)標(biāo)準(zhǔn)如何。進(jìn)化人格心理學(xué)者把這些解釋為：這是我們從祖先那里遺傳下來(lái)的，具有普遍特點(diǎn)的證據(jù)。
　　盡管80、90年代年輕人的婚戀觀發(fā)生了顯著的變化，盡管進(jìn)化人格心理學(xué)給我們揭示了配偶選擇中所隱含的赤裸裸的生物規(guī)律，盡管愛情婚姻經(jīng)濟(jì)學(xué)以加減乘除簡(jiǎn)化了我們豐富的感覺，但我們還是社會(huì)人，無(wú)論身處何時(shí)，對(duì)美好甜蜜的愛情和幸福恒久的婚姻的憧憬和追求都是不會(huì)變的。感情還是美好的，而且是體會(huì)得到的。
　　執(zhí)子之手，與之?dāng)y老，你能